大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百五十四

初分校量功德品第三十之五十二

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀真如若常若無常不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多真如不可得彼常無常亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀真如若樂若苦不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多真如不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀真如若我若無我不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多真如不可得彼我無我亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀真如若淨若不淨不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若淨若不淨何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多真如不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀苦聖諦若常若無常不應觀集道聖諦若常若無常何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼常無常亦不可得道聖諦皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀苦聖諦若樂若苦不應觀集道聖諦若樂若苦何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼樂與苦亦不可得道聖諦皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀苦聖諦若我若無我不應觀集道聖諦若我若無我何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼我無我亦不可得道聖諦皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀苦聖諦若淨若不淨不應觀集道聖諦若淨若不淨何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多苦聖諦不可得彼淨不淨亦不可得道聖諦皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若常若無常不應觀四無量四無色定若常若無常何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼常無常亦不可得四無量四無色定皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若樂若苦不應觀四無量四無色定若樂若苦何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼樂與苦亦不可得四無量四無色定皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若我若無我不應觀四無量四無色定若我若無我何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼我無我亦不可得四無量四無色定皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四靜慮若淨若不淨不應觀四無量四無色定若淨若不淨何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四靜慮不可得彼淨不淨亦不可得四無量四無色定皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀八解脫若常若無常不應觀八勝處九次第定十遍處若常若無常何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不可得彼常無常亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀八解脫若樂若苦不應觀八勝處九次第定十遍處若樂若苦何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不可得彼樂與苦亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀八解脫若我若無我不應觀八勝處九次第定十遍處若我若無我何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不可得彼我無我亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀八解脫若淨若不淨不應觀八勝處九次第定十遍處若淨若不淨何以故八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空是八解脫自性即非自性是八勝處九次第定十遍處自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多八解脫不可得彼淨不淨亦不可得八勝處九次第定十遍處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無八解脫等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四念住若常若無常不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼常無常亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四念住若樂若苦不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若樂若苦何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼樂與苦亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四念住若我若無我不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若我若無我何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼我無我亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀四念住若淨若不淨不應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若淨若不淨何以故四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空是四念住自性即非自性是四正斷乃至八聖道支自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多四念住不可得彼淨不淨亦不可得四正斷乃至八聖道支皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無四念住等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀空解脫門若常若無常不應觀無相無願解脫門若常若無常何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空解脫門不可得彼常無常亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀空解脫門若樂若苦不應觀無相無願解脫門若樂若苦何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空解脫門不可得彼樂與苦亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀空解脫門若我若無我不應觀無相無願解脫門若我若無我何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空解脫門不可得彼我無我亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀空解脫門若淨若不淨不應觀無相無願解脫門若淨若不淨何以故空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空是空解脫門自性即非自性是無相無願解脫門自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多空解脫門不可得彼淨不淨亦不可得無相無願解脫門皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無空解脫門等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀五眼若常若無常不應觀六神通若常若無常何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得彼常無常亦不可得六神通不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀五眼若樂若苦不應觀六神通若樂若苦何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得彼樂與苦亦不可得六神通不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀五眼若我若無我不應觀六神通若我若無我何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得彼我無我亦不可得六神通不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀五眼若淨若不淨不應觀六神通若淨若不淨何以故五眼五眼自性空六神通六神通自性空是五眼自性即非自性是六神通自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多五眼不可得彼淨不淨亦不可得六神通不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無五眼等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十力若常若無常不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若常若無常何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十力不可得彼常無常亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十力若樂若苦不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若樂若苦何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十力不可得彼樂與苦亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十力若我若無我不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若我若無我何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十力不可得彼我無我亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀佛十力若淨若不淨不應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若淨若不淨何以故佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空是佛十力自性即非自性是四無所畏乃至十八佛不共法自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多佛十力不可得彼淨不淨亦不可得四無所畏乃至十八佛不共法皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無佛十力等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說精進波羅蜜多作如是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無忘失法若常若無常不應觀恒住捨性若常若無常何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼常無常亦不可得恒住捨性不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼常與無常汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無忘失法若樂若苦不應觀恒住捨性若樂若苦何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼樂與苦亦不可得恒住捨性不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無忘失法若我若無我不應觀恒住捨性若我若無我何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼我無我亦不可得恒住捨性不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼我與無我汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修精進波羅蜜多不應觀無忘失法若淨若不淨不應觀恒住捨性若淨若不淨何以故無忘失法無忘失法自性空恒住捨性恒住捨性自性空是無忘失法自性即非自性是恒住捨性自性亦非自性若非自性即是精進波羅蜜多於此精進波羅蜜多無忘失法不可得彼淨不淨亦不可得恒住捨性不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無忘失法等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是精進是修精進波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正精進波羅蜜多

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