大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六十九

初分無所得品第十八之九

「舍利子布施波羅蜜多無染亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染亦無散失

「舍利子四靜慮無染亦無散失四無量四無色定無染亦無散失

「舍利子八解脫無染亦無散失八勝處九次第定十遍處無染亦無散失

「舍利子四念住無染亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無染亦無散失

「舍利子空解脫門無染亦無散失無相無願解脫門無染亦無散失

「舍利子五眼無染亦無散失六神通無染亦無散失

「舍利子佛十力無染亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無染亦無散失

「舍利子一切智無染亦無散失道相智一切相智無染亦無散失

「舍利子無忘失法無染亦無散失恒住捨性無染亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門無染亦無散失一切三摩地門無染亦無散失

「舍利子極喜地無染亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無染亦無散失

「舍利子異生地無染亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無染亦無散失

「舍利子聲聞乘無染亦無散失獨覺乘大乘無染亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法清淨亦無散失何以故若法清淨無盡性故

舍利子問善現言「何法清淨亦無散失

善現答言「舍利子色清淨亦無散失識清淨亦無散失

「舍利子眼處清淨亦無散失意處清淨亦無散失

「舍利子色處清淨亦無散失法處清淨亦無散失

「舍利子眼界清淨亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子耳界清淨亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子鼻界清淨亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子舌界清淨亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子身界清淨亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子意界清淨亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨亦無散失

「舍利子地界清淨亦無散失識界清淨亦無散失

「舍利子苦聖諦清淨亦無散失道聖諦清淨亦無散失

「舍利子無明清淨亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱清淨亦無散失

「舍利子內空清淨亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空清淨亦無散失

「舍利子布施波羅蜜多清淨亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨亦無散失

「舍利子四靜慮清淨亦無散失四無量四無色定清淨亦無散失

「舍利子八解脫清淨亦無散失八勝處九次第定十遍處清淨亦無散失

「舍利子四念住清淨亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨亦無散失

「舍利子空解脫門清淨亦無散失無相無願解脫門清淨亦無散失

「舍利子五眼清淨亦無散失六神通清淨亦無散失

「舍利子佛十力清淨亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法清淨亦無散失

「舍利子一切智清淨亦無散失道相智一切相智清淨亦無散失

「舍利子無忘失法清淨亦無散失恒住捨性清淨亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門清淨亦無散失一切三摩地門清淨亦無散失

「舍利子極喜地清淨亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地清淨亦無散失

「舍利子異生地清淨亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地清淨亦無散失

「舍利子聲聞乘清淨亦無散失獨覺乘大乘清淨亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法出世間亦無散失何以故若法出世間無盡性故

舍利子問善現言「何法出世間亦無散失

善現答言「舍利子色出世間亦無散失識出世間亦無散失

「舍利子眼處出世間亦無散失意處出世間亦無散失

「舍利子色處出世間亦無散失法處出世間亦無散失

「舍利子眼界出世間亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子耳界出世間亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子鼻界出世間亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子舌界出世間亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子身界出世間亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子意界出世間亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受出世間亦無散失

「舍利子地界出世間亦無散失識界出世間亦無散失

「舍利子苦聖諦出世間亦無散失道聖諦出世間亦無散失

「舍利子無明出世間亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱出世間亦無散失

「舍利子內空出世間亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空出世間亦無散失

「舍利子布施波羅蜜多出世間亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失

「舍利子四靜慮出世間亦無散失四無量四無色定出世間亦無散失

「舍利子八解脫出世間亦無散失八勝處九次第定十遍處出世間亦無散失

「舍利子四念住出世間亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出世間亦無散失

「舍利子空解脫門出世間亦無散失無相無願解脫門出世間亦無散失

「舍利子五眼出世間亦無散失六神通出世間亦無散失

「舍利子佛十力出世間亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出世間亦無散失

「舍利子一切智出世間亦無散失道相智一切相智出世間亦無散失

「舍利子無忘失法出世間亦無散失恒住捨性出世間亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門出世間亦無散失一切三摩地門出世間亦無散失

「舍利子極喜地出世間亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散失

「舍利子異生地出世間亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地出世間亦無散失

「舍利子聲聞乘出世間亦無散失獨覺乘大乘出世間亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子諸法無為亦無散失何以故若法無為無盡性故

舍利子問善現言「何法無為亦無散失

善現答言「舍利子色無為亦無散失識無為亦無散失

「舍利子眼處無為亦無散失意處無為亦無散失

「舍利子色處無為亦無散失法處無為亦無散失

「舍利子眼界無為亦無散失色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子耳界無為亦無散失聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子鼻界無為亦無散失香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子舌界無為亦無散失味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子身界無為亦無散失觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子意界無為亦無散失法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無為亦無散失

