大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

第四分善友品第二十二之二

爾時具壽善現復白佛言「世尊為即般若波羅蜜多能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即般若波羅蜜多空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即空能行空不

「不爾善現

「世尊為離空有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即般若波羅蜜多能行空不

「不爾善現

「世尊為離般若波羅蜜多有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即色能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即受能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離受識有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離色空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即受識空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離受識空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即色能行空不

「不爾善現

「世尊為離色有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即受能行空不

「不爾善現

「世尊為離受識有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即色空能行空不

「不爾善現

「世尊為離色空有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即受識空能行空不

「不爾善現

「世尊為離受識空有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即一切法能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切法有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即一切法空能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為離一切法空有法可得能行般若波羅蜜多不

「不爾善現

「世尊為即一切法能行空不

「不爾善現

「世尊為離一切法有法可得能行空不

「不爾善現

「世尊為即一切法空能行空不

「不爾善現

「世尊為離一切法空有法可得能行空不

「不爾善現

爾時善現便白佛言「若爾諸菩薩摩訶薩以何等法能行般若波羅蜜多及能行空

佛告善現「於意云何汝見有法能行般若波羅蜜多及能行空不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝見有般若波羅蜜多及見有空是菩薩摩訶薩所行處不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝所不見法是法可得不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何不可得法有生滅不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「汝所不見所不得法所有實相即是菩薩無生法忍若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍便於無上正等菩提堪得受記善現當知是菩薩摩訶薩於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨及十八佛不共法等無量無邊殊勝功德名能精進如實行者若能如是精進修行不得無上正等覺智一切相智大智妙智一切智智大商主智無有是處

具壽善現復白佛言「諸菩薩摩訶薩為以一切法無生法性於佛無上正等菩提得受記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法有生法性於佛無上正等菩提得受記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法有生無生法性於佛無上正等菩提得受記不

「不爾善現

「世尊諸菩薩摩訶薩為以一切法非有生非無生法性於佛無上正等菩提得受記不

「不爾善現

爾時善現便白佛言「若爾云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩提堪得受記

佛告善現「於意云何汝見有法於佛無上正等菩提得受記不

善現對曰「不也世尊我不見法於佛無上正等菩提堪得受記亦不見法於佛無上正等菩提有能證者證時證處及由此證若所證法皆亦不見何以故以一切法皆無所得於一切法無所得中能證所證證時證處及由此證不可得故

佛告善現「如是如是如汝所說善現當知若菩薩摩訶薩於一切法無所得時不作是念『我於無上正等菩提當能證得我用是法於如是時於如是處證得無上正等菩提』」

第四分天主品第二十三

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦如是般若波羅蜜多最為甚深如是般若波羅蜜多難見難覺憍尸迦虛空甚深故如是般若波羅蜜多最為甚深虛空難見難覺故如是般若波羅蜜多難見難覺何以故憍尸迦如是般若波羅蜜多自性遠離都無所有如虛空故

天帝釋復白佛言「非少善根諸有情類能於如是甚深難見難覺般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦非少善根諸有情類能於如是甚深難見難覺般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說或能書寫廣令流布是諸有情功德無量

「憍尸迦假使於此贍部洲中一切有情悉皆成就十善業道於意云何是諸有情功德多不

天帝釋曰「甚多世尊甚多善逝

佛言「憍尸迦有善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說或能書寫廣令流布是善男子善女人等所獲福聚於前功德百倍為勝千倍為勝乃至鄔波尼殺曇倍亦復為勝

爾時會中有一苾芻告天帝釋「憍尸迦若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說或復書寫廣令流布是善男子善女人等所獲福聚勝於仁者

天帝釋言「是善男子善女人等初一發心尚勝於我況於般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情分別解說或復書寫廣令流布

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切世間天阿素洛等所有功德

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚非唯普勝世間天阿素洛等所有功德亦勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚非唯普勝一切預流一來不還阿羅漢獨覺所有功德亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧為大施主修行布施

