大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

第四分迅速品第二十五之二

「善現當知譬如大地少處出生金銀等寶多處出生鹹鹵等物諸有情類亦復如是少學般若波羅蜜多多學聲聞獨覺地法善現當知譬如人趣少分能作轉輪王業多分能作諸小王業諸有情類亦復如是少分能修一切智智道多分能修聲聞獨覺道善現當知譬如欲界地居天中少分能造天帝釋業多分能造餘天眾業諸有情類亦復如是少求無上正等菩提多求聲聞獨覺乘果善現當知譬如色界初靜慮中少分能修大梵王業多分能修梵天眾業諸有情類亦復如是少於無上正等菩提得不退轉多於無上正等菩提猶有退轉

「是故善現諸有情類少分能發大菩提心於中轉少能修菩薩摩訶薩行於中轉少能學般若波羅蜜多於中轉少能於般若波羅蜜多方便善巧於中極少能於無上正等菩提得不退轉是故善現若菩薩摩訶薩欲墮極少有情數者當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧令於無上正等菩提得不退轉疾證無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧不起栽蘖俱行之心不起疑惑俱行之心不起慳悋俱行之心不起犯戒俱行之心不起忿恚俱行之心不起懈怠俱行之心不起散亂俱行之心不起惡慧俱行之心

「復次善現若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧能攝一切波羅蜜多能集一切波羅蜜多能導一切波羅蜜多所以者何甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅蜜多故善現當知如偽身見普能攝受六十二見甚深般若波羅蜜多亦復如是含容一切波羅蜜多若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多方便善巧能引一切波羅蜜多令漸增長善現當知譬如命根能持諸根甚深般若波羅蜜多亦復如是能持一切殊勝善法所以者何若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多普能攝持一切善法善現當知如命根滅諸根隨滅甚深般若波羅蜜多亦復如是若菩薩摩訶薩退失如是甚深般若波羅蜜多則為退失一切善法若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多普能滅除諸不善法是故善現若菩薩摩訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸應勤修學甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多於諸有情最上最勝所以者何是菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多無上法故

「復次善現於意云何於此三千大千世界諸有情類寧為多不

善現對曰「贍部洲中諸有情類尚多無數何況三千大千世界諸有情類寧不為多

佛告善現「如是如是如汝所說善現當知假使三千大千世界諸有情類非前非後皆得人身得人身已非前非後皆發無上正等覺心修諸菩薩摩訶薩行修行滿已非前非後皆得無上正等菩提有菩薩摩訶薩盡其形壽能以上妙衣服飲食房舍臥具病緣醫藥及諸資財供養恭敬尊重讚歎此諸如來正等覺於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現對曰「甚多世尊甚多善逝

佛告善現「若菩薩摩訶薩能修如是甚深般若波羅蜜多經彈指頃所獲功德甚多於前無量無數所以者何甚深般若波羅蜜多具大義用能令菩薩摩訶薩眾疾證無上正等菩提是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提欲為一切有情上首欲普饒益一切有情無救護者為作救護無歸依者為作歸依無投趣者為作投趣無眼目者為作眼目無光明者為作光明失正路者示以正路未涅槃者令得涅槃當學如是甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩欲行諸佛所行境界欲居諸佛大仙尊位欲遊戲佛所遊戲處欲作諸佛大師子吼欲擊諸佛無上法鼓欲扣諸佛無上法鍾欲吹諸佛無上法螺欲昇諸佛無上法座欲演諸佛無上法義欲決一切有情疑網欲入諸佛甘露法界欲受諸佛微妙法樂欲證諸佛圓淨功德欲以一音為三千界一切有情宣說正法普令一切獲大饒益當學如是甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多無有一切世出世間功德勝利而不能得所以者何甚深般若波羅蜜多是一切種功德善根所依處故善現當知我曾不見有菩薩摩訶薩勤修如是甚深般若波羅蜜多而不能得世出世間功德勝利

爾時善現便白佛言「諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多豈亦能得聲聞獨覺功德善根

佛告善現「聲聞獨覺功德善根此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得但於其中無住無著以勝智見正觀察已超過聲聞及獨覺地趣入菩薩正性離生故此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根而不能得