「舍利子地界無為亦無散失識界無為亦無散失

「舍利子苦聖諦無為亦無散失道聖諦無為亦無散失

「舍利子無明無為亦無散失名色六處老死愁歎苦憂惱無為亦無散失

「舍利子內空無為亦無散失外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無為亦無散失

「舍利子布施波羅蜜多無為亦無散失淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無為亦無散失

「舍利子四靜慮無為亦無散失四無量四無色定無為亦無散失

「舍利子八解脫無為亦無散失八勝處九次第定十遍處無為亦無散失

「舍利子四念住無為亦無散失四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無為亦無散失

「舍利子空解脫門無為亦無散失無相無願解脫門無為亦無散失

「舍利子五眼無為亦無散失六神通無為亦無散失

「舍利子佛十力無為亦無散失四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無為亦無散失

「舍利子一切智無為亦無散失道相智一切相智無為亦無散失

「舍利子無忘失法無為亦無散失恒住捨性無為亦無散失

「舍利子一切陀羅尼門無為亦無散失一切三摩地門無為亦無散失

「舍利子極喜地無為亦無散失離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地無為亦無散失

「舍利子異生地無為亦無散失種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地無為亦無散失

「舍利子聲聞乘無為亦無散失獨覺乘大乘無為亦無散失

「舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

「復次舍利子一切法非常非壞

舍利子問善現言「云何一切法非常非壞

善現答言「舍利子色非常非壞何以故本性爾故識非常非壞何以故本性爾故

「舍利子眼處非常非壞何以故本性爾故意處非常非壞何以故本性爾故

「舍利子色處非常非壞何以故本性爾故法處非常非壞何以故本性爾故

「舍利子眼界非常非壞何以故本性爾故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子耳界非常非壞何以故本性爾故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子鼻界非常非壞何以故本性爾故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子舌界非常非壞何以故本性爾故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子身界非常非壞何以故本性爾故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子意界非常非壞何以故本性爾故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常非壞何以故本性爾故

「舍利子地界非常非壞何以故本性爾故識界非常非壞何以故本性爾故

「舍利子苦聖諦非常非壞何以故本性爾故道聖諦非常非壞何以故本性爾故

「舍利子無明非常非壞何以故本性爾故名色六處老死愁歎苦憂惱非常非壞何以故本性爾故

「舍利子內空非常非壞何以故本性爾故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非常非壞何以故本性爾故

「舍利子布施波羅蜜多非常非壞何以故本性爾故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞何以故本性爾故

「舍利子四靜慮非常非壞何以故本性爾故四無量四無色定非常非壞何以故本性爾故

「舍利子八解脫非常非壞何以故本性爾故八勝處九次第定十遍處非常非壞何以故本性爾故

「舍利子四念住非常非壞何以故本性爾故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常非壞何以故本性爾故

「舍利子空解脫門非常非壞何以故本性爾故無相無願解脫門非常非壞何以故本性爾故

「舍利子五眼非常非壞何以故本性爾故六神通非常非壞何以故本性爾故

「舍利子佛十力非常非壞何以故本性爾故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非常非壞何以故本性爾故

「舍利子一切智非常非壞何以故本性爾故道相智一切相智非常非壞何以故本性爾故

「舍利子無忘失法非常非壞何以故本性爾故恒住捨性非常非壞何以故本性爾故

「舍利子一切陀羅尼門非常非壞何以故本性爾故一切三摩地門非常非壞何以故本性爾故

「舍利子極喜地非常非壞何以故本性爾故離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非壞何以故本性爾故

「舍利子異生地非常非壞何以故本性爾故種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地非常非壞何以故本性爾故

「舍利子聲聞乘非常非壞何以故本性爾故獨覺乘大乘非常非壞何以故本性爾故

「舍利子以要言之一切善法非常非壞何以故本性爾故一切非善法非常非壞何以故本性爾故一切有記法非常非壞何以故本性爾故一切無記法非常非壞何以故本性爾故一切有漏法非常非壞何以故本性爾故一切無漏法非常非壞何以故本性爾故一切有為法非常非壞何以故本性爾故一切無為法非常非壞何以故本性爾故舍利子由此緣故我作是說諸法亦爾都無自性

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說色等諸法畢竟不生』者舍利子色本性畢竟不生何以故非所作故識本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以色乃至識作者不可得故

