大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百

初分難聞功德品第三十九之四

爾時舍利子白佛言「世尊我今樂說菩薩譬喻

佛言「舍利子隨汝意說

舍利子言「世尊如住大乘諸善男子善女人等夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多坐於道場證無上覺當知是善男子善女人等尚近無上正等菩提何況菩薩摩訶薩為求無上正等菩提覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而不速成無上正覺世尊是菩薩摩訶薩不久當坐菩提樹下證得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「世尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多受持讀誦如教修行當知是善男子善女人等久學大乘善根成熟多供養諸佛多事諸善友植眾德本能成是事世尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多信解受持讀誦修習如理思惟為他演說是善男子善女人等或已得受大菩提記或近當受大菩提記世尊是善男子善女人等如住不退位菩薩摩訶薩疾得無上正等菩提由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解受持讀誦如理思惟隨教修行為他演說

「世尊譬如有人遊涉曠野經過險路百踰繕那或二或三或四五百見諸城邑王都前相謂放牧人園林田等見諸相已便作是念『城邑王都去此非遠』作是念已身意泰然不畏惡獸惡賊飢渴世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解應知不久當得受記或已得受速證無上正等菩提是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏何以故是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說汝承佛力當復說之

舍利子復白佛言「世尊譬如有人欲觀大海漸次往趣經於多時不見山林便作是念『今覩此相大海非遠所以者何夫近海岸地必漸下定無山林』彼人爾時雖未見海而見近相歡喜踊躍世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記『汝於來世經爾所劫若經百劫若經千劫若經百千劫乃至若經百千俱胝那庾多劫當得無上正等菩提』而應自知受記非遠何以故是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

「世尊譬如春時花果樹等陳葉已落枝條滋潤眾人見已咸作是言『新花果葉當出不久所以者何此諸樹等新花果葉先相現故』贍部洲人男女大小見此相已歡喜踊躍皆作是言『我等不久當得見此花果茂盛』世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解當知宿世善根成熟多供養佛多事善友不久當受大菩提記世尊是菩薩摩訶薩應作是念『我先定有勝善根力能引無上正等菩提故今見聞恭敬供養甚深般若波羅蜜多讀誦受持深生信解如理思惟隨力修習』世尊此會中有諸天子眾見過去佛說是法者皆生歡喜咸共議言『昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得受記今諸菩薩既聞說此甚深般若波羅蜜多不久定當受菩提記

「世尊譬如女人懷孕漸久其身轉重動止不安飲食睡眠悉皆減少不喜多語厭常所作受苦痛故眾事頓息有異母人見是相已即知此女不久產生世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是宿種善根多供養佛久事善友善根熟故今得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解隨力修習世尊當知是菩薩摩訶薩由此因緣不久得受阿耨多羅三藐三菩提記

爾時佛讚舍利子言「善哉善哉汝善能說得聞如是甚深般若波羅蜜多菩薩譬喻當知皆是佛威神力

爾時具壽善現白佛言「世尊一切如來正等覺甚奇希有善能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶薩

佛言「善現如是如是何以故善現諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提為多有情得利樂故憐愍饒益諸天人故是諸菩薩摩訶薩行菩薩道時為欲饒益無量百千俱胝那庾多諸有情類故以四攝事而攝受之何等為四一者布施二者愛語三者利行四者同事亦安立彼令勤修習十善業道

「善現是諸菩薩摩訶薩自行四靜慮亦教他行四靜慮自行四無量亦教他行四無量自行四無色定亦教他行四無色定自行六波羅蜜多亦教他行六波羅蜜多善現是諸菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多巧方便力雖教有情證預流果而自不證雖教有情證一來不還阿羅漢果而自不證雖教有情證獨覺菩提而自不證

「善現是諸菩薩摩訶薩自修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦勸無量百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自住不退轉地亦勸彼住不退轉地自嚴淨佛土亦勸彼嚴淨佛土自成熟有情亦勸彼成熟有情自起菩薩神通亦勸彼起菩薩神通自修陀羅尼門亦勸彼修陀羅尼門自修三摩地門亦勸彼修三摩地門自具無礙辯亦勸彼具無礙辯自具妙色身亦勸彼具妙色身自具諸相好亦勸彼具諸相好自具童真行亦勸彼具童真行自修四念住亦教彼修四念住自修四正斷亦教彼修四正斷自修四神足亦教彼修四神足自修五根亦教彼修五根自修五力亦教彼修五力自修七等覺支亦教彼修七等覺支自修八聖道支亦教彼修八聖道支自住內空亦教彼住內空自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦教彼住外空乃至無性自性空自住真如亦教彼住真如自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦教彼住法界乃至不思議界自住苦聖諦亦教彼住苦聖諦自住集道聖諦亦教彼住集道聖諦自修四靜慮亦教彼修四靜慮自修四無量亦教彼修四無量自修四無色定亦教彼修四無色定自修八解脫亦教彼修八解脫自修八勝處亦教彼修八勝處自修九次第定亦教彼修九次第定自修十遍處亦教彼修十遍處自修三解脫門亦教彼修三解脫門自修菩薩十地亦教彼修菩薩十地自修五眼亦教彼修五眼自修六神通亦教彼修六神通自修一切陀羅尼門亦教彼修一切陀羅尼門自修一切三摩地門亦教彼修一切三摩地門自修佛十力亦教彼修佛十力自修四無礙解亦教彼修四無礙解自修大慈大悲大喜大捨亦教彼修大慈大悲大喜大捨自修十八佛不共法亦教彼修十八佛不共法自修一切智亦教彼修一切智自修道相智一切相智亦教彼修道相智一切相智自修無忘失法恒住捨性亦教彼修無忘失法恒住捨性自斷一切煩惱習氣亦教彼斷一切煩惱習氣自證無上正等菩提轉妙法輪度無量眾亦教彼證無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