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修學清淨尸羅無缺尸羅無隙尸羅無雜尸羅無穢尸羅圓滿戒蘊

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修學圓滿安忍圓滿寂靜無瞋無恨乃至燋木亦無害心究竟安忍

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修學勇猛精進不捨善軛無怠無下意業圓滿精進

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修學可愛靜慮可樂靜慮勇健靜慮安住靜慮自在靜慮圓滿靜慮

「苾芻當知是菩薩摩訶薩所獲福聚亦勝一切菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧常所修學諸餘善根

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多有方便善巧故皆勝一切世間天阿素洛等亦勝一切聲聞獨覺亦勝一切遠離般若波羅蜜多方便善巧諸菩薩眾所以者何是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多於深般若波羅蜜多究竟隨轉是菩薩摩訶薩能紹一切智智種性令不斷絕常不遠離諸佛菩薩真淨善友是菩薩摩訶薩如是修行殊勝淨行常不遠離妙菩提座降伏眾魔制諸外道是菩薩摩訶薩如是學時方便善巧常能濟拔溺煩惱泥諸有情類是菩薩摩訶薩如是學時方便善巧常學菩薩摩訶薩眾所應學法不學聲聞獨覺乘等所應學法

「苾芻當知是菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多如是學時諸天神眾皆大歡喜護世四王各領天眾來至其所供養恭敬尊重讚歎咸作是言『善哉大士當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法勿學聲聞獨覺乘等所應學法若如是學疾當安坐妙菩提座速證無上正等菩提如先如來正等覺受四天王所奉四鉢汝亦當受如昔護世四大天王奉上四鉢我亦當奉

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如是學時我等天帝尚領天眾來至其所供養恭敬尊重讚歎況餘天神不詣其所

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如是學時一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天阿素洛等常隨護念由此因緣是菩薩摩訶薩一切世間險難危厄身心憂苦皆不侵害世間所有四大相違種種疾病皆於身中永無所有唯除重業轉現輕受

「苾芻當知是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多方便善巧獲如是等現世功德後世功德無量無邊

阿難陀竊作是念「天主帝釋為自辯才讚說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利為是如來威神之力

天帝釋承佛威神知阿難陀心之所念白言「大德我所讚說甚深般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利皆是如來威神之力

爾時佛告阿難陀言「如是如是今天帝釋讚說如是甚深般若波羅蜜多及諸菩薩功德勝利當知皆是如來神力非自辯才所以者何甚深般若波羅蜜多及諸菩薩摩訶薩眾功德勝利定非一切世間天阿素洛等所能讚說

第四分無雜無異品第二十四

爾時佛告阿難陀言「若時菩薩摩訶薩思惟般若波羅蜜多習學般若波羅蜜多修行般若波羅蜜多是時三千大千世界一切惡魔皆生猶豫咸作是念『此菩薩摩訶薩為於中間證於實際退墮聲聞或獨覺地為趣無上正等菩提能盡未來利樂一切

「復次慶喜若時菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多是時惡魔生大憂苦身心戰慄如中毒箭

「復次慶喜若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多是時惡魔來到其所化作種種可怖畏事所謂刀劍惡獸毒蛇猛火熾燃四方俱發欲令菩薩身心驚懼迷失無上正等覺心於所修行心生退屈乃至發起一念亂意障礙無上正等菩提是彼惡魔深心所願

爾時慶喜便白佛言「為諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂為有擾亂不擾亂者

佛告慶喜「非諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時皆為惡魔之所擾亂然有擾亂不擾亂者

具壽慶喜復白佛言「何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為諸惡魔之所擾亂何等菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

