大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

第二分不和合品第四十五之二

「復次善現有菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時若有人來讚說人趣種種勝事讚說四大王眾天乃至他化自在天諸勝妙事讚說梵眾天乃至色究竟天諸勝妙事讚說空無邊處天乃至非想非非想處天諸勝妙事因而告曰『雖於欲界受諸欲樂於色界中受諸靜慮無量快樂於無色界受諸寂靜等至妙樂而彼一切皆是有為無常非我不淨變壞之法盡法謝法離法滅法汝於此身何不精進取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提入般涅槃究竟安樂何用久處生死輪迴無事為他受諸勤苦求趣無上正等菩提』此善男子善女人等由彼所說於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者一身無繫專修己事不憂他業能學法者好領徒眾樂營他事不憂自業兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者一身無繫專修己事不憂他業能持法者好領徒眾樂營他事不憂自業兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者不樂喧雜能學法者樂處喧雜兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者不樂喧雜能持法者樂處喧雜兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者欲令學者於我所為悉皆隨助能學法者不隨其欲兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者於持法者諸有所為悉樂隨助能持法者不隨其欲兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者為名利故欲為他說甚深般若波羅蜜多復欲令彼書寫受持讀誦修習能學法者知其所為不欲從受兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者為名利故欲請他說甚深般若波羅蜜多復欲方便書寫受持讀誦修習能持法者知其所為而不隨請兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者欲往他方危身命處能學法者恐失身命不欲隨往兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者欲往他方危身命處能持法者恐失身命不欲共往兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者欲往他方多賊疾疫飢渴國土能學法者慮彼艱辛不肯隨往兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能學法者欲往他方多賊疾疫飢渴國土能持法者慮彼艱辛不肯共往兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者欲往他方安隱豐樂無難之處能學法者欲隨其去能持法者方便試言『汝雖為利欲隨我往而汝至彼豈必遂心宜審思惟勿後憂悔』時學法者聞已念言『是彼不欲令我去相設固隨往豈必聞法』由此因緣不隨其去兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者欲往他方所經道路曠野險阻多諸賊難及旃荼羅惡獸獵師毒蛇等怖能學法者欲隨其去能持法者方便試言『汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處宜審思惟勿後憂悔』能學法者聞已念言『彼應不欲令我隨往設固隨往何必聞法』由此因緣不隨其去兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能持法者多有施主數相追隨學法者來請說般若波羅蜜多或請書寫受持讀誦如說修行彼多緣礙無暇教授能學法者起嫌恨心後雖教授而不聽受兩不和合不獲教授聽受書持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說

具壽善現白佛言「世尊云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說

佛言「善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令其毀厭甚深般若波羅蜜多不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說謂作是言『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多』作是語時有諸菩薩未得受記便於般若波羅蜜多而生疑惑由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭由毀厭故遂不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所語菩薩言『若諸菩薩行此般若波羅蜜多唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提終不能證無上佛果何緣於此唐設劬勞』菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有惡魔作留難事障礙菩薩所求無上正等菩提諸菩薩摩訶薩應諦覺察而遠離之

具壽善現白佛言「世尊何等名為魔事留難令諸菩薩覺察遠離

佛言「善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難菩薩於中應諦覺察而遠離之

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有相似內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難菩薩於中應諦覺察而遠離之

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有相似真如法界法性實際不思議界及餘無量無邊佛法魔事留難菩薩於中應諦覺察而遠離之

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時有持二乘相應經典至菩薩所作如是言『此是如來真實所說學此法者速證無上正等菩提』如是亦名魔事留難菩薩於中應諦覺察而遠離之

