大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

初分囑累品第五十八之二

「慶喜當知若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其易了則為受持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提

「慶喜當知若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其易了則為攝受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提

「慶喜當知若善男子善女人等現於我所欲以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎無懈息者當於般若波羅蜜多甚深經典受持讀誦究竟通利如理思惟廣為他說分別開示令其易解或復書寫眾寶莊嚴恒以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎無得懈息

「慶喜當知若善男子善女人等供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多則為供養恭敬尊重讚歎於我亦為供養恭敬尊重讚歎現在十方世界一切如來正等覺現說法者及與過去未來諸佛

「慶喜當知若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深經典深心信受恭敬愛樂則為信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛

「慶喜汝若愛樂於我不捨於我亦當愛樂不捨般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失

「慶喜我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣雖有無量以要言之如我既是汝等大師甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師汝敬重我亦當敬重甚深般若波羅蜜多是故慶喜我以無量善巧方便付汝般若波羅蜜多甚深經典汝當受持勿令忘失慶喜我今以此般若波羅蜜多甚深經典對諸天阿素洛等無量大眾付囑於汝

「慶喜我今實言告汝諸有淨信欲不捨佛欲不捨法欲不捨僧亦欲不捨過去未來現在諸佛所證無上正等菩提定不應捨如是般若波羅蜜多甚深經典慶喜此是我等諸佛教誡教授諸弟子法若善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典愛樂聽聞受持讀誦如理思惟以無量門廣為他說分別開示施設安立令其易解是善男子善女人等速證無上正等菩提能近圓滿一切智智何以故一切如來正等覺所得無上正等菩提皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故

「慶喜當知過去如來正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提未來如來正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來正等覺現說法者亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提是故慶喜若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當勤精進修學般若波羅蜜多何以故如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母生諸菩薩摩訶薩故

「慶喜當知若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多皆當速證所求無上正等菩提是故慶喜我以此六波羅蜜多甚深經典對諸大眾更付囑汝當正受持勿令忘失何以故如是六種波羅蜜多甚深經典是諸如來正等覺無盡法藏一切佛法從此生故

「慶喜當知現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來正等覺現所說法皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出過去如來正等覺曾所說法皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出未來如來正等覺當所說法皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出

「慶喜當知過去如來正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學已證無上正等菩提未來如來正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學當證無上正等菩提現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來正等覺現說法者亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學現證無上正等菩提

「慶喜當知過去如來正等覺諸弟子眾皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學於無餘依妙涅槃界已般涅槃未來如來正等覺諸弟子眾皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學於無餘依妙涅槃界當般涅槃現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來正等覺諸弟子眾皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學於無餘依妙涅槃界今般涅槃

「復次慶喜假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果猶未為我作弟子事汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法則名為我作弟子事我於此事深生隨喜勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果

「復次慶喜假使三千大千世界諸有情類由他教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅漢果是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事戒性福業事修性福業事於汝意云何彼福業事寧為多不

慶喜白言「甚多世尊甚多善逝

佛告慶喜「若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜所獲福聚甚多於彼慶喜當知置一日夜但經一日復置一日但經半日復置半日但經一時復置一時但經食頃復置食頃但經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾但瞬息頃是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前何以故此聲聞人所獲福聚超過一切聲聞獨覺諸善根故

「復次慶喜若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅宣說種種聲聞乘法假使三千大千世界諸有情類由此法故一切證得阿羅漢果皆具種種殊勝功德於汝意云何是菩薩摩訶薩由此因緣所獲福聚寧為多不

慶喜白言「甚多世尊甚多善逝是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊

佛告慶喜「若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅或獨覺乘補特伽羅或無上乘補特伽羅宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜所獲福聚甚多於前

「慶喜當知置一日夜但經一日復置一日但經半日復置半日但經一時復置一時但經食頃復置食頃但經須臾復置須臾但經俄爾復置俄爾但瞬息頃是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅宣說般若波羅蜜多相應之法所獲福聚甚多於前無量無數何以故甚深般若波羅蜜多相應法施超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故所以者何是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提亦以大乘相應之法示現教導讚勵慶喜化諸有情令於無上正等菩提得不退轉

