大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第八十七

初分學般若品第二十六之三

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多學無二分故能於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於內空學無二分故能於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於真如學無二分故能於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於苦聖諦學無二分故能於集道聖諦學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於四靜慮學無二分故能於四無量四無色定學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於八解脫學無二分故能於八勝處九次第定十遍處學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於四念住學無二分故能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於空解脫門學無二分故能於無相無願解脫門學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於五眼學無二分故能於六神通學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於佛十力學無二分故能於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於無忘失法學無二分故能於恒住捨性學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於一切智學無二分故能於道相智一切相智學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門學無二分故能於一切三摩地門學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於預流學無二分故能於一來不還阿羅漢學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於預流向預流果學無二分故能於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於獨覺學無二分故能於獨覺向獨覺果學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩學無二分故能於三藐三佛陀學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於菩薩摩訶薩法學無二分故能於無上正等菩提學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能於聲聞乘學無二分故能於獨覺乘無上乘學無二分故是菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法何以故無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為色增減故學不為受識增減故學何以故以色蘊等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為眼處增減故學不為耳意處增減故學何以故以眼處等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為色處增減故學不為聲法處增減故學何以故以色處等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為眼界增減故學不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學何以故以眼界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為耳界增減故學不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學何以故以耳界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學何以故以鼻界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為舌界增減故學不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學何以故以舌界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為身界增減故學不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學何以故以身界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為意界增減故學不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學何以故以意界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為地界增減故學不為水識界增減故學何以故以地界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學不為集道聖諦增減故學何以故以苦聖諦等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為無明增減故學不為行名色六處老死愁歎苦憂惱增減故學何以故以無明等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為內空增減故學不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學何以故以內空等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為真如增減故學不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學何以故以真如等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學何以故以布施波羅蜜多等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學不為四無量四無色定增減故學何以故以四靜慮等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學不為八勝處九次第定十遍處增減故學何以故以八解脫等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為四念住增減故學不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學何以故以四念住等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學不為無相無願解脫門增減故學何以故以空解脫門等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為五眼增減故學不為六神通增減故學何以故以五眼等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法增減故學何以故以佛十力等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學不為恒住捨性增減故學何以故以無忘失法等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為一切智增減故學不為道相智一切相智增減故學何以故以一切智等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學不為一切三摩地門增減故學何以故以一切陀羅尼門等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為預流增減故學不為一來不還阿羅漢增減故學何以故以預流等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學何以故以預流向預流果等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學不為獨覺向獨覺果增減故學何以故以獨覺等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學不為三藐三佛陀增減故學何以故以菩薩摩訶薩等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學不為無上正等菩提增減故學何以故以菩薩摩訶薩法等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩能學無量無數無邊不可思議清淨佛法是菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學不為獨覺乘無上乘增減故學何以故以聲聞乘等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為色增減故學無二分故不為受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為色攝受壞滅故學不為受識攝受壞滅故學何以故以色蘊等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為眼處增減故學無二分故不為耳意處增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為眼處攝受壞滅故學不為耳意處攝受壞滅故學何以故以眼處等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為色處增減故學無二分故不為聲法處增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為色處攝受壞滅故學不為聲法處攝受壞滅故學何以故以色處等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為眼界增減故學無二分故不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為眼界攝受壞滅故學不為色界乃至眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以眼界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為耳界增減故學無二分故不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為耳界攝受壞滅故學不為聲界乃至耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以耳界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為鼻界增減故學無二分故不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為鼻界攝受壞滅故學不為香界乃至鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以鼻界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為舌界增減故學無二分故不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為舌界攝受壞滅故學不為味界乃至舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以舌界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為身界增減故學無二分故不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為身界攝受壞滅故學不為觸界乃至身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以身界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為意界增減故學無二分故不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為意界攝受壞滅故學不為法界乃至意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學何以故以意界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為地界增減故學無二分故不為水識界增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為地界攝受壞滅故學不為水識界攝受壞滅故學何以故以地界等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為苦聖諦增減故學無二分故不為集道聖諦增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為苦聖諦攝受壞滅故學不為集道聖諦攝受壞滅故學何以故以苦聖諦等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為無明增減故學無二分故不為行名色六處老死愁歎苦憂惱增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為無明攝受壞滅故學不為行乃至老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學何以故以無明等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為內空增減故學無二分故不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為內空攝受壞滅故學不為外空乃至無性自性空攝受壞滅故學何以故以內空等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為真如增減故學無二分故不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為真如攝受壞滅故學不為法界乃至不思議界攝受壞滅故學何以故以真如等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多增減故學無二分故不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學何以故以布施波羅蜜多等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為四靜慮增減故學無二分故不為四無量四無色定增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為四靜慮攝受壞滅故學不為四無量四無色定攝受壞滅故學何以故以四靜慮等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為八解脫增減故學無二分故不為八勝處九次第定十遍處增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為八解脫攝受壞滅故學不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學何以故以八解脫等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為四念住增減故學無二分故不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為四念住攝受壞滅故學不為四正斷乃至八聖道支攝受壞滅故學何以故以四念住等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為空解脫門增減故學無二分故不為無相無願解脫門增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為空解脫門攝受壞滅故學不為無相無願解脫門攝受壞滅故學何以故以空解脫門等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為五眼增減故學無二分故不為六神通增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為五眼攝受壞滅故學不為六神通攝受壞滅故學何以故以五眼等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為佛十力增減故學無二分故不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為佛十力攝受壞滅故學不為四無所畏乃至十八佛不共法攝受壞滅故學何以故以佛十力等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為無忘失法增減故學無二分故不為恒住捨性增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為無忘失法攝受壞滅故學不為恒住捨性攝受壞滅故學何以故以無忘失法等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為一切智增減故學無二分故不為道相智一切相智增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為一切智攝受壞滅故學不為道相智一切相智攝受壞滅故學何以故以一切智等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門增減故學無二分故不為一切三摩地門增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學不為一切三摩地門攝受壞滅故學何以故以一切陀羅尼門等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為預流增減故學無二分故不為一來不還阿羅漢增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為預流攝受壞滅故學不為一來不還阿羅漢攝受壞滅故學何以故以預流等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為預流向預流果增減故學無二分故不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為預流向預流果攝受壞滅故學不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學何以故以預流向預流果等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為獨覺增減故學無二分故不為獨覺向獨覺果增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為獨覺攝受壞滅故學不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學何以故以獨覺等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩增減故學無二分故不為三藐三佛陀增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學不為三藐三佛陀攝受壞滅故學何以故以菩薩摩訶薩等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法增減故學無二分故不為無上正等菩提增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學不為無上正等菩提攝受壞滅故學何以故以菩薩摩訶薩法等無二分故