「復次善現諸菩薩摩訶薩於一切種聲聞獨覺功德善根皆應修學雖於其中不求作證而於一切欲善通達為彼有情宣說開示

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時則為隣近一切智智速證無上正等菩提能盡未來利樂一切

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時則為一切世間天阿素洛等真淨福田超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上疾能證得一切智智

「復次善現若菩薩摩訶薩如是學時隨所生處不捨如是甚深般若波羅蜜多不離如是甚深般若波羅蜜多常行如是甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多當知已於一切智智得不退轉於一切法能正覺知遠離聲聞獨覺等地親近無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時作如是念『此是般若波羅蜜多此是修時此是修處我能修此甚深般若波羅蜜多我由如是甚深般若波羅蜜多棄捨如是所應捨法當能引發一切智智』是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多亦於般若波羅蜜多不能解了所以者何甚深般若波羅蜜多不作是念『我是般若波羅蜜多此是修時此是修處此是修者此是般若波羅蜜多所遠離法此是般若波羅蜜多所照了法此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提』若如是知是行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時作如是念『此非般若波羅蜜多此非修時此非修處此非修者非由般若波羅蜜多遠離一切所應捨法非由般若波羅蜜多能證無上正等菩提所以者何以一切法皆住真如無差別故』善現當知若菩薩摩訶薩於一切法都無分別無所覺了是行般若波羅蜜多

第四分幻喻品第二十六

天帝釋作是念言「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多尚勝一切有情之類況得無上正等菩提若諸有情聞說一切智智名字深生信解尚為獲得人中善利及得世間最勝壽命況發無上正等覺心或能聽聞甚深般若波羅蜜多若諸有情能發無上正等覺心聽聞般若波羅蜜多甚深經典諸餘有情皆應願樂所獲功德世間天阿素洛等皆不能及

爾時世尊知天帝釋心之所念便告之言「如是如是如汝所念

天帝釋踊躍歡喜化作天上微妙音花捧散如來及諸菩薩既散花已作是願言「若菩薩乘善男子等求趣無上正等菩提以我所生善根功德令彼所願殊勝功德速得圓滿令彼所求無上佛法速得圓滿令彼所求一切智智相應諸法速得圓滿令彼所求自然人法速得圓滿令彼所求無漏聖法速得圓滿令彼一切所欲聞法皆得如意若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足

作是願已便白佛言「若菩薩乘善男子等已發無上正等覺心我終不生一念異意令其退轉大菩提心我終不生一念異意令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提退墮聲聞獨覺等地我終不起一念異心令諸菩薩摩訶薩眾退失大悲相應作意若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲我願彼心倍復增進速證無上正等菩提願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已為欲利樂世間天阿素洛等發起種種堅固大願『我既自度生死大海亦當精勤度未度者我既自解生死繫縛亦當精勤解未解者我於種種生死恐怖既自安隱亦當精勤安未安者我既自證究竟涅槃亦當精勤令未證者皆同證得

「世尊若有情類於初發心菩薩功德深心隨喜得幾許福於久發心修諸勝行菩薩功德深心隨喜得幾許福於不退轉地菩薩功德深心隨喜得幾許福於一生所繫菩薩功德深心隨喜得幾許福

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦妙高山王可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦四大洲界可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦小千世界可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦中千世界可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦我此三千大千世界可知兩數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量憍尸迦假使三千大千世界合為一海有取一毛析為百分持一分端霑彼海盡可知滴數此有情類隨喜俱心所生福德不可知量

天帝釋復白佛言「若諸有情於諸菩薩從初發心乃至證得所求無上正等菩提無量無邊殊勝功德不生隨喜或復於彼隨喜俱心所生福德不聞不知不起憶念不生隨喜當知皆是魔所執持魔所魅著魔之朋黨魔天界沒來生此間所以者何若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提修諸菩薩摩訶薩行若有發心於彼功德深生隨喜若有於彼隨喜功德深心憶念生隨喜者皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬疾證無上正等菩提能盡未來利樂一切世尊若諸有情深心敬愛佛僧寶隨所生處常欲見佛聞法遇僧於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應深隨喜既隨喜已迴向無上正等菩提而不應生二不二想若能如是疾證無上正等菩提饒益有情破魔軍眾

