大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五十

初分相引攝品第六十之二

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多修學安忍觀色如聚沫觀受如浮泡觀想如陽焰觀行如芭蕉觀識如幻事作是觀時於五取蘊不堅固想常現在前復作是念『諸法皆空無我我所色是誰色受是誰受想是誰想行是誰行識是誰識』如是觀時復作是念『諸法皆空離我我所誰能割截誰受割截誰能毀罵誰受毀罵誰復於中發起瞋恨』菩薩如是依止靜慮審諦觀察能具安忍復持如是安忍善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多發起種種勇猛精進謂菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住離喜住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足住斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住

「菩薩如是修靜慮時於諸靜慮及靜慮支皆不取相發起殊勝神境智通能作無邊大神變事所謂震動十方世界變一為多變多為一或隱或顯迅速無礙山崖牆壁直過如空陵虛往來猶如飛鳥地中出沒如出沒水水上經行如經行地身出煙焰如燎高原體注眾流如銷雪嶺日月神德威勢難當以手捫摩光明隱蔽乃至淨居轉身自在如斯神變其數無邊

「發起殊勝天耳智通明了清淨過人天耳能如實聞十方世界情非情類種種音聲所謂遍聞諸地獄聲傍生聲鬼界聲人聲天聲聲聞聲獨覺聲菩薩聲諸佛聲訶毀生死聲讚歎涅槃聲棄背有為聲趣向菩提聲厭惡有漏聲欣樂無漏聲稱揚三寶聲制伏邪道聲論議決擇聲諷誦經典聲勸斷惡法聲令修善法聲拔濟苦難聲如是等聲若大若小悉聞無礙

「引發殊勝他心智通能如實知十方世界他有情類心心所法所謂遍知他有情類若有貪心若離貪心若有瞋心若離瞋心若有癡心若離癡心若有愛心若離愛心若有取心若離取心若聚心若散心若小心若大心若舉心若下心若寂靜心若不寂靜心若掉心若不掉心若定心若不定心若解脫心若不解脫心若有漏心若無漏心若修心若不修心若有上心若無上心如是等心皆如實知

「發起殊勝宿住智通如實念知十方世界無量有情諸宿住事所謂隨念若自若他一心十心百心千心多百千心頃諸宿住事或復隨念一日十日百日千日多百千日諸宿住事或復隨念一月十月百月千月多百千月諸宿住事或復隨念一年十年百年千年多百千年諸宿住事或復隨念一劫十劫百劫千劫多百千劫乃至無量無數百千俱胝那庾多劫諸宿住事或復隨念前際所有諸宿住事如是處時有如是名如是姓如是種類如是食如是久住如是壽限如是長壽如是受樂如是受苦從彼處沒來生此間從此間沒往生彼處如是狀貌如是言說若略若廣若自若他諸宿住事皆隨念知

「引發殊勝天眼智通明了清淨過人天眼能如實見十方世界有情無情種種色像所謂普見諸有情類死時生時妙色麁色善趣惡趣若勝若劣諸如是等種種色像因此復知諸有情類隨業力用受生差別如是有情成就身惡行成就語惡行成就意惡行毀謗賢聖邪見因緣身壞命終當墮惡趣或生地獄或生傍生或生鬼界或生邊地下賤悖惡有情類中受諸苦惱如是有情成就身妙行成就語妙行成就意妙行稱讚賢聖正見因緣身壞命終當昇善趣或生天上或生人中受諸快樂如是有情種種業類受果差別皆如實知

