大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十

初分無所得品第十八之十

「舍利子五眼本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名五眼舍利子六神通本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名六神通

「舍利子佛十力本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名佛十力舍利子四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名四無所畏乃至十八佛不共法

「舍利子一切智本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名一切智舍利子道相智一切相智本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名道相智一切相智

「舍利子無忘失法本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名無忘失法舍利子恒住捨性本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名恒住捨性

「舍利子一切陀羅尼門本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名一切陀羅尼門舍利子一切三摩地門本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名一切三摩地門

「舍利子極喜地本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名極喜地舍利子離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名離垢地乃至法雲地

「舍利子異生地本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名異生地舍利子種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名種姓地乃至如來地

「舍利子聲聞乘本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名聲聞乘舍利子獨覺乘大乘本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名獨覺乘大乘

「舍利子由此緣故我作是說若畢竟不生則不名色等空無生法不可說故

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩』者舍利子畢竟不生即是般若波羅蜜多般若波羅蜜多即是畢竟不生何以故畢竟不生與般若波羅蜜多無二無二分故舍利子畢竟不生即是菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩即是畢竟不生何以故畢竟不生與菩薩摩訶薩無二無二分故舍利子由此緣故我作是說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提』者舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見般若波羅蜜多異畢竟不生亦不見菩薩摩訶薩異畢竟不生何以故若般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見色異畢竟不生亦不見受識異畢竟不生何以故色乃至識與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見眼處異畢竟不生亦不見耳意處異畢竟不生何以故眼處乃至意處與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見色處異畢竟不生亦不見聲法處異畢竟不生何以故色處乃至法處與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見眼界異畢竟不生亦不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故眼界乃至眼觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見耳界異畢竟不生亦不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故耳界乃至耳觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見鼻界異畢竟不生亦不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見舌界異畢竟不生亦不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故舌界乃至舌觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見身界異畢竟不生亦不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故身界乃至身觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見意界異畢竟不生亦不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受異畢竟不生何以故意界乃至意觸為緣所生諸受與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見地界異畢竟不生亦不見水識界異畢竟不生何以故地界乃至識界與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見苦聖諦異畢竟不生亦不見集道聖諦異畢竟不生何以故苦聖諦乃至道聖諦與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見無明異畢竟不生亦不見行名色六處老死愁歎苦憂惱異畢竟不生何以故無明乃至老死愁歎苦憂惱與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見內空異畢竟不生亦不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空異畢竟不生何以故內空乃至無性自性空與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見布施波羅蜜多異畢竟不生亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多異畢竟不生何以故布施乃至般若波羅蜜多與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見四靜慮異畢竟不生亦不見四無量四無色定異畢竟不生何以故四靜慮四無量四無色定與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見八解脫異畢竟不生亦不見八勝處九次第定十遍處異畢竟不生何以故八解脫乃至十遍處與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見四念住異畢竟不生亦不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支異畢竟不生何以故四念住乃至八聖道支與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見空解脫門異畢竟不生亦不見無相無願解脫門異畢竟不生何以故空解脫門無相無願解脫門與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見五眼異畢竟不生亦不見六神通異畢竟不生何以故五眼六神通與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見佛十力異畢竟不生亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法異畢竟不生何以故佛十力乃至十八佛不共法與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見一切智異畢竟不生亦不見道相智一切相智異畢竟不生何以故一切智道相智一切相智與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見無忘失法異畢竟不生亦不見恒住捨性異畢竟不生何以故無忘失法恒住捨性與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見一切陀羅尼門異畢竟不生亦不見一切三摩地門異畢竟不生何以故一切陀羅尼門一切三摩地門與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見極喜地異畢竟不生亦不見離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地異畢竟不生何以故極喜地乃至法雲地與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見異生地異畢竟不生亦不見種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地異畢竟不生何以故異生地乃至如來地與畢竟不生無二無二分故

「舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦不見聲聞乘異畢竟不生亦不見獨覺乘大乘異畢竟不生何以故聲聞乘獨覺乘大乘與畢竟不生無二無二分故

「舍利子由此緣故我作是說離畢竟不生亦無菩薩能行無上正等菩提

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多』者舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見諸法有覺有用見一切法如幻事如夢境如像如響如光影如陽焰如空花如尋香城如變化事都非實有聞說諸法本性皆空深心歡喜舍利子由此緣故我作是說若菩薩摩訶薩聞作是說其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不憂悔當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多

初分觀行品第十九之一

爾時具壽善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於色不受不取不執不著亦不施設為色於受識不受不取不執不著亦不施設為受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於眼處不受不取不執不著亦不施設為眼處於耳意處不受不取不執不著亦不施設為耳意處

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於色處不受不取不執不著亦不施設為色處於聲法處不受不取不執不著亦不施設為聲法處

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於眼界不受不取不執不著亦不施設為眼界於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為色界乃至眼觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於耳界不受不取不執不著亦不施設為耳界於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於鼻界不受不取不執不著亦不施設為鼻界於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於舌界不受不取不執不著亦不施設為舌界於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為味界乃至舌觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於身界不受不取不執不著亦不施設為身界於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為觸界乃至身觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於意界不受不取不執不著亦不施設為意界於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不受不取不執不著亦不施設為法界乃至意觸為緣所生諸受

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於地界不受不取不執不著亦不施設為地界於水識界不受不取不執不著亦不施設為水識界

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於苦聖諦不受不取不執不著亦不施設為苦聖諦於集道聖諦不受不取不執不著亦不施設為集道聖諦

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於無明不受不取不執不著亦不施設為無明於行名色六處老死愁歎苦憂惱不受不取不執不著亦不施設為行乃至老死愁歎苦憂惱

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於內空不受不取不執不著亦不施設為內空於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不受不取不執不著亦不施設為外空乃至無性自性空

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於布施波羅蜜多不受不取不執不著亦不施設為布施波羅蜜多於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不受不取不執不著亦不施設為淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於四靜慮不受不取不執不著亦不施設為四靜慮於四無量四無色定不受不取不執不著亦不施設為四無量四無色定

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於八解脫不受不取不執不著亦不施設為八解脫於八勝處九次第定十遍處不受不取不執不著亦不施設為八勝處九次第定十遍處

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於四念住不受不取不執不著亦不施設為四念住於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不受不取不執不著亦不施設為四正斷乃至八聖道支

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於空解脫門不受不取不執不著亦不施設為空解脫門於無相無願解脫門不受不取不執不著亦不施設為無相無願解脫門

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於五眼不受不取不執不著亦不施設為五眼於六神通不受不取不執不著亦不施設為六神通

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於佛十力不受不取不執不著亦不施設為佛十力於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不受不取不執不著亦不施設為四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於真如不受不取不執不著亦不施設為真如於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不受不取不執不著亦不施設為法界乃至不思議界

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於無上正等菩提不受不取不執不著亦不施設為無上正等菩提於一切智道相智一切相智不受不取不執不著亦不施設為一切智道相智一切相智

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於無忘失法不受不取不執不著亦不施設為無忘失法於恒住捨性不受不取不執不著亦不施設為恒住捨性

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時於一切陀羅尼門不受不取不執不著亦不施設為一切陀羅尼門於一切三摩地門不受不取不執不著亦不施設為一切三摩地門