「憍尸迦若菩薩摩訶薩不為聲聞乘增減故學無二分故不為獨覺乘無上乘增減故學無二分故是菩薩摩訶薩不為聲聞乘攝受壞滅故學不為獨覺乘無上乘攝受壞滅故學何以故以聲聞乘等無二分故

舍利子問善現言「善現菩薩摩訶薩如是學時不為色攝受壞滅故學不為受識攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為眼處攝受壞滅故學不為耳意處攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為色處攝受壞滅故學不為聲法處攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為眼界攝受壞滅故學不為色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為耳界攝受壞滅故學不為聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為鼻界攝受壞滅故學不為香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為舌界攝受壞滅故學不為味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為身界攝受壞滅故學不為觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為意界攝受壞滅故學不為法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為地界攝受壞滅故學不為水識界攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為苦聖諦攝受壞滅故學不為集道聖諦攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為無明攝受壞滅故學不為行名色六處老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為內空攝受壞滅故學不為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為真如攝受壞滅故學不為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學不為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為四靜慮攝受壞滅故學不為四無量四無色定攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為八解脫攝受壞滅故學不為八勝處九次第定十遍處攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為四念住攝受壞滅故學不為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為空解脫門攝受壞滅故學不為無相無願解脫門攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為五眼攝受壞滅故學不為六神通攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為佛十力攝受壞滅故學不為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為無忘失法攝受壞滅故學不為恒住捨性攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為一切智攝受壞滅故學不為道相智一切相智攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為一切陀羅尼門攝受壞滅故學不為一切三摩地門攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為預流攝受壞滅故學不為一來不還阿羅漢攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為預流向預流果攝受壞滅故學不為一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為獨覺攝受壞滅故學不為獨覺向獨覺果攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為菩薩摩訶薩攝受壞滅故學不為三藐三佛陀攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學不為無上正等菩提攝受壞滅故學耶

「善現菩薩摩訶薩如是學時不為聲聞乘攝受壞滅故學不為獨覺乘無上乘攝受壞滅故學耶

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