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說憍尸迦若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提是諸有情速能圓滿諸菩薩行疾證無上正等菩提

「若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提是諸有情具大威力常能奉事一切如來正等覺及善知識恒聞般若波羅蜜多甚深經典善知義趣是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根隨所生處常為一切世間天阿素洛等供養恭敬尊重讚歎不見惡色不聞惡聲不嗅惡香不甞惡味不覺惡觸不思惡法不墮惡趣生天人中恒受種種無染勝樂常不遠離諸佛世尊從一佛國趣一佛國親近諸佛種諸善根成熟有情嚴淨佛土何以故憍尸迦是諸有情能於無量諸菩薩眾功德善根深心隨喜迴向無上正等菩提由此因緣善根增進疾證無上正等菩提既得無上正等菩提能盡未來如實饒益無量無數無邊有情令住無餘般涅槃界

「以是故憍尸迦住菩薩乘善男子等於菩薩眾功德善根皆應隨喜迴向無上正等菩提於生隨喜及迴向時不應執著即心離心隨喜迴向不應執著即心修行離心修行若能如是無所執著隨喜迴向修諸菩薩摩訶薩行速證無上正等菩提度諸天阿素洛等令脫生死得般涅槃由此因緣諸有情類於諸菩薩功德善根皆應發生隨喜迴向能令無量無邊有情種諸善根獲大利樂

爾時善現便白佛言「心皆如幻云何菩薩摩訶薩能證無上正等菩提

佛告善現「於意云何汝為見有如幻心不

善現對曰「不也世尊

佛告善現「於意云何汝見幻不

善現對曰「不也世尊我不見幻亦不見有如幻之心

佛告善現「於意云何若汝不見幻不見如幻心若處無幻無如幻心汝見有是心能得無上正等菩提不

善現對曰「不也世尊我都不見有處無幻無如幻心更有是心能得無上正等菩提

佛告善現「於意云何若處離幻離如幻心汝見有是法能得無上正等菩提不

善現對曰「不也世尊我都不見有處離幻離如幻心更有是法能得無上正等菩提

「世尊我都不見即離心法說何等法是有是無以一切法畢竟離故若一切法畢竟離者不可施設是有是無若法不可施設有無則不可說能得無上正等菩提非無所有法能得菩提故所以者何以一切法皆無所有性不可得無染無淨畢竟離法無所有故不得無上正等菩提是故般若波羅蜜多亦畢竟離若法畢竟離是法不應修亦不應遣亦復不應有所引發

「世尊甚深般若波羅蜜多既畢竟離云何可說諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩提世尊諸佛無上正等菩提亦畢竟離云何畢竟離法能得畢竟離法是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說甚深般若波羅蜜多既畢竟離諸佛無上正等菩提亦畢竟離善現當知甚深般若波羅蜜多畢竟離故得畢竟離諸佛無上正等菩提善現當知若深般若波羅蜜多非畢竟離應非般若波羅蜜多以深般若波羅蜜多畢竟離故得名般若波羅蜜多是故善現諸菩薩摩訶薩非不依止甚深般若波羅蜜多證得無上正等菩提善現當知雖非離法能得離法而得無上正等菩提非不依止甚深般若波羅蜜多是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提應勤修學甚深般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深

佛告善現「如是如是諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深善現當知諸菩薩摩訶薩能為難事雖行如是甚深義趣而於聲聞獨覺地法能不作證

爾時善現復白佛言「如我解佛所說義者諸菩薩摩訶薩所作不難不應說彼能為難事所以者何諸菩薩摩訶薩所證義趣都不可得能證般若波羅蜜多亦不可得證法證者證處證時亦不可得世尊若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖是行般若波羅蜜多世尊是菩薩摩訶薩如是行時不見眾相不見我行不見不行不見般若波羅蜜多是我所行不見無上正等菩提是我所證亦復不見證處時等世尊是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見是行般若波羅蜜多便近無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見是行般若波羅蜜多便遠聲聞獨覺等地世尊是菩薩摩訶薩於如是事亦不分別雖行般若波羅蜜多不作是念『我行般若波羅蜜多親近無上正等菩提遠離聲聞獨覺等地