佛告慶喜「若菩薩摩訶薩先世聞說甚深般若波羅蜜多無信解心毀訾誹謗是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩先世聞說甚深般若波羅蜜多有信解心不起毀謗是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多疑惑猶豫為有為無為實不實是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心都無疑惑猶豫信定實有是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩遠離善友為諸惡友之所攝持不聞般若波羅蜜多甚深義處由不聞故不能解了不解了故不能修習不修習故不能請問云何應修甚深般若波羅蜜多云何應學甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩親近善友不為惡友之所攝持得聞般若波羅蜜多甚深義處由得聞故便能解了由解了故即能修習由修習故便能請問云何應修甚深般若波羅蜜多云何應學甚深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多攝受讚歎非真妙法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多不攝不讚非真妙法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於真妙法毀呰誹謗爾時惡魔便作是念『今此菩薩與我為伴由彼毀謗真妙法故便有無量初學大乘諸菩薩眾於真妙法亦生毀謗由此因緣我願圓滿雖有無量新學大乘諸菩薩眾與我為伴然不能令我願滿足今此菩薩與我為伴令我所願一切滿足故此菩薩是我真伴我應攝受令增勢力』是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩親近般若波羅蜜多於真妙法讚歎信受亦令無量新學大乘諸菩薩眾於真妙法讚歎信受由此惡魔愁憂驚怖是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時作如是語『如是般若波羅蜜多理趣甚深難見難覺何用宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修學書寫流布此經典為我尚不能得其源底況餘薄福淺智者哉』時有無量新學大乘諸菩薩等聞其所說心皆驚怖便退無上正等覺心墮於聲聞或獨覺地是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜多甚深經時作如是語『如是般若波羅蜜多理趣甚深難見難覺若不宣說聽聞受持讀誦思惟精勤修學書寫流布能證無上正等菩提必無是處』時有無量新學大乘諸菩薩等聞其所說歡喜踊躍便於般若波羅蜜多常樂聽聞受持讀誦令善通利如理思惟精進修行為他演說書寫流布求趣無上正等菩提是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩恃己所有功德善根輕餘菩薩摩訶薩眾謂作是言『我能安住真遠離行汝等皆無我能修習真遠離行汝等不能』爾時惡魔歡喜踊躍言『此菩薩是吾伴侶流轉生死未有出期所以者何是諸菩薩恃己所有功德善根輕餘菩薩摩訶薩眾便遠無上正等菩提不能精勤空我境界』是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩不恃己有功德善根輕餘菩薩摩訶薩眾雖常精進修諸善法而不執著諸善法相是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩自恃名姓及所修習杜多功德輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾常自讚歎毀呰他人實無不退轉菩薩摩訶薩諸行相而謂實有起諸煩惱言『汝等無菩薩名姓唯我獨有』由增上慢輕餘菩薩爾時惡魔便大歡喜作如是念『今此菩薩令我國土宮殿不空增益地獄傍生鬼界』是時惡魔助其神力令轉增益威勢辯才由此多人信受其語因斯勸發同彼惡見同惡見已隨彼邪學隨邪學已煩惱熾盛心顛倒故諸所發起身意業皆能感得不可愛樂衰損苦果由此因緣增長地獄傍生鬼界令魔宮殿國土充滿由此惡魔歡喜踊躍諸有所作隨意自在是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩不恃己有虛妄姓名及所修習杜多功德輕蔑諸餘修勝善法諸菩薩眾於諸功德離增上慢常不自讚亦不毀他能善覺知諸惡魔事是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若時菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者更相毀蔑鬪諍誹謗是時惡魔見此事已便作是念『今此菩薩雖遠無上正等菩提而不極遠雖近地獄傍生鬼界而不甚近』作是念已雖生歡喜而不踊躍若時菩薩摩訶薩與諸菩薩摩訶薩眾更相毀蔑鬪諍誹謗是時惡魔見此事已便作是念『此二菩薩極遠無上正等菩提甚近地獄傍生鬼界』作是念已歡喜踊躍增其威勢令二朋黨鬪諍不息使餘無量無邊有情皆於大乘深心厭離是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時便為惡魔之所擾亂若菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不相毀蔑鬪諍誹謗方便化導令趣大乘或令勤修自乘勝善與求無上正等菩提善男子等不相毀蔑鬪諍誹謗更相教誨修勝善法速趣無上正等菩提轉妙法輪度有情眾是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不為惡魔之所擾亂