「菩薩住此五妙神通從一佛國往一佛國親近供養諸佛世尊請問諸佛甚深法義種植無量微妙善根成熟有情嚴淨佛土勤修種種諸菩薩行持此善根不求聲聞獨覺等地與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝精進波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多觀色不可得觀受識不可得觀眼處不可得觀耳意處不可得觀色處不可得觀聲法處不可得觀眼界不可得觀耳意界不可得觀色界不可得觀聲法界不可得觀眼識界不可得觀耳意識界不可得觀眼觸不可得觀耳意觸不可得觀眼觸為緣所生諸受不可得觀耳意觸為緣所生諸受不可得觀地界不可得觀水識界不可得觀無明不可得觀行名色六處老死愁歎苦憂惱不可得觀布施波羅蜜多不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得觀內空不可得觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可得觀真如不可得觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可得觀苦聖諦不可得觀集道聖諦不可得觀四靜慮不可得觀四無量四無色定不可得觀八解脫不可得觀八勝處九次第定十遍處不可得觀四念住不可得觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得觀空解脫門不可得觀無相無願解脫門不可得觀五眼不可得觀六神通不可得觀佛十力不可得觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得觀無忘失法不可得觀恒住捨性不可得觀一切智不可得觀道相智一切相智不可得觀一切陀羅尼門不可得觀一切三摩地門不可得觀預流果不可得觀一來不還阿羅漢果不可得觀獨覺菩提不可得觀一切菩薩摩訶薩行不可得觀諸佛無上正等菩提不可得觀有為界不可得觀無為界不可得如是菩薩觀一切法不可得故無作無作故無生無生故無滅無滅故畢竟清淨常住無變所以者何以一切法如來出世若不出世安住法性安住法界安住法住安住法定無生無滅恒無變易是菩薩摩訶薩心常無亂恒時安住一切智智相應作意如實觀察一切法性都無所有復持如是妙慧善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多觀一切法空無所有

具壽善現即白佛言「云何菩薩摩訶薩觀一切法空無所有

佛言「善現是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多觀內空性內空性不可得觀外空性外空性不可得觀內外空性內外空性不可得觀空空性空空性不可得觀大空性大空性不可得觀勝義空性勝義空性不可得觀有為空性有為空性不可得觀無為空性無為空性不可得觀畢竟空性畢竟空性不可得觀無際空性無際空性不可得觀散空性散空性不可得觀無變異空性無變異空性不可得觀本性空性本性空性不可得觀自相空性自相空性不可得觀共相空性共相空性不可得觀一切法空性一切法空性不可得觀不可得空性不可得空性不可得觀無性空性無性空性不可得觀自性空性自性空性不可得觀無性自性空性無性自性空性不可得

「是菩薩摩訶薩安住如是諸空觀中不得色若空若不空不得受識若空若不空不得眼處若空若不空不得耳意處若空若不空不得色處若空若不空不得聲法處若空若不空不得眼界若空若不空不得耳意界若空若不空不得色界若空若不空不得聲法界若空若不空不得眼識界若空若不空不得耳意識界若空若不空不得眼觸若空若不空不得耳意觸若空若不空不得眼觸為緣所生諸受若空若不空不得耳意觸為緣所生諸受若空若不空不得地界若空若不空不得水識界若空若不空不得無明若空若不空不得行名色六處老死愁歎苦憂惱若空若不空不得布施波羅蜜多若空若不空不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空不得內空若空若不空不得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若空若不空不得真如若空若不空不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若空若不空不得苦聖諦若空若不空不得集道聖諦若空若不空不得四靜慮若空若不空不得四無量四無色定若空若不空不得八解脫若空若不空不得八勝處九次第定十遍處若空若不空不得四念住若空若不空不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若空若不空不得空解脫門若空若不空不得無相無願解脫門若空若不空不得五眼若空若不空不得六神通若空若不空不得佛十力若空若不空不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若空若不空不得無忘失法若空若不空不得恒住捨性若空若不空不得一切智若空若不空不得道相智一切相智若空若不空不得一切陀羅尼門若空若不空不得一切三摩地門若空若不空不得預流果若空若不空不得一來不還阿羅漢果若空若不空不得獨覺菩提若空若不空不得一切菩薩摩訶薩行若空若不空不得諸佛無上正等菩提若空若不空不得有為界若空若不空不得無為界若空若不空

「是菩薩摩訶薩如是安住甚深般若波羅蜜多於諸有情所有布施若食若飲若乘若衣若諸香華臥具舍宅燈燭床座若諸金銀末尼真珠末羅羯多螺貝璧玉珊瑚石藏帝青金剛吠瑠璃等種種珍寶若諸醫藥塗香末香財穀資具諸如是等皆觀為空若能施若所施若施福如是一切亦觀為空

