大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五十七

初分讚大乘品第十六之二

「復次善現若真如實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以真如非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界法定法住本無實際實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以法界乃至實際非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若內空實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以內空非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以外空乃至無性自性空非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若布施波羅蜜多實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以布施波羅蜜多非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若四靜慮實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以四靜慮非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若四無量四無色定實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以四無量四無色定非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若四念住實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以四念住非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以四正斷乃至八聖道支非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若空解脫門實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以空解脫門非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若無相無願解脫門實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以無相無願解脫門非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若五眼實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以五眼非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若六神通實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以六神通非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若佛十力實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以佛十力非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以四無所畏乃至一切相智非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若菩薩十地實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以菩薩十地非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若淨觀地種性地第八地法預流法一來法不還法阿羅漢法獨覺法菩薩摩訶薩法三藐三佛陀法實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以淨觀地種性地第八地法乃至三藐三佛陀法非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若淨觀地補特伽羅實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以淨觀地補特伽羅非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若種性地補特伽羅預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩訶薩三藐三佛陀實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以種性地補特伽羅乃至三藐三佛陀非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若一切世間天阿素洛等實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以一切世間天阿素洛等非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若菩薩摩訶薩從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以菩薩摩訶薩從初發心乃至得坐妙菩提座中間所起諸心非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若菩薩摩訶薩金剛喻智實有性者則此大乘非尊非妙不超一切世間天阿素洛等以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有性故此大乘是尊是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續實有性者則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷已證得一切智智以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性故此能斷金剛喻智能了達彼都無自性斷已證得一切智智

「善現若諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身實有性者則諸如來正等覺威光妙德不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身非實有性故諸如來正等覺威光妙德超勝一切世間天阿素洛等

「善現若諸如來正等覺所演光明實有性者則諸如來正等覺所演光明不能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界以諸如來正等覺所演光明非實有性故諸如來正等覺所演光明悉能普照十方各過殑伽沙等諸佛世界

「善現若諸如來正等覺所具六十美妙支音實有性者則諸如來正等覺所具六十美妙支音不能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界以諸如來正等覺所具六十美妙支音非實有性故諸如來正等覺所具六十美妙支音皆能遍告十方無量無數百千俱胝那庾多殑伽沙等諸佛世界

「善現若諸如來正等覺所轉法輪實有性者則諸如來正等覺所轉法輪非極清淨亦非一切世間沙門婆羅門梵等所不能轉以諸如來正等覺所轉法輪非實有性故諸如來正等覺所轉法輪最極清淨一切世間沙門婆羅門梵等所不能轉

「善現若諸如來正等覺轉妙法輪所被有情實有性者則諸如來正等覺所轉法輪不能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界已般今般當般涅槃以諸如來正等覺轉妙法輪所被有情非實有性故諸如來正等覺所轉法輪悉能令彼諸有情類於無餘依妙涅槃界已般今般當般涅槃

「善現由如是等無量因緣故說大乘超勝一切世間天阿素洛等最尊最妙

「復次善現汝言『如是大乘與虛空等』者如是如是如汝所說所以者何善現譬如虛空非有東南西北四維上下方分可得大乘亦爾非有東南西北四維上下方分可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有長短方圓高下邪正形色可得大乘亦爾非有長短方圓高下邪正形色可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有青黃赤白黑紫縹等顯色可得大乘亦爾非有青黃赤白黑紫縹等顯色可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非過去非未來非現在大乘亦爾非過去非未來非現在故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非增非減非進非退大乘亦爾非增非減非進非退故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非雜染非清淨大乘亦爾非雜染非清淨故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非生非滅非住非異大乘亦爾非生非滅非住非異故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非善非非善非有記非無記大乘亦爾非善非非善非有記非無記故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非見非聞非覺非知大乘亦爾非見非聞非覺非知故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非所知非所達大乘亦爾非所知非所達故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非遍知非永斷非作證非修習大乘亦爾非遍知非永斷非作證非修習故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非異熟非有異熟法大乘亦爾非異熟非有異熟法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有貪法非離貪法大乘亦爾非有貪法非離貪法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有瞋法非離瞋法大乘亦爾非有瞋法非離瞋法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有癡法非離癡法大乘亦爾非有癡法非離癡法故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界大乘亦爾非墮欲界非墮色界非墮無色界故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得大乘亦爾非有初地發心可得乃至非有第十地發心可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得大乘亦爾非有淨觀地乃至如來地可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得大乘亦爾非有預流向預流果乃至菩薩如來可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有聲聞地獨覺地正等覺地可得大乘亦爾非有聲聞地獨覺地正等覺地可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應大乘亦爾非有色非無色非有見非無見非有對非無對非相應非不相應故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨大乘亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願大乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非無願故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非明非暗大乘亦爾非明非暗故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非蘊處界非離蘊處界大乘亦爾非蘊處界非離蘊處界故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非可得非不可得大乘亦爾非可得非不可得故說大乘與虛空等