「復次慶喜若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心鬪諍輕蔑罵辱誹謗是菩薩摩訶薩隨起爾所念不饒益心還退爾所劫曾修勝行經爾所時遠離善友還受爾所生死繫縛若不棄捨大菩提心還爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷然後乃補所退功德

爾時慶喜便白佛言「是菩薩摩訶薩所起惡心生死罪苦為要流轉經爾所時為於中間亦得出離是菩薩摩訶薩所退勝行為要精勤經爾所劫被弘誓鎧修諸勝行時無間斷然後乃補所退功德為於中間有復本義

佛告慶喜「我為菩薩獨覺聲聞說有出罪還補善法

「慶喜當知若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心鬪諍輕蔑毀辱誹謗後無慚愧懷惡不捨不能如法發露悔過我說彼類於其中間無有出罪還補善義要爾所劫流轉生死遠離善友眾苦所縛若不棄捨大菩提心要爾所劫被弘誓鎧勤修勝行時無間斷然後乃補所退功德

「若菩薩摩訶薩未得無上正等菩提不退轉記於得無上正等菩提不退轉記諸菩薩摩訶薩起損害心鬪諍輕蔑毀辱誹謗後生慚愧心不繫惡尋能如法發露悔過作如是念『我今已得難得人身何容復起如是過惡失大善利我應饒益一切有情何容於中反作衰損我應恭敬一切有情如僕事主何容於中反生憍慢毀辱凌蔑我應忍受一切有情捶打訶罵何容於彼反以暴惡身語加報我應和解一切有情令相敬愛何容復起勃惡語言與彼乖爭我應堪耐一切有情長時履踐猶如道路亦如橋樑何容於彼反加凌辱我求無上正等菩提為拔有情生死大苦令得究竟安樂涅槃何容反欲加之以苦我應從今盡未來際如癡如瘂如聾如盲於諸有情無所分別假使斬截頭足手臂挑目割耳劓鼻截舌鋸解一切身分支體於彼有情終不起惡若我起惡則便退壞所發無上正等覺心障礙所求一切智智不能利益安樂有情』慶喜當知是菩薩摩訶薩我說中間亦有出罪還補善義非要經於爾所劫數流轉生死惡魔於彼不能擾亂疾證無上正等菩提

「復次慶喜諸菩薩摩訶薩與求聲聞獨覺乘者不應交涉設與交涉不應共住設與共住不應與彼論義決擇所以者何若與彼類論義決擇或當發起忿恚等心或復令生麁惡言說然諸菩薩於有情類不應發起忿恚等心亦不應生麁惡言說設被斬斫首足身分亦不應起忿恚惡言所以者何諸菩薩摩訶薩應作是念『我求無上正等菩提為拔有情生死眾苦令得究竟利益安樂何容於彼翻為惡事』慶喜當知若菩薩摩訶薩於有情類起忿恚心發麁惡言便礙無上正等菩提亦壞無邊菩薩行法是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提於諸有情不應忿恚亦不應起麁惡言說

爾時慶喜便白佛言「諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩云何共住

佛告慶喜「諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩共住相視應如大師所以者何諸菩薩摩訶薩與菩薩摩訶薩展轉相視應作是念『彼是我等真善知識與我為伴同乘一舡同行一道同一所趣同一事業我等與彼學時學處及所學法若由此學皆無有異』復作是念『彼諸菩薩為我等說大菩提道即我良伴亦我導師若彼菩薩摩訶薩住雜作意遠離一切智智相應作意我當於中不同彼學若彼菩薩摩訶薩離雜作意不離一切智智相應作意我當於中常同彼學』慶喜當知若菩薩摩訶薩能如是學菩提資糧疾得圓滿速證無上正等菩提於其中間無障無難

第四分迅速品第二十五之一

爾時具壽善現便白佛言「世尊若菩薩摩訶薩為盡故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為不生故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為滅故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為不起故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為非有故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為遠離故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為離染故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為虛空故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為法界故學是學一切智智不若菩薩摩訶薩為涅槃故學是學一切智智不