「復次善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所宣說二乘所學所行內外空等或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支或三解脫門等說是法已謂菩薩言『大士當知且依此法精勤修學取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提遠離一切生老病死何用無上正等菩提』由此因緣令是菩薩不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作苾芻像威儀庠序形貌端嚴至菩薩所菩薩見之深生愛著由斯退減一切相智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作佛形像身真金色常光一尋具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴至菩薩所菩薩見之深生愛著由斯退減一切相智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔化作佛像苾芻圍繞宣說法要至菩薩所菩薩見之深生愛著便作是念『願我未來當成如來正等覺苾芻圍繞宣說法要與今所見平等平等』由斯退減一切相智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像若百若千乃至無數具無礙辯相好莊嚴自變其身作佛形像為化菩薩摩訶薩眾宣說法要教修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多現如是相至菩薩所菩薩見之深生愛著由斯退減一切相智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「所以者何善現如是般若波羅蜜多甚深法中色無所有不可得識亦無所有不可得眼處無所有不可得意處亦無所有不可得色處無所有不可得法處亦無所有不可得眼界無所有不可得意界亦無所有不可得色界無所有不可得法界亦無所有不可得眼識界無所有不可得意識界亦無所有不可得眼觸無所有不可得意觸亦無所有不可得眼觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受亦無所有不可得地界無所有不可得識界亦無所有不可得無明無所有不可得名色六處老死愁歎苦憂惱亦無所有不可得欲界無所有不可得無色界亦無所有不可得過去無所有不可得未來現在亦無所有不可得有漏法無所有不可得無漏法亦無所有不可得有為法無所有不可得無為法亦無所有不可得世間法無所有不可得出世間法亦無所有不可得布施波羅蜜多無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得內空無所有不可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得真如無所有不可得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無所有不可得苦聖諦無所有不可得道聖諦亦無所有不可得四靜慮無所有不可得四無量四無色定亦無所有不可得八解脫無所有不可得八勝處九次第定十遍處亦無所有不可得四念住無所有不可得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可得空解脫門無所有不可得無相無願解脫門亦無所有不可得淨觀地無所有不可得種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地亦無所有不可得極喜地無所有不可得離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無所有不可得五眼無所有不可得六神通亦無所有不可得如來十力無所有不可得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無所有不可得三十二大士相無所有不可得八十隨好亦無所有不可得無忘失法無所有不可得恒住捨性亦無所有不可得一切智無所有不可得道相智一切相智亦無所有不可得成熟有情無所有不可得嚴淨佛土亦無所有不可得菩薩大願無所有不可得菩薩神通亦無所有不可得一切陀羅尼門無所有不可得一切三摩地門亦無所有不可得預流果無所有不可得一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所有不可得一切菩薩摩訶薩行無所有不可得諸佛無上正等菩提亦無所有不可得

「善現若於是處色無所有不可得識亦無所有不可得如是乃至一切菩薩摩訶薩行無所有不可得諸佛無上正等菩提亦無所有不可得則於是處一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾獨覺聲聞諸異生類亦無所有不可得何以故善現以一切法自性空故

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有留難違害事起令薄福者事不成就如贍部洲有諸珍寶謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青金剛虎珀金銀等寶多有盜賊違害留難諸薄福人求不能得甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時有薄福者多諸障礙有諸惡魔為作留難

具壽善現即白佛言「如是世尊如是善逝誠如聖教甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠琉璃等種種珍寶多有留難諸薄福人雖設方便而不能得住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時有薄福者多諸留難雖有欲樂而不能成所以者何有愚癡者為魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難世尊彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法自於般若波羅蜜多甚深經典不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說復樂障他書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多

佛言「善現如是如是如汝所說有愚癡人為魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難善現彼愚癡者覺慧微昧不能思議廣大佛法未種善根未於佛所發弘誓願為惡知識之所攝受薄福德故自於般若波羅蜜多甚深經典不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說新學大乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難善現於當來世有善男子善女人等覺慧微昧善根薄少為惡知識之所攝受於諸如來正等覺廣大功德不能信樂自於般若波羅蜜多甚深經典不能書寫受持讀誦修習思惟為他演說復樂障他諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是人獲無量罪

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時多諸魔事為作留難令所書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多事不成就不能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不能圓滿苦道聖諦不能圓滿四靜慮四無量四無色定不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不能圓滿空無相無願解脫門不能圓滿菩薩十地不能圓滿五眼六神通不能圓滿如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不能圓滿三十二大士相八十隨好不能圓滿無忘失法恒住捨性不能圓滿成熟有情嚴淨佛土不能圓滿一切陀羅尼門三摩地門不能圓滿一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不能圓滿一切智道相智一切相智不能圓滿此等功德皆由惡魔為作留難

「善現住菩薩乘諸善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時若無惡魔為作留難復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多乃至圓滿一切智道相智一切相智當知皆是如來神力加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等令於如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多乃至圓滿一切智道相智一切相智

「復次善現現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺安隱住持說正法者亦以神力加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等令於如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多乃至圓滿一切智道相智一切相智

「復次善現現在十方殑伽沙等諸佛世界不退轉地一切菩薩摩訶薩眾亦以神力加護如是住菩薩乘諸善男子善女人等令於如是甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說皆無障礙亦令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多乃至圓滿一切智道相智一切相智