「世尊譬如虛空不作是念『我去彼事若遠若近』所以者何虛空無動亦無分別無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊譬如幻士不作是念『幻質幻師去我為近傍觀眾等去我為遠』所以者何所幻化者無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊譬如影像不作是念『我因彼現去我為近鏡水等法去我為遠』所以者何所現影像無分別故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊如諸如來正等覺於一切法無愛無憎所以者何如來永斷一切分別愛憎等故諸菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多於一切法無愛無憎所以者何如諸如來正等覺所得般若波羅蜜多永斷一切妄想分別故於諸法無愛無憎諸菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多永伏一切妄想分別故於諸法無愛無憎

「世尊如諸如來正等覺所變化者不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何所變化者無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是不作是念『我遠聲聞獨覺等地我近無上正等菩提』所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊如諸如來正等覺欲有所作化作化者令作彼事然所化者不作是念『我能造作如是事業』所以者何諸所化者於所作業無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是有所為故而勤修學既修學已雖能成辦所作事業而於所作無所分別所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故

「世尊譬如巧匠或彼弟子有所為故造作機關或男或女或象馬等此諸機關雖有所作而於彼事都無分別所以者何機關法爾無分別故行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是有所為故而成立之既成立已雖能成辦種種事業而於其中都無分別所以者何甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故

第四分堅固品第二十七之一

舍利子問善現言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時為行堅固法為行不堅固法

善現答言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時行不堅固法不行堅固法何以故舍利子甚深般若波羅蜜多及一切法畢竟皆無堅固性故所以者何諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於深般若波羅蜜多及一切法尚不見有非堅固法可得況見有堅固法可得

有無量欲界天子色界天子咸作是念「若菩薩乘善男子等能發無上正等覺心雖行般若波羅蜜多甚深義趣而於實際能不作證不墮聲聞及獨覺地由此因緣是有情類甚為希有能為難事應當敬禮所以者何是菩薩乘善男子等雖行法性而於其中能不作證

爾時善現知諸天子心之所念便告之言「此菩薩乘善男子等不證實際不墮聲聞及獨覺地非甚希有亦未為難若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不可得而發無上正等覺心被精進甲誓度無量無邊有情令入無餘般涅槃界是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事天子當知若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得而發無上正等覺心被精進甲為欲調伏諸有情類如有為欲調伏虛空何以故諸天子虛空離故當知一切有情亦離虛空空故當知一切有情亦空虛空不堅實故當知一切有情亦不堅實虛空無所有故當知一切有情亦無所有由此因緣是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事

「天子當知是菩薩摩訶薩被大願鎧為欲調伏一切有情而諸有情畢竟非有都不可得如有被鎧與虛空戰天子當知是菩薩摩訶薩被大願鎧為欲饒益一切有情而諸有情及大願鎧畢竟非有俱不可得何以故諸天子有情離故此大願鎧當知亦離有情空故此大願鎧當知亦空有情不堅實故此大願鎧當知亦不堅實有情無所有故此大願鎧當知亦無所有天子當知是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得何以故諸天子有情離故此調伏饒益事當知亦離有情空故此調伏饒益事當知亦空有情不堅實故此調伏饒益事當知亦不堅實有情無所有故此調伏饒益事當知亦無所有天子當知諸菩薩摩訶薩亦無所有何以故諸天子有情離故諸菩薩摩訶薩當知亦離有情空故諸菩薩摩訶薩當知亦空有情不堅實故諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實有情無所有故諸菩薩摩訶薩當知亦無所有