佛告善現「若菩薩摩訶薩如是學時非學一切智智

具壽善現復白佛言「何緣菩薩摩訶薩如是學時非學一切智智

佛告善現「於意云何佛證真如極圓滿故說名如來正等覺如是真如可說為盡乃至可說為涅槃不

善現對曰「不也世尊所以者何真如離相不可說盡乃至不可說為涅槃

佛告善現「是故菩薩摩訶薩如是學時非學一切智智善現當知若菩薩摩訶薩不為盡故學是學一切智智乃至不為涅槃故學是學一切智智所以者何佛證真如極圓滿故說名如來正等覺爾時證得一切智智真如非盡乃至涅槃是故菩薩摩訶薩如是學時是學一切智智

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學般若波羅蜜多方便善巧是學佛地是學十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法及餘無量無邊佛法即為已學一切智智

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時至一切學究竟彼岸

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時一切天魔及諸外道皆不能伏

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時速得菩薩不退法性

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時速住菩薩不退轉地

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時速當安坐妙菩提座

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時行自祖父如來行處

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時即為已學與諸有情為依護法是學大慈大悲性故

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學三轉十二行相無上法輪

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學安處百千俱胝諸有情界令住涅槃畢竟安樂

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學不斷如來種姓

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學諸佛開甘露門

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學安立無量無數無邊有情住三乘法

「善現當知若菩薩摩訶薩如是學時是學示現一切有情究竟寂滅真無為界是為修學一切智智

「善現當知如是學者下劣有情所不能學所以者何如是學者欲善拔濟一切有情生死大苦欲善安立一切有情廣大勝事欲與有情同受畢竟利益安樂欲與有情同證無上正等菩提欲與有情同學自利利他妙行如太虛空無斷無盡

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時決定不墮一切地獄傍生鬼界阿素洛中決定不生邊地達絮蔑戾車中決定不生旃荼羅家補羯娑家及餘種種貧窮下賤不律儀家決定不生種種工巧妓樂商賈雜穢之家

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處終不盲聾瘖瘂攣躄根支殘缺背僂癲癎癰疽疥癩痔漏惡瘡不長不短亦不黧黑及無種種穢惡瘡病

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時生生常得眷屬圓滿諸根圓滿支體圓滿音聲清亮形貌端嚴言詞威肅眾人愛敬

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時所生之處離害生命離不與取離欲邪行離虛誑語離麁惡語離離間語離雜穢語亦離貪欲瞋恚邪見終不攝受虛妄邪法不以邪法而自活命亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時終不生於耽樂少慧長壽天處所以者何是菩薩摩訶薩成就方便善巧勢力由此方便善巧勢力雖能數入靜慮無量及無色定而不隨彼勢力受生甚深般若波羅蜜多所攝受故成就如是方便善巧於諸定中雖常獲得入出自在而不隨彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩摩訶薩行

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時得清淨力清淨無畏清淨佛法

具壽善現便白佛言「若一切法本性清淨云何菩薩摩訶薩眾如是學時復能證得清淨諸力清淨無畏清淨佛法

佛告善現「如是如是如汝所說諸法本來自性清淨是菩薩摩訶薩於一切法本性淨中精勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧如實通達心不沈沒亦無滯礙遠離一切煩惱染著故說菩薩如是學時於一切法復得清淨由此因緣得清淨力清淨無畏清淨佛法

「復次善現雖一切法本性清淨而諸異生不知是菩薩摩訶薩為欲令彼知覺故發勤精進修行般若波羅蜜多方便善巧作如是念『我於諸法本性清淨知覺已如實開悟一切有情令於諸法本性清淨亦知』是菩薩摩訶薩如是學時得清淨力清淨無畏清淨佛法

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時於諸有情心行差別皆能通達至極彼岸方便善巧令諸有情知一切法本性清淨證得畢竟清涼涅槃

大般若波羅蜜多經卷第五百五十二

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?