大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百四十七

初分校量功德品第三十之四十五

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀意界若常若無常不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無常何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多意界不可得彼常無常亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀意界若樂若苦不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若樂若苦何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多意界不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀意界若我若無我不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若我若無我何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多意界不可得彼我無我亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀意界若淨若不淨不應觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故意界意界自性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空是意界自性即非自性是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多意界不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無意界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀地界若常若無常不應觀水識界若常若無常何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多地界不可得彼常無常亦不可得空識界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀地界若樂若苦不應觀水識界若樂若苦何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多地界不可得彼樂與苦亦不可得識界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀地界若我若無我不應觀水識界若我若無我何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多地界不可得彼我無我亦不可得識界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀地界若淨若不淨不應觀水識界若淨若不淨何以故地界地界自性空識界水識界自性空是地界自性即非自性是水識界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多地界不可得彼淨不淨亦不可得識界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無地界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀無明若常若無常不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若常若無常何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多無明不可得彼常無常亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀無明若樂若苦不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若樂若苦何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多無明不可得彼樂與苦亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀無明若我若無我不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若我若無我何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多無明不可得彼我無我亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀無明若淨若不淨不應觀行名色六處老死愁歎苦憂惱若淨若不淨何以故無明無明自性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空是無明自性即非自性是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多無明不可得彼淨不淨亦不可得行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無無明等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若常若無常不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼常無常亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若樂若苦不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼樂與苦亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若我若無我不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼我無我亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨不應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空是布施波羅蜜多自性即非自性是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多布施波羅蜜多不可得彼淨不淨亦不可得淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無布施波羅蜜多等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀內空若常若無常不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多內空不可得彼常無常亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀內空若樂若苦不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若樂若苦何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多內空不可得彼樂與苦亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀內空若我若無我不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若我若無我何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多內空不可得彼我無我亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀內空若淨若不淨不應觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若淨若不淨何以故內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空是內空自性即非自性是外空乃至無性自性空自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多內空不可得彼淨不淨亦不可得外空乃至無性自性空皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無內空等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀真如若常若無常不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多真如不可得彼常無常亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀真如若樂若苦不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若樂若苦何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多真如不可得彼樂與苦亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀真如若我若無我不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若我若無我何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多真如不可得彼我無我亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀真如若淨若不淨不應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若淨若不淨何以故真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多真如不可得彼淨不淨亦不可得法界乃至不思議界皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無真如等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀苦聖諦若常若無常不應觀集道聖諦若常若無常何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多苦聖諦不可得彼常無常亦不可得道聖諦皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀苦聖諦若樂若苦不應觀集道聖諦若樂若苦何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多苦聖諦不可得彼樂與苦亦不可得道聖諦皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀苦聖諦若我若無我不應觀集道聖諦若我若無我何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多苦聖諦不可得彼我無我亦不可得道聖諦皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀苦聖諦若淨若不淨不應觀集道聖諦若淨若不淨何以故苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空是苦聖諦自性即非自性是集道聖諦自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多苦聖諦不可得彼淨不淨亦不可得道聖諦皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無苦聖諦等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說般若波羅蜜多作如是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四靜慮若常若無常不應觀四無量四無色定若常若無常何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多四靜慮不可得彼常無常亦不可得四無量四無色定皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼常與無常汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四靜慮若樂若苦不應觀四無量四無色定若樂若苦何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多四靜慮不可得彼樂與苦亦不可得四無量四無色定皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四靜慮若我若無我不應觀四無量四無色定若我若無我何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多四靜慮不可得彼我無我亦不可得四無量四無色定皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼我與無我汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修般若波羅蜜多不應觀四靜慮若淨若不淨不應觀四無量四無色定若淨若不淨何以故四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空是四靜慮自性即非自性是四無量四無色定自性亦非自性若非自性即是般若波羅蜜多於此般若波羅蜜多四靜慮不可得彼淨不淨亦不可得四無量四無色定皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無四靜慮等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是般若是修般若波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正般若波羅蜜多

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