「是時菩薩慳心著心畢竟不起所以者何是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多從初發心乃至安坐妙菩提座如是分別一切不起如諸如來正等覺未甞暫起慳心著心是菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多慳心著心皆永不起

「善現當知甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師能令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別諸菩薩摩訶薩安住如是甚深般若波羅蜜多所行布施皆無染著復持如是布施善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝布施波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多」佛言「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多不起聲聞獨覺等心何以故是菩薩摩訶薩觀諸聲聞獨覺等地皆不可得迴向聲聞獨覺等心及彼身語亦不可得是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多從初發心乃至安坐妙菩提座於其中間自離斷生命亦勸他離斷生命無倒稱揚離斷生命法歡喜讚歎離斷生命者自離不與取亦勸他離不與取無倒稱揚離不與取法歡喜讚歎離不與取者自離欲邪行亦勸他離欲邪行無倒稱揚離欲邪行法歡喜讚歎離欲邪行者自離虛誑語亦勸他離虛誑語無倒稱揚離虛誑語法歡喜讚歎離虛誑語者自離麁惡語亦勸他離麁惡語無倒稱揚離麁惡語法歡喜讚歎離麁惡語者自離離間語亦勸他離離間語無倒稱揚離離間語法歡喜讚歎離離間語者自離雜穢語亦勸他離雜穢語無倒稱揚離雜穢語法歡喜讚歎離雜穢語者自離貪欲亦勸他離貪欲無倒稱揚離貪欲法歡喜讚歎離貪欲者自離瞋恚亦勸他離瞋恚無倒稱揚離瞋恚法歡喜讚歎離瞋恚者自離邪見亦勸他離邪見無倒稱揚離邪見法歡喜讚歎離邪見者是菩薩摩訶薩持此淨戒所生善根不求欲界色無色界不求聲聞及獨覺地但持如是淨戒善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝淨戒波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍得此忍已常作是念『一切法中無有一法若起若盡若生若滅若老若病若能罵者若受罵者若能謗者若受謗者若能割者若受割者若能截者若受截者若能刺者若受刺者若能破者若受破者若能縛者若受縛者若能打者若受打者若能惱者若受惱者若能殺者若受殺者如是一切性相皆空不應於中妄想分別』是菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座於其中間假使一切有情之類皆來毀謗訶責凌辱以諸刀石塊等加害捶打割截斫刺乃至分解身諸支節菩薩爾時心無變異但作是念『甚可恠哉諸法性中都無毀謗訶責凌辱加害等事而諸有情妄想分別謂為實有發起種種煩惱惡業現在當來受諸苦惱』是菩薩摩訶薩復持如是安忍善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多勇猛精進為諸有情宣說正法身心無倦是菩薩摩訶薩住四神足方便善巧身心精進常無懈息能往一世界或十世界或百世界或千世界或百千世界或百千俱胝那庾多世界諸有情所宣說正法方便教導令住布施波羅蜜多方便教導令住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多方便教導令住內空方便教導令住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空方便教導令住真如方便教導令住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界方便教導令住苦聖諦方便教導令住集道聖諦方便教導令住四靜慮方便教導令住四無量四無色定方便教導令住八解脫方便教導令住八勝處九次第定十遍處方便教導令住四念住方便教導令住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支方便教導令住空解脫門方便教導令住無相無願解脫門方便教導令住五眼方便教導令住六神通方便教導令住佛十力方便教導令住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法方便教導令住無忘失法方便教導令住恒住捨性方便教導令住一切智方便教導令住道相智一切相智方便教導令住一切陀羅尼門方便教導令住一切三摩地門方便教導令住預流果方便教導令住一來不還阿羅漢果方便教導令住獨覺菩提方便教導令住一切菩薩摩訶薩行方便教導令住諸佛無上正等菩提