具壽善現復白佛言「甚奇世尊希有善逝是諸菩薩摩訶薩眾成就如是大功德聚為欲饒益一切有情修行般若波羅蜜多求證無上正等菩提世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

佛言「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見色若增若減不見受識若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見眼處若增若減不見耳意處若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見色處若增若減不見聲法處若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見眼界若增若減不見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見耳界若增若減不見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見鼻界若增若減不見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見舌界若增若減不見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見身界若增若減不見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見意界若增若減不見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見地界若增若減不見水識界若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見無明若增若減不見行名色六處老死愁歎苦憂惱若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多若增若減不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見內空若增若減不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見真如若增若減不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見苦聖諦若增若減不見集道聖諦若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四靜慮若增若減不見四無量四無色定若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見八解脫若增若減不見八勝處九次第定十遍處若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四念住若增若減不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見空解脫門若增若減不見無相無願解脫門若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見菩薩十地若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見五眼若增若減不見六神通若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見佛十力若增若減不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見無忘失法若增若減不見恒住捨性若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切智若增若減不見道相智一切相智若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門若增若減不見一切三摩地門若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見預流果若增若減不見一來不還阿羅漢果若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見獨覺菩提若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切菩薩摩訶薩行若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見諸佛無上正等菩提若增若減是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「復次善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見是法不見非法不見有漏不見無漏不見有為不見無為是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見過去不見未來不見現在不見善不見不善不見無記不見欲界不見色界不見無色界是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見布施波羅蜜多不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見內空不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見真如不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見苦聖諦不見集道聖諦是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四念住不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見四靜慮不見四無量四無色定是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見八解脫不見八勝處九次第定十遍處是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見空解脫門不見無相無願解脫門是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見五眼不見六神通是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切陀羅尼門不見一切三摩地門是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見無忘失法不見恒住捨性是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見佛十力不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不見一切智不見道相智一切相智是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「何以故善現以一切法無性相故無作用故不可轉故虛妄誑詐性不堅實不自在故無覺受故離我有情命者生者廣說乃至知見者故

爾時具壽善現白佛言「世尊如來所說不可思議

佛告善現「如是如是如來所說不可思議

「善現色不可思議故如來所說不可思議識不可思議故如來所說不可思議

「善現眼處不可思議故如來所說不可思議意處不可思議故如來所說不可思議

「善現色處不可思議故如來所說不可思議法處不可思議故如來所說不可思議

「善現眼界不可思議故如來所說不可思議色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現耳界不可思議故如來所說不可思議聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現鼻界不可思議故如來所說不可思議香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現舌界不可思議故如來所說不可思議味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現身界不可思議故如來所說不可思議觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現意界不可思議故如來所說不可思議法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不可思議故如來所說不可思議

「善現地界不可思議故如來所說不可思議識界不可思議故如來所說不可思議

「善現無明不可思議故如來所說不可思議名色六處老死愁歎苦憂惱不可思議故如來所說不可思議

「善現布施波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可思議故如來所說不可思議

「善現內空不可思議故如來所說不可思議外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可思議故如來所說不可思議

「善現真如不可思議故如來所說不可思議法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可思議故如來所說不可思議

「善現苦聖諦不可思議故如來所說不可思議道聖諦不可思議故如來所說不可思議

「善現四靜慮不可思議故如來所說不可思議四無量四無色定不可思議故如來所說不可思議

「善現八解脫不可思議故如來所說不可思議八勝處九次第定十遍處不可思議故如來所說不可思議

「善現四念住不可思議故如來所說不可思議四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可思議故如來所說不可思議

「善現空解脫門不可思議故如來所說不可思議無相無願解脫門不可思議故如來所說不可思議

「善現菩薩十地不可思議故如來所說不可思議

「善現五眼不可思議故如來所說不可思議六神通不可思議故如來所說不可思議

「善現佛十力不可思議故如來所說不可思議四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可思議故如來所說不可思議

「善現無忘失法不可思議故如來所說不可思議恒住捨性不可思議故如來所說不可思議

「善現一切智不可思議故如來所說不可思議道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議

「善現一切陀羅尼門不可思議故如來所說不可思議一切三摩地門不可思議故如來所說不可思議

「善現預流果不可思議故如來所說不可思議一來不還阿羅漢果不可思議故如來所說不可思議

「善現獨覺菩提不可思議故如來所說不可思議

「善現一切菩薩摩訶薩行不可思議故如來所說不可思議

「善現諸佛無上正等菩提不可思議故如來所說不可思議

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於色不起不思議想於受識不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於眼處不起不思議想於耳意處不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於色處不起不思議想於聲法處不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於眼界不起不思議想於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於耳界不起不思議想於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於鼻界不起不思議想於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於舌界不起不思議想於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於身界不起不思議想於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於意界不起不思議想於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於地界不起不思議想於水識界不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時於無明不起不思議想於行名色六處老死愁歎苦憂惱不起不思議想是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多速得圓滿

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