「慶喜當知是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多亦教他修布施波羅蜜多自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修四念住亦教他修四念住自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦教他修四正斷乃至八聖道支由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自住內空亦教他住內空自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦教他住外空乃至無性自性空由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自住真如亦教他住真如自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦教他住法界乃至不思議界由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自住苦聖諦亦教他住苦聖諦自住集道聖諦亦教他住集道聖諦由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修四靜慮亦教他修四靜慮自修四無量四無色定亦教他修四無量四無色定由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修八解脫亦教他修八解脫自修八勝處九次第定十遍處亦教他修八勝處九次第定十遍處由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修空解脫門亦教他修空解脫門自修無相無願解脫門亦教他修無相無願解脫門由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修五眼亦教他修五眼自修六神通亦教他修六神通由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修佛十力亦教他修佛十力自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修無忘失法亦教他修無忘失法自修恒住捨性亦教他修恒住捨性由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門亦教他修一切陀羅尼門自修一切三摩地門亦教他修一切三摩地門由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修一切智亦教他修一切智自修道相智一切相智亦教他修道相智一切相智由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行亦教他修一切菩薩摩訶薩行由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提亦教他修無上正等菩提由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自修無生法忍亦教他修無生法忍由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自嚴淨佛土亦教他嚴淨佛土自成熟有情亦教他成熟有情由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自學轉無上法輪亦教他學轉無上法輪由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身亦教他以無量微妙相好莊嚴其身由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起亦教他順逆觀十二緣起由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自觀一切法無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無知者無見者亦教他觀一切法無我乃至無見者由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

「是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻如夢如像如響如光影如陽焰如變化事如尋香城雖皆似有而無實性亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實性由是因緣善根增長若於無上正等菩提有退轉者無有是處

爾時世尊四眾圍繞讚說般若波羅蜜多付囑慶喜令受持已復於一切天藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大眾會前現神通力令眾皆見不動如來正等覺聲聞菩薩前後圍繞為海會眾宣說妙法及見彼土眾相莊嚴其聲聞僧皆阿羅漢諸漏已盡無復煩惱得真自在心善解脫慧善解脫如調慧馬亦如大龍已作所作已辦所辦棄諸重擔逮得己利盡諸有結正知解脫至心自在第一究竟彼諸菩薩摩訶薩眾一切皆是眾望所識得陀羅尼及無礙辯成就無量殊勝功德佛攝神力於是大眾忽不復見不動如來正等覺聲聞菩薩及海會眾并彼佛土眾相莊嚴彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴眾會等事皆非此處眼根所行所以者何佛攝神力於彼遠境無見緣故

爾時佛告具壽慶喜「不動如來正等覺國土眾會汝復見不

慶喜白言「我不復見彼事非此眼所行故

佛告慶喜「如彼佛土眾會等事非此土眼所行境界一切法亦如是皆非眼根之所行境法不行法法不見法法不知法

「慶喜當知一切法無行者無見者無知者無動無作所以者何以一切法皆無作用能取所取性遠離故以一切法不可思議所思議性遠離故以一切法如幻事等眾緣和合相似有故以一切法無作受者妄現似有無堅實故慶喜當知若菩薩摩訶薩如是知如是見如是行者是行般若波羅蜜多亦不執著此諸法相慶喜當知若菩薩摩訶薩如是學時是學般若波羅蜜多

「慶喜當知若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者當學般若波羅蜜多所以者何如是學者於諸學中為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上利益安樂一切世間無依護者為作依護諸佛世尊開許稱讚

「慶喜當知諸佛菩薩住此學中能以右手舉取三千大千世界或擲他方或置本處其中有情不知不覺何以故甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故

「慶喜當知過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾學此般若波羅蜜多於去來今及無為法悉皆獲得無礙智見是故慶喜我說學此甚深般若波羅蜜多於諸學中為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