「雖令安住如上所說種種功德而不令其住著有為或無為界是菩薩摩訶薩復持如是精進善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝精進波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多除佛三摩地於餘所有諸三摩地若聲聞三摩地若獨覺三摩地若菩薩三摩地皆能自在隨意入出是菩薩摩訶薩安住自在三摩地中於八解脫皆能自在順逆入出云何為八謂有色觀諸色是初解脫內無色想觀外諸色是第二解脫淨解脫身作證是第三解脫超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第四解脫超一切空無邊處定入無邊識識無邊處定具足住是第五解脫超一切識無邊處定入無少所有無所有處定具足住是第六解脫超一切無所有處定入非想非非想處定具足住是第七解脫超一切非想非非想處定入滅想受定具足住是第八解脫是菩薩摩訶薩能於如是八解脫中若順若逆入出自在復能於彼九次第定自在隨意順逆入出云何為九謂離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住是初次第定尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住是第二次第定離喜住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足住是第三次第定斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住是第四次第定超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住是第五次第定超一切空無邊處定入無邊識識無邊處定具足住是第六次第定超一切識無邊處定入無少所有無所有處定具足住是第七次第定超一切無所有處定入非想非非想處定具足住是第八次第定超一切非想非非想處定入滅想受定具足住是第九次第定是菩薩摩訶薩能於如是九次第定若順若逆入出自在

「善現當知是菩薩摩訶薩於八解脫九次第定善成熟已復能入菩薩摩訶薩師子頻申三摩地云何名為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地善現若菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住尋伺寂靜住內等淨心一趣性無尋無伺定生喜樂入第二靜慮具足住離喜住捨具念正知領身受樂聖者於中能說能捨具念樂住入第三靜慮具足住斷樂斷苦先喜憂沒不苦不樂捨念清淨入第四靜慮具足住超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空空無邊處定具足住超一切空無邊處定入無邊識識無邊處定具足住超一切識無邊處定入無少所有無所有處定具足住超一切無所有處定入非想非非想處定具足住超一切非想非非想處定入滅想受定具足住復從滅想受定起還入非想非非想處定從非想非非想處定起入無所有處定從無所有處定起入識無邊處定從識無邊處定起入空無邊處定從空無邊處定起入第四靜慮從第四靜慮起入第三靜慮從第三靜慮起入第二靜慮從第二靜慮起入初靜慮善現是為菩薩摩訶薩師子頻申三摩地

「善現當知是菩薩摩訶薩於師子頻申三摩地善成熟已復能入菩薩摩訶薩集散三摩地云何名為菩薩摩訶薩集散三摩地善現若菩薩摩訶薩離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住從初靜慮起入第二靜慮具足住從第二靜慮起入第三靜慮具足住從第三靜慮起入第四靜慮具足住從第四靜慮起入空無邊處定具足住從空無邊處定起入識無邊處定具足住從識無邊處定起入無所有處定具足住從無所有處定起入非想非非想處定具足住從非想非非想處定起入滅想受定具足住從滅想受定起入初靜慮從初靜慮起入滅想受定從滅想受定起入第二靜慮從第二靜慮起入滅想受定從滅想受定起入第三靜慮從第三靜慮起入滅想受定從滅想受定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅想受定從滅想受定起入空無邊處定從空無邊處定起入滅想受定從滅想受定起入識無邊處定從識無邊處定起入滅想受定從滅想受定起入無所有處定從無所有處定起入滅想受定從滅想受定起入非想非非想處定從非想非非想處定起入滅想受定從滅想受定起住不定心從不定心入滅想受定從滅想受定起住不定心從不定心入非想非非想處定從非想非非想處定起住不定心從不定心入無所有處定從無所有處定起住不定心從不定心入識無邊處定從識無邊處定起住不定心從不定心入空無邊處定從空無邊處定起住不定心從不定心入第四靜慮從第四靜慮起住不定心從不定心入第三靜慮從第三靜慮起住不定心從不定心入第二靜慮從第二靜慮起住不定心從不定心入初靜慮從初靜慮起住不定心善現是為菩薩摩訶薩集散三摩地若菩薩摩訶薩安住集散三摩地中得一切法平等實性是菩薩摩訶薩復持如是靜慮善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提以無所得而為方便如是迴向大菩提時遠離三心謂誰迴向用何迴向迴向何處如是三心皆永不起善現是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百五十

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?