大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第二十四

初分教誡教授品第七之十四

「復次善現汝觀何義言即眼處增語非菩薩摩訶薩即耳意處增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若眼處若耳意處尚畢竟不可得性非有故況有眼處增語及耳意處增語此增語既非有如何可言即眼處增語是菩薩摩訶薩即耳意處增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若常若無常增語非菩薩摩訶薩即耳意處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處常無常若耳意處常無常尚畢竟不可得性非有故況有眼處常無常增語及耳意處常無常增語此增語既非有如何可言即眼處若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳意處若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即耳意處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處樂苦若耳意處樂苦尚畢竟不可得性非有故況有眼處樂苦增語及耳意處樂苦增語此增語既非有如何可言即眼處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳意處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若我若無我增語非菩薩摩訶薩即耳意處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處我無我若耳意處我無我尚畢竟不可得性非有故況有眼處我無我增語及耳意處我無我增語此增語既非有如何可言即眼處若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳意處若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即耳意處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處淨不淨若耳意處淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有眼處淨不淨增語及耳意處淨不淨增語此增語既非有如何可言即眼處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即耳意處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若空若不空增語非菩薩摩訶薩即耳意處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處空不空若耳意處空不空尚畢竟不可得性非有故況有眼處空不空增語及耳意處空不空增語此增語既非有如何可言即眼處若空若不空增語是菩薩摩訶薩即耳意處若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有相無相若耳意處有相無相尚畢竟不可得性非有故況有眼處有相無相增語及耳意處有相無相增語此增語既非有如何可言即眼處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有願無願若耳意處有願無願尚畢竟不可得性非有故況有眼處有願無願增語及耳意處有願無願增語此增語既非有如何可言即眼處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即耳意處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處寂靜不寂靜若耳意處寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眼處寂靜不寂靜增語及耳意處寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即眼處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳意處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即耳意處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處遠離不遠離若耳意處遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼處遠離不遠離增語及耳意處遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即眼處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即耳意處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有為無為若耳意處有為無為尚畢竟不可得性非有故況有眼處有為無為增語及耳意處有為無為增語此增語既非有如何可言即眼處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有漏無漏若耳意處有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有眼處有漏無漏增語及耳意處有漏無漏增語此增語既非有如何可言即眼處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若生若滅增語非菩薩摩訶薩即耳意處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處生滅若耳意處生滅尚畢竟不可得性非有故況有眼處生滅增語及耳意處生滅增語此增語既非有如何可言即眼處若生若滅增語是菩薩摩訶薩即耳意處若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若善若非善增語非菩薩摩訶薩即耳意處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處善非善若耳意處善非善尚畢竟不可得性非有故況有眼處善非善增語及耳意處善非善增語此增語既非有如何可言即眼處若善若非善增語是菩薩摩訶薩即耳意處若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有罪無罪若耳意處有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有眼處有罪無罪增語及耳意處有罪無罪增語此增語既非有如何可言即眼處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即耳意處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處有煩惱無煩惱若耳意處有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有眼處有煩惱無煩惱增語及耳意處有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即眼處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即耳意處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即耳意處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處世間出世間若耳意處世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有眼處世間出世間增語及耳意處世間出世間增語此增語既非有如何可言即眼處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即耳意處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即耳意處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處雜染清淨若耳意處雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有眼處雜染清淨增語及耳意處雜染清淨增語此增語既非有如何可言即眼處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即耳意處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即耳意處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處屬生死屬涅槃若耳意處屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有眼處屬生死屬涅槃增語及耳意處屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即眼處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即耳意處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即耳意處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處在內在外在兩間若耳意處在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有眼處在內在外在兩間增語及耳意處在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即眼處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即耳意處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即耳意處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼處可得不可得若耳意處可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有眼處可得不可得增語及耳意處可得不可得增語此增語既非有如何可言即眼處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即耳意處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即色處增語非菩薩摩訶薩即聲法處增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若色處若聲法處尚畢竟不可得性非有故況有色處增語及聲法處增語此增語既非有如何可言即色處增語是菩薩摩訶薩即聲法處增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若常若無常增語非菩薩摩訶薩即聲法處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處常無常若聲法處常無常尚畢竟不可得性非有故況有色處常無常增語及聲法處常無常增語此增語既非有如何可言即色處若常若無常增語是菩薩摩訶薩即聲法處若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即聲法處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處樂苦若聲法處樂苦尚畢竟不可得性非有故況有色處樂苦增語及聲法處樂苦增語此增語既非有如何可言即色處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即聲法處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若我若無我增語非菩薩摩訶薩即聲法處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處我無我若聲法處我無我尚畢竟不可得性非有故況有色處我無我增語及聲法處我無我增語此增語既非有如何可言即色處若我若無我增語是菩薩摩訶薩即聲法處若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即聲法處若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處淨不淨若聲法處淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有色處淨不淨增語及聲法處淨不淨增語此增語既非有如何可言即色處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即聲法處若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若空若不空增語非菩薩摩訶薩即聲法處若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