第二分佛母品第四十六之一

「復次善現如有女人生育諸子若五若十二十三十四十五十或百或千其母遇病諸子各別勤求醫療皆作是念『我母云何當得病愈長壽安樂身無眾苦心離愁憂』諸子爾時競設方便求安樂具覆護母身勿為蚊虻蛇蝎風熱飢渴等觸之所侵惱又以種種上妙樂具供養恭敬而作是言『我母慈悲生育我等教示種種世間事業我等豈得不報母恩

「善現如來正等覺亦復如是常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法能與我等一切相智能示世間諸法實相十方世界無量無數無邊如來正等覺安隱住持現說法者亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能生十方無量無數無邊世界一切如來正等覺所有佛法又能與彼一切相智能示世間諸法實相由此因緣我等諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多為報其恩不應暫捨

「何以故善現一切如來正等覺所有靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有內空乃至無性自性空皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故所有真如乃至不思議界皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故所有苦道聖諦皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故所有四靜慮四無量四無色定皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有八解脫八勝處九次第定十遍處皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有四念住乃至八聖道支皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有空無相無願解脫門皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有五眼六神通皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有如來十力乃至十八佛不共法皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有三十二大士相八十隨好微妙色身皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有無忘失法恒住捨性皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有一切陀羅尼門三摩地門皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有一切智道相智一切相智皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故所有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩諸佛世尊皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故

「善現一切如來正等覺已得無上正等菩提今得無上正等菩提當得無上正等菩提皆因如是甚深般若波羅蜜多由此因緣甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德是故諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多善現住菩薩乘諸善男子善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說一切如來正等覺常以佛眼觀察護念令其身心恒得安樂所修善業皆無留難善現住菩薩乘諸善男子善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說十方世界一切如來正等覺皆共護念令於無上正等菩提永不退轉

爾時具壽善現白佛言「世尊如佛所說甚深般若波羅蜜多能生如來正等覺一切佛法能與如來正等覺一切相智能示世間諸法實相世尊云何如是甚深般若波羅蜜多能生如來正等覺一切佛法能與如來正等覺一切相智能示世間諸法實相云何如來正等覺從甚深般若波羅蜜多生云何諸佛說世間相

佛言「善現甚深般若波羅蜜多能生如來正等覺所有十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法廣說乃至一切相智善現如是等無量無邊如來功德皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長由得如是諸佛功德故名為佛甚深般若波羅蜜多能生能與一切如來正等覺如是佛法一切相智是故我說甚深般若波羅蜜多能生如來正等覺一切佛法能與如來正等覺一切相智亦說如來正等覺從彼而生善現甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者謂能示世間五蘊實相一切如來正等覺亦說世間五蘊實相

具壽善現白佛言「世尊云何如來正等覺甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相

佛言「善現一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫有無色界繫所以者何善現非空無相無願之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫有無色界繫善現非無生無滅無造無作無性之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫有無色界繫善現一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示五蘊實相此五蘊相即是世間是故世間亦無成無壞無生無滅無續無斷無染無淨無增無減無入無出無過去無未來無現在無善無不善無無記無欲界繫無色界繫無無色界繫及無餘相

「復次善現一切如來正等覺皆依如是甚深般若波羅蜜多普能證知無量無數無邊有情心行差別然此般若波羅蜜多甚深義中無有情亦無有情施設可得無色亦無色施設可得無受識亦無受識施設可得無眼處亦無眼處施設可得無耳意處亦無耳意處施設可得無色處亦無色處施設可得無聲法處亦無聲法處施設可得無眼界亦無眼界施設可得無耳意界亦無耳意界施設可得無色界亦無色界施設可得無聲法界亦無聲法界施設可得無眼識界亦無眼識界施設可得無耳意識界亦無耳意識界施設可得無眼觸亦無眼觸施設可得無耳意觸亦無耳意觸施設可得無眼觸為緣所生諸受亦無眼觸為緣所生諸受施設可得無耳意觸為緣所生諸受亦無耳意觸為緣所生諸受施設可得無地界亦無地界施設可得無水識界亦無水識界施設可得無無明亦無無明施設可得乃至無老死亦無老死施設可得無布施波羅蜜多亦無布施波羅蜜多施設可得乃至無般若波羅蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得無內空亦無內空施設可得乃至無無性自性空亦無無性自性空施設可得無四念住亦無四念住施設可得乃至無八聖道支亦無八聖道支施設可得如是乃至無如來十力亦無如來十力施設可得乃至無十八佛不共法亦無十八佛不共法施設可得無一切智亦無一切智施設可得無道相智一切相智亦無道相智一切相智施設可得善現一切如來正等覺甚深般若波羅蜜多如是說示世間實相

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?