「舍利子眼處本性畢竟不生何以故非所作故意處本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以眼處乃至意處作者不可得故

「舍利子色處本性畢竟不生何以故非所作故法處本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以色處乃至法處作者不可得故

「舍利子眼界本性畢竟不生何以故非所作故色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以眼界乃至眼觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子耳界本性畢竟不生何以故非所作故聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以耳界乃至耳觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子鼻界本性畢竟不生何以故非所作故香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子舌界本性畢竟不生何以故非所作故味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以舌界乃至舌觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子身界本性畢竟不生何以故非所作故觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以身界乃至身觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子意界本性畢竟不生何以故非所作故法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以意界乃至意觸為緣所生諸受作者不可得故

「舍利子地界本性畢竟不生何以故非所作故識界本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以地界乃至識界作者不可得故

「舍利子苦聖諦本性畢竟不生何以故非所作故道聖諦本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故

「舍利子無明本性畢竟不生何以故非所作故名色六處老死愁歎苦憂惱本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可得故

「舍利子內空本性畢竟不生何以故非所作故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以內空乃至無性自性空作者不可得故

「舍利子布施波羅蜜多本性畢竟不生何以故非所作故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多作者不可得故

「舍利子四靜慮本性畢竟不生何以故非所作故四無量四無色定本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以四靜慮四無量四無色定作者不可得故

「舍利子八解脫本性畢竟不生何以故非所作故八勝處九次第定十遍處本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以八解脫乃至十遍處作者不可得故

「舍利子四念住本性畢竟不生何以故非所作故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以四念住乃至八聖道支作者不可得故

「舍利子空解脫門本性畢竟不生何以故非所作故無相無願解脫門本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以空解脫門無相無願解脫門作者不可得故

「舍利子五眼本性畢竟不生何以故非所作故六神通本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以五眼六神通作者不可得故

「舍利子佛十力本性畢竟不生何以故非所作故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得故

「舍利子一切智本性畢竟不生何以故非所作故道相智一切相智本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以一切智道相智一切相智作者不可得故

「舍利子無忘失法本性畢竟不生何以故非所作故恒住捨性本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以無忘失法恒住捨性作者不可得故

「舍利子一切陀羅尼門本性畢竟不生何以故非所作故一切三摩地門本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以一切陀羅尼門一切三摩地門作者不可得故

「舍利子極喜地本性畢竟不生何以故非所作故離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以極喜地乃至法雲地作者不可得故

「舍利子異生地本性畢竟不生何以故非所作故種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以異生地乃至如來地作者不可得故

「舍利子聲聞乘本性畢竟不生何以故非所作故獨覺乘大乘本性畢竟不生何以故非所作故所以者何以聲聞乘獨覺乘大乘作者不可得故

「舍利子由此緣故我作是說色等諸法畢竟不生

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說若畢竟不生則不名色等』者舍利子如是如是若畢竟不生則不名色等何以故舍利子色本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名色舍利子識本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名受

「舍利子眼處本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名眼處舍利子意處本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名耳意處

「舍利子色處本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名色處舍利子法處本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名聲法處

「舍利子眼界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名眼界舍利子色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名色界乃至眼觸為緣所生諸受

「舍利子耳界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名耳界舍利子聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「舍利子鼻界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名鼻界舍利子香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「舍利子舌界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名舌界舍利子味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名味界乃至舌觸為緣所生諸受

「舍利子身界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名身界舍利子觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名觸界乃至身觸為緣所生諸受

「舍利子意界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名意界舍利子法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名法界乃至意觸為緣所生諸受

「舍利子地界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名地界舍利子識界本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名水識界

「舍利子苦聖諦本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名苦聖諦舍利子道聖諦本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名集道聖諦

「舍利子無明本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名無明舍利子名色六處老死愁歎苦憂惱本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱

「舍利子內空本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名內空舍利子外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名外空乃至無性自性空

「舍利子布施波羅蜜多本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名布施波羅蜜多舍利子淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名淨戒乃至般若波羅蜜多

「舍利子四靜慮本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名四靜慮舍利子四無量四無色定本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名四無量四無色定

「舍利子八解脫本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名八解脫舍利子八勝處九次第定十遍處本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名八勝處乃至十遍處

「舍利子四念住本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名四念住舍利子四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名四正斷乃至八聖道支

「舍利子空解脫門本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名空解脫門舍利子無相無願解脫門本性空故若法本性空則不可施設若生若滅若住若異由此緣故若畢竟不生則不名無相無願解脫門

大般若波羅蜜多經卷第六十九

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