處空不空若聲法處空不空尚畢竟不可得性非有故況有色處空不空增語及聲法處空不空增語此增語既非有如何可言即色處若空若不空增語是菩薩摩訶薩即聲法處若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有相無相若聲法處有相無相尚畢竟不可得性非有故況有色處有相無相增語及聲法處有相無相增語此增語既非有如何可言即色處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有願無願若聲法處有願無願尚畢竟不可得性非有故況有色處有願無願增語及聲法處有願無願增語此增語既非有如何可言即色處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即聲法處若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處寂靜不寂靜若聲法處寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有色處寂靜不寂靜增語及聲法處寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即色處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即聲法處若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即聲法處若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處遠離不遠離若聲法處遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有色處遠離不遠離增語及聲法處遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即色處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即聲法處若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有為無為若聲法處有為無為尚畢竟不可得性非有故況有色處有為無為增語及聲法處有為無為增語此增語既非有如何可言即色處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有漏無漏若聲法處有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有色處有漏無漏增語及聲法處有漏無漏增語此增語既非有如何可言即色處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若生若滅增語非菩薩摩訶薩即聲法處若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處生滅若聲法處生滅尚畢竟不可得性非有故況有色處生滅增語及聲法處生滅增語此增語既非有如何可言即色處若生若滅增語是菩薩摩訶薩即聲法處若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若善若非善增語非菩薩摩訶薩即聲法處若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處善非善若聲法處善非善尚畢竟不可得性非有故況有色處善非善增語及聲法處善非善增語此增語既非有如何可言即色處若善若非善增語是菩薩摩訶薩即聲法處若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有罪無罪若聲法處有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有色處有罪無罪增語及聲法處有罪無罪增語此增語既非有如何可言即色處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即聲法處若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處有煩惱無煩惱若聲法處有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有色處有煩惱無煩惱增語及聲法處有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即色處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即聲法處若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即聲法處若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處世間出世間若聲法處世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有色處世間出世間增語及聲法處世間出世間增語此增語既非有如何可言即色處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即聲法處若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即聲法處若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處雜染清淨若聲法處雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有色處雜染清淨增語及聲法處雜染清淨增語此增語既非有如何可言即色處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即聲法處若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即聲法處若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處屬生死屬涅槃若聲法處屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有色處屬生死屬涅槃增語及聲法處屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即色處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即聲法處若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即聲法處若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處在內在外在兩間若聲法處在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有色處在內在外在兩間增語及聲法處在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即色處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即聲法處若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即色處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即聲法處若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若色處可得不可得若聲法處可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有色處可得不可得增語及聲法處可得不可得增語此增語既非有如何可言即色處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即聲法處若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即眼界增語非菩薩摩訶薩即耳意界增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若眼界若耳意界尚畢竟不可得性非有故況有眼界增語及耳意界增語此增語既非有如何可言即眼界增語是菩薩摩訶薩即耳意界增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若常若無常增語非菩薩摩訶薩即耳意界若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界常無常若耳意界常無常尚畢竟不可得性非有故況有眼界常無常增語及耳意界常無常增語此增語既非有如何可言即眼界若常若無常增語是菩薩摩訶薩即耳意界若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即耳意界若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界樂苦若耳意界樂苦尚畢竟不可得性非有故況有眼界樂苦增語及耳意界樂苦增語此增語既非有如何可言即眼界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即耳意界若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若我若無我增語非菩薩摩訶薩即耳意界若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界我無我若耳意界我無我尚畢竟不可得性非有故況有眼界我無我增語及耳意界我無我增語此增語既非有如何可言即眼界若我若無我增語是菩薩摩訶薩即耳意界若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即耳意界若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界淨不淨若耳意界淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有眼界淨不淨增語及耳意界淨不淨增語此增語既非有如何可言即眼界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即耳意界若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若空若不空增語非菩薩摩訶薩即耳意界若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界空不空若耳意界空不空尚畢竟不可得性非有故況有眼界空不空增語及耳意界空不空增語此增語既非有如何可言即眼界若空若不空增語是菩薩摩訶薩即耳意界若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有相無相若耳意界有相無相尚畢竟不可得性非有故況有眼界有相無相增語及耳意界有相無相增語此增語既非有如何可言即眼界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即耳意界若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界有願無願若耳意界有願無願尚畢竟不可得性非有故況有眼界有願無願增語及耳意界有願無願增語此增語既非有如何可言即眼界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即耳意界若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即耳意界若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界寂靜不寂靜若耳意界寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有眼界寂靜不寂靜增語及耳意界寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即眼界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即耳意界若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即眼界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即耳意界若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若眼界遠離不遠離若耳意界遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有眼界遠離不遠離增語及耳意界遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即眼界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即耳意界若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

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