大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第六十三

初分無所得品第十八之三

「舍利子一切陀羅尼門無所有故中際菩薩摩訶薩不可得一切三摩地門無所有故中際菩薩摩訶薩不可得一切陀羅尼門空故中際菩薩摩訶薩不可得一切三摩地門空故中際菩薩摩訶薩不可得一切陀羅尼門遠離故中際菩薩摩訶薩不可得一切三摩地門遠離故中際菩薩摩訶薩不可得一切陀羅尼門無自性故中際菩薩摩訶薩不可得一切三摩地門無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子一切陀羅尼門一切三摩地門無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非一切陀羅尼門一切三摩地門無所有有異非一切陀羅尼門一切三摩地門空有異非一切陀羅尼門一切三摩地門遠離有異非一切陀羅尼門一切三摩地門無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若一切陀羅尼門一切三摩地門無所有若一切陀羅尼門一切三摩地門空若一切陀羅尼門一切三摩地門遠離若一切陀羅尼門一切三摩地門無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子內空無所有故中際菩薩摩訶薩不可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有故中際菩薩摩訶薩不可得內空空故中際菩薩摩訶薩不可得外空乃至無性自性空空故中際菩薩摩訶薩不可得內空遠離故中際菩薩摩訶薩不可得外空乃至無性自性空遠離故中際菩薩摩訶薩不可得內空無自性故中際菩薩摩訶薩不可得外空乃至無性自性空無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子內空乃至無性自性空無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非內空乃至無性自性空無所有有異非內空乃至無性自性空空有異非內空乃至無性自性空遠離有異非內空乃至無性自性空無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若內空乃至無性自性空無所有若內空乃至無性自性空空若內空乃至無性自性空遠離若內空乃至無性自性空無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子真如無所有故中際菩薩摩訶薩不可得法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際無所有故中際菩薩摩訶薩不可得真如空故中際菩薩摩訶薩不可得法界法性乃至本無實際空故中際菩薩摩訶薩不可得真如遠離故中際菩薩摩訶薩不可得法界法性乃至本無實際遠離故中際菩薩摩訶薩不可得真如無自性故中際菩薩摩訶薩不可得法界法性乃至本無實際無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子真如法界乃至本無實際無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非真如法界乃至本無實際無所有有異非真如法界乃至本無實際空有異非真如法界乃至本無實際遠離有異非真如法界乃至本無實際無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若真如法界乃至本無實際無所有若真如法界乃至本無實際空若真如法界乃至本無實際遠離若真如法界乃至本無實際無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子聲聞乘無所有故中際菩薩摩訶薩不可得聲聞乘空故中際菩薩摩訶薩不可得聲聞乘遠離故中際菩薩摩訶薩不可得聲聞乘無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子聲聞乘無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非聲聞乘無所有有異非聲聞乘空有異非聲聞乘遠離有異非聲聞乘無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若聲聞乘無所有若聲聞乘空若聲聞乘遠離若聲聞乘無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子獨覺乘無所有故中際菩薩摩訶薩不可得獨覺乘空故中際菩薩摩訶薩不可得獨覺乘遠離故中際菩薩摩訶薩不可得獨覺乘無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子獨覺乘無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非獨覺乘無所有有異非獨覺乘空有異非獨覺乘遠離有異非獨覺乘無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若獨覺乘無所有若獨覺乘空若獨覺乘遠離若獨覺乘無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

「舍利子大乘無所有故中際菩薩摩訶薩不可得大乘空故中際菩薩摩訶薩不可得大乘遠離故中際菩薩摩訶薩不可得大乘無自性故中際菩薩摩訶薩不可得何以故舍利子大乘無所有遠離無自性中中際菩薩摩訶薩皆不可得故舍利子非大乘無所有有異非大乘空有異非大乘遠離有異非大乘無自性有異非前際菩薩摩訶薩有異非後際菩薩摩訶薩有異非中際菩薩摩訶薩有異舍利子若大乘無所有若大乘空若大乘遠離若大乘無自性若前際菩薩摩訶薩若後際菩薩摩訶薩若中際菩薩摩訶薩如是一切法無二無二分舍利子由此緣故我作是說前際菩薩摩訶薩不可得後際菩薩摩訶薩不可得中際菩薩摩訶薩不可得