「善現又如虛空非可說非不可說大乘亦爾非可說非不可說故說大乘與虛空等

「善現由如是等無量因緣故說大乘與虛空等

「復次善現汝言『譬如虛空普能含受無數無量無邊有情大乘亦爾普能含受無數無量無邊有情』者如是如是如汝所說所以者何善現有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若有情若虛空若大乘如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無數無量無邊故當知虛空亦無數無量無邊虛空無數無量無邊故當知大乘亦無數無量無邊由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若有情無數無量無邊若虛空無數無量無邊若大乘無數無量無邊如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若有情若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我無所有故當知有情亦無所有有情無所有故當知命者亦無所有命者無所有故當知生者亦無所有生者無所有故當知養者亦無所有養者無所有故當知士夫亦無所有士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有補特伽羅無所有故當知意生亦無所有意生無所有故當知儒童亦無所有儒童無所有故當知作者亦無所有作者無所有故當知使作者亦無所有使作者無所有故當知起者亦無所有起者無所有故當知使起者亦無所有使起者無所有故當知受者亦無所有受者無所有故當知使受者亦無所有使受者無所有故當知知者亦無所有知者無所有故當知見者亦無所有見者無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知真如亦無所有真如無所有故當知法界亦無所有法界無所有故當知法性亦無所有法性無所有故當知不虛妄性亦無所有不虛妄性無所有故當知不變異性亦無所有不變異性無所有故當知平等性亦無所有平等性無所有故當知離生性亦無所有離生性無所有故當知不思議界亦無所有不思議界無所有故當知虛空界亦無所有虛空界無所有故當知斷界亦無所有斷界無所有故當知離界亦無所有離界無所有故當知滅界亦無所有滅界無所有故當知無性界亦無所有無性界無所有故當知無相界亦無所有無相界無所有故當知無作界亦無所有無作界無所有故當知無為界亦無所有無為界無所有故當知安隱界亦無所有安隱界無所有故當知寂靜界亦無所有寂靜界無所有故當知法定亦無所有法定無所有故當知法住亦無所有法住無所有故當知本無亦無所有本無無所有故當知實際亦無所有實際無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若真如乃至實際若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色亦無所有色無所有故當知受亦無所有受無所有故當知想亦無所有想無所有故當知行亦無所有行無所有故當知識亦無所有識無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若色若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼處亦無所有眼處無所有故當知耳處亦無所有耳處無所有故當知鼻處亦無所有鼻處無所有故當知舌處亦無所有舌處無所有故當知身處亦無所有身處無所有故當知意處亦無所有意處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼意處若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色處亦無所有色處無所有故當知聲處亦無所有聲處無所有故當知香處亦無所有香處無所有故當知味處亦無所有味處無所有故當知觸處亦無所有觸處無所有故當知法處亦無所有法處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若色法處若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼界亦無所有眼界無所有故當知色界亦無所有色界無所有故當知眼識界亦無所有眼識界無所有故當知眼觸亦無所有眼觸無所有故當知眼觸為緣所生諸受亦無所有眼觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若眼界乃至眼觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知耳界亦無所有耳界無所有故當知聲界亦無所有聲界無所有故當知耳識界亦無所有耳識界無所有故當知耳觸亦無所有耳觸無所有故當知耳觸為緣所生諸受亦無所有耳觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若耳界乃至耳觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知鼻界亦無所有鼻界無所有故當知香界亦無所有香界無所有故當知鼻識界亦無所有鼻識界無所有故當知鼻觸亦無所有鼻觸無所有故當知鼻觸為緣所生諸受亦無所有鼻觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知舌界亦無所有舌界無所有故當知味界亦無所有味界無所有故當知舌識界亦無所有舌識界無所有故當知舌觸亦無所有舌觸無所有故當知舌觸為緣所生諸受亦無所有舌觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若舌界乃至舌觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知身界亦無所有身界無所有故當知觸界亦無所有觸界無所有故當知身識界亦無所有身識界無所有故當知身觸亦無所有身觸無所有故當知身觸為緣所生諸受亦無所有身觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若身界乃至身觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知意界亦無所有意界無所有故當知法界亦無所有法界無所有故當知意識界亦無所有意識界無所有故當知意觸亦無所有意觸無所有故當知意觸為緣所生諸受亦無所有意觸為緣所生諸受無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若意界乃至意觸為緣所生諸受若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知地界亦無所有地界無所有故當知水界亦無所有水界無所有故當知火界亦無所有火界無所有故當知風界亦無所有風界無所有故當知空界亦無所有空界無所有故當知識界亦無所有識界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若地識界若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知苦聖諦亦無所有苦聖諦無所有故當知集聖諦亦無所有集聖諦無所有故當知滅聖諦亦無所有滅聖諦無所有故當知道聖諦亦無所有道聖諦無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若苦道聖諦若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知無明亦無所有無明無所有故當知行亦無所有行無所有故當知識亦無所有識無所有故當知名色亦無所有名色無所有故當知六處亦無所有六處無所有故當知觸亦無所有觸無所有故當知受亦無所有受無所有故當知愛亦無所有愛無所有故當知取亦無所有取無所有故當知有亦無所有有無所有故當知生亦無所有生無所有故當知老死愁歎苦憂惱亦無所有老死愁歎苦憂惱無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若無明乃至老死愁歎苦憂惱若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

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