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色何以故以色性空無生滅故不見受何以故以受識性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼處何以故以眼處性空無生滅故不見耳意處何以故以耳意處性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色處何以故以色處性空無生滅故不見聲法處何以故以聲法處性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見眼界何以故以眼界性空無生滅故不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受何以故以色界乃至眼觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見耳界何以故以耳界性空無生滅故不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受何以故以聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見鼻界何以故以鼻界性空無生滅故不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受何以故以香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見舌界何以故以舌界性空無生滅故不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受何以故以味界乃至舌觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見身界何以故以身界性空無生滅故不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受何以故以觸界乃至身觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見意界何以故以意界性空無生滅故不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受何以故以法界乃至意觸為緣所生諸受性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見地界何以故以地界性空無生滅故不見水識界何以故以水識界性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見苦聖諦何以故以苦聖諦性空無生滅故不見集道聖諦何以故以集道聖諦性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無明何以故以無明性空無生滅故不見行名色六處老死愁歎苦憂惱何以故以行乃至老死愁歎苦憂惱性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見內空何以故以內空性空無生滅故不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故以外空乃至無性自性空性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多何以故以布施波羅蜜多性空無生滅故不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見四靜慮何以故以四靜慮性空無生滅故不見四無量四無色定何以故以四無量四無色定性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見八解脫何以故以八解脫性空無生滅故不見八勝處九次第定十遍處何以故以八勝處九次第定十遍處性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見四念住何以故以四念住性空無生滅故不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故以四正斷乃至八聖道支性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見空解脫門何以故以空解脫門性空無生滅故不見無相無願解脫門何以故以無相無願解脫門性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見五眼何以故以五眼性空無生滅故不見六神通何以故以六神通性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見佛十力何以故以佛十力性空無生滅故不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故以四無所畏乃至十八佛不共法性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見真如何以故以真如性空無生滅故不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故以法界乃至不思議界性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無上正等菩提何以故以無上正等菩提性空無生滅故不見一切智道相智一切相智何以故以一切智道相智一切相智性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見無忘失法何以故以無忘失法性空無生滅故不見恒住捨性何以故以恒住捨性性空無生滅故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門何以故以一切陀羅尼門性空無生滅故不見一切三摩地門何以故以一切三摩地門性空無生滅故

「世尊色不生則非色識不生則非受所以者何色與不生無二無二分識與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故色不生則非色識不生則非受

「世尊眼處不生則非眼處意處不生則非耳意處所以者何眼處與不生無二無二分意處與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故眼處不生則非眼處意處不生則非耳意處

「世尊色處不生則非色處法處不生則非聲法處所以者何色處與不生無二無二分法處與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故色處不生則非色處法處不生則非聲法處

「世尊眼界不生則非眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受所以者何眼界與不生無二無二分色界乃至眼觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故眼界不生則非眼界色界乃至眼觸為緣所生諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受

「世尊耳界不生則非耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受所以者何耳界與不生無二無二分聲界乃至耳觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故耳界不生則非耳界聲界乃至耳觸為緣所生諸受不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「世尊鼻界不生則非鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受所以者何鼻界與不生無二無二分香界乃至鼻觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故鼻界不生則非鼻界香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「世尊舌界不生則非舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受所以者何舌界與不生無二無二分味界乃至舌觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故舌界不生則非舌界味界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受

「世尊身界不生則非身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受所以者何身界與不生無二無二分觸界乃至身觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故身界不生則非身界觸界乃至身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受

「世尊意界不生則非意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受所以者何意界與不生無二無二分法界乃至意觸為緣所生諸受與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故意界不生則非意界法界乃至意觸為緣所生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受

「世尊地界不生則非地界識界不生則非水識界所以者何地界與不生無二無二分識界與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故地界不生則非地界識界不生則非水識界

「世尊苦聖諦不生則非苦聖諦道聖諦不生則非集道聖諦所以者何苦聖諦與不生無二無二分道聖諦與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故苦聖諦不生則非苦聖諦道聖諦不生則非集道聖諦

「世尊無明不生則非無明名色六處老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱所以者何無明與不生無二無二分行乃至老死愁歎苦憂惱與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故無明不生則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱

「世尊內空不生則非內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不生則非外空乃至無性自性空所以者何內空與不生無二無二分外空乃至無性自性空與不生無二無二分何以故以不生法非一非二非多非異是故內空不生則非內空外空乃至無性自性空不生則非外空乃至無性自性空

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