「慶喜當知諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者如愚癡者欲取虛空量及邊際何以故甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故

「慶喜當知我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際何以故一切名身句身文身是有量法甚深般若波羅蜜多非有量法非諸名身句身文身能量般若波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量

爾時具壽慶喜白佛言「世尊何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量

佛告慶喜「甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量慶喜當知過去如來正等覺皆學般若波羅蜜多證得無上正等菩提為諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多亦無有盡未來如來正等覺皆學般若波羅蜜多證得無上正等菩提為諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多亦無有盡現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺皆學般若波羅蜜多證得無上正等菩提為諸有情宣說開示而此般若波羅蜜多亦無有盡何以故甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際

「慶喜當知般若波羅蜜多不可盡故已不盡今不盡當不盡靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知內空不可盡故已不盡今不盡當不盡外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知真如不可盡故已不盡今不盡當不盡法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知苦聖諦不可盡故已不盡今不盡當不盡道聖諦亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知四靜慮不可盡故已不盡今不盡當不盡四無量四無色定亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知八解脫不可盡故已不盡今不盡當不盡八勝處九次第定十遍處亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知四念住不可盡故已不盡今不盡當不盡四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知空解脫門不可盡故已不盡今不盡當不盡無相無願解脫門亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知五眼不可盡故已不盡今不盡當不盡六神通亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知佛十力不可盡故已不盡今不盡當不盡四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知無忘失法不可盡故已不盡今不盡當不盡恒住捨性亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知一切陀羅尼門不可盡故已不盡今不盡當不盡一切三摩地門亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知一切智不可盡故已不盡今不盡當不盡道相智一切相智亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「慶喜當知一切菩薩摩訶薩行不可盡故已不盡今不盡當不盡諸佛無上正等菩提亦不可盡故已不盡今不盡當不盡

「所以者何此等諸法無生無滅亦無住異云何可得施設有盡

爾時世尊出廣長舌遍覆面輪還攝舌相告慶喜言「於意云何如是舌相所出語言有虛妄不

慶喜白佛言「不也世尊不也善逝

佛告慶喜「汝從今後應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多分別開示施設安立令其易解

「慶喜當知如是般若波羅蜜多甚深經中廣說一切菩提分法及諸法相是故一切求聲聞乘補特伽羅求獨覺乘補特伽羅求無上乘補特伽羅皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門常勤修學勿懷厭捨若能如是速當安住自所求地

「復次慶喜甚深般若波羅蜜多是能悟入一切相一切字一切陀羅尼門諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門皆應修學若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門速能證得一切辯才諸無礙解是故慶喜我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在一切如來正等覺無盡法藏

「慶喜我今分明告汝若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提

「慶喜我說甚深般若波羅蜜多是能遊趣菩提道者之堅固足亦是一切無上佛法大陀羅尼汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者則為總持一切佛法

初分無盡品第五十九之一

爾時具壽善現竊作是念「諸佛無上正等菩提最為甚深如是般若波羅蜜多亦最甚深我當問佛

作是念已白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多為無盡不

佛言「如是甚深般若波羅蜜多實為無盡猶如虛空不可盡故

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

佛告善現「當知色無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多識無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知眼處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多意處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知色處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知眼界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知耳界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知鼻界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知舌界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知身界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知意界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知地界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多識界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知無明無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多名色六處老死愁歎苦憂惱無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知布施波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知內空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知真如無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知苦聖諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多道聖諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知四靜慮無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多四無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知八解脫無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多八勝處九次第定十遍處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知四念住無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知空解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多無相無願解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知五眼無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多六神通無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知佛十力無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多恒住捨性無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知一切智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多道相智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知一切陀羅尼門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多一切三摩地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知預流果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多一來不還阿羅漢果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知一切菩薩摩訶薩行無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「復次善現當知色虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多識虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知眼處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多意處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知色處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知眼界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知耳界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知鼻界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知舌界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知身界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知意界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知地界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多識界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

「善現當知無明虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多名色六處老死愁歎苦憂惱虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百四十七

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