「天子當知若菩薩摩訶薩聞如是語心不沈沒亦不憂悔不驚不怖當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多何以故諸天子有情離故當知色蘊亦離有情離故當知受識蘊亦離有情離故當知眼處亦離有情離故當知耳意處亦離有情離故當知色處亦離有情離故當知聲法處亦離有情離故當知眼界亦離有情離故當知耳意界亦離有情離故當知色界亦離有情離故當知聲法界亦離有情離故當知眼識界亦離有情離故當知耳意識界亦離有情離故當知眼觸亦離有情離故當知耳意觸亦離有情離故當知眼觸為緣所生諸受亦離有情離故當知耳意觸為緣所生諸受亦離有情離故當知地界亦離有情離故當知水識界亦離有情離故當知因緣亦離有情離故當知等無間緣所緣緣增上緣亦離有情離故當知無明亦離有情離故當知行名色六處老死亦離有情離故當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離有情離故當知內空乃至無性自性空亦離有情離故當知真如乃至不思議界亦離有情離故當知苦聖諦乃至道聖諦亦離有情離故當知四念住乃至八聖道支亦離有情離故當知四靜慮四無量四無色定亦離有情離故當知空無相無願解脫門亦離有情離故當知八解脫乃至十遍處亦離有情離故當知淨觀地乃至如來地亦離有情離故當知極喜地乃至法雲地亦離有情離故當知一切陀羅尼門三摩地門亦離有情離故當知五眼六神通亦離有情離故當知如來十力乃至十八佛不共法亦離有情離故當知大慈大悲大喜大捨亦離有情離故當知三十二相八十隨好亦離有情離故當知無忘失法恒住捨性亦離有情離故當知一切智道相智一切相智亦離有情離故當知預流果乃至獨覺菩提亦離有情離故當知一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦離有情離故當知一切智智亦離有情離故當知一切法亦離

「天子當知若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時其心不驚不恐不怖不沈不沒當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

爾時世尊告善現曰「何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時其心不驚不恐不怖不沈不沒

具壽善現白言「世尊以一切法皆遠離故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時其心不驚不恐不怖不沈不沒所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法若能驚等若所驚等若驚等處若驚等時若驚等者由此驚等皆無所得以一切法不可得故世尊若菩薩摩訶薩聞說是事心不沈沒亦不驚怖不憂不悔當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多所以者何是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設是能沈等是所沈等是沈等處是沈等時是沈等者由此沈等以是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事心不沈沒亦不驚怖不憂不悔

「世尊若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮供養恭敬尊重讚歎

佛告善現「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多非但恒為諸天帝釋大梵天王世界主等皆共敬禮供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天若遍淨天若廣果天若淨居天及餘天阿素洛等皆共敬禮供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多亦為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾常共護念善現當知是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多即令一切功德善根疾得圓滿善現當知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多常為諸佛及諸菩薩并諸天阿素洛等守護憶念當知行佛所應行處亦正修行佛所行行速證無上正等菩提

「善現當知是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難所以者何是菩薩摩訶薩其心堅固踰於金剛假使三千大千世界諸有情類皆變為魔是一一魔各復化作爾所惡魔此惡魔眾皆有無量無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉所以者何是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧知一切法不可得故

「復次善現置一三千大千世界諸有情類皆變為魔假使十方殑伽沙等諸佛世界一切有情皆變為魔是諸魔眾各復化作爾所惡魔此諸惡魔皆有無量無數神力是諸惡魔盡其神力不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉所以者何是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧知一切法不可得故

「善現當知若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能留難令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉何等為二一者不捨一切有情二者觀察諸法皆空復次善現若菩薩摩訶薩成就二法一切惡魔不能障礙令不能行甚深般若波羅蜜多及於無上正等菩提或有退轉何等為二一者如說悉皆能作二者常為諸佛護念

「善現當知若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多諸天神等常來禮敬親近供養請問勸發作如是言『善哉大士汝能如是行深般若波羅蜜多方便善巧疾證無上正等菩提一切有情無依怙者能作依怙無歸依者能作歸依無救護者能作救護無投趣者能作投趣無舍宅者能作舍宅無洲渚者能作洲渚與闇冥者能作光明與聾盲者能作耳目何以故善男子若能安住甚深般若波羅蜜多方便善巧疾證無上正等菩提一切惡魔不能留難

大般若波羅蜜多經卷第五百五十三

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