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說色等無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊』者舍利子色如虛空識如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空識亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故色性空故識性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說色無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊識無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子眼處如虛空意處如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空意處亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故眼處性空故意處性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說眼處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊意處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子色處如虛空法處如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空法處亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故色處性空故法處性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說色處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子眼界如虛空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得如彼中邊不可得故說為虛空眼界乃至眼觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故眼界性空故色界乃至眼觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說眼界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊色界乃至眼觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子耳界如虛空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空耳界乃至耳觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故耳界性空故聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說耳界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊聲界乃至耳觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子鼻界如虛空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故鼻界性空故香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說鼻界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊香界乃至鼻觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子舌界如虛空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空舌界乃至舌觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故舌界性空故味界乃至舌觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說舌界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊味界乃至舌觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子身界如虛空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空身界乃至身觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故身界性空故觸界乃至身觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說身界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊觸界乃至身觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子意界如虛空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空意界乃至意觸為緣所生諸受亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故意界性空故法界乃至意觸為緣所生諸受性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說意界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法界乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子地界如虛空識界如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空識界亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故地界性空故識界性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說地界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊識界無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子苦聖諦如虛空道聖諦如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空道聖諦亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故苦聖諦性空故道聖諦性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說苦聖諦無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊道聖諦無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子無明如虛空名色六處老死愁歎苦憂惱如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空無明乃至老死愁歎苦憂惱亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故無明性空故行乃至老死愁歎苦憂惱性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說無明無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊行乃至老死愁歎苦憂惱無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子布施波羅蜜多如虛空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故布施波羅蜜多性空故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說布施波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子四靜慮如虛空四無量四無色定如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空四靜慮四無量四無色定亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故四靜慮性空故四無量四無色定性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說四靜慮無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四無量四無色定無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子八解脫如虛空八勝處九次第定十遍處如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空八解脫八勝處九次第定十遍處亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故八解脫性空故八勝處九次第定十遍處性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說八解脫無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊八勝處九次第定十遍處無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子四念住如虛空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空四念住乃至八聖道支亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故四念住性空故四正斷乃至八聖道支性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說四念住無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四正斷乃至八聖道支無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子空解脫門如虛空無相無願解脫門如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空無相無願解脫門亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故空解脫門性空故無相無願解脫門性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說空解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊無相無願解脫門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子五眼如虛空六神通如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空五眼六神通亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故五眼性空故六神通性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說五眼無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊六神通無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子佛十力如虛空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空佛十力乃至一切相智亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故佛十力性空故四無所畏乃至一切相智性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說佛十力無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊四無所畏乃至一切相智無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子無忘失法如虛空恒住捨性如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空無忘失法恒住捨性亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故無忘失法性空故恒住捨性性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說無忘失法無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊恒住捨性無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子一切陀羅尼門如虛空一切三摩地門如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空一切陀羅尼門一切三摩地門亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故一切陀羅尼門性空故一切三摩地門性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說一切陀羅尼門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊一切三摩地門無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子內空如虛空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空內空乃至無性自性空亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故內空性空故外空乃至無性自性空性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說內空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊外空乃至無性自性空無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子真如如虛空法界法性不虛妄性不變異性不思議界虛空界斷界離界滅界平等性離生性法定法住無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界本無實際究竟涅槃如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空真如乃至究竟涅槃亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故真如性空故法界乃至究竟涅槃性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說真如無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊法界乃至究竟涅槃無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

「舍利子聲聞乘如虛空獨覺乘大乘如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得以彼中邊不可得故說為虛空聲聞乘獨覺乘大乘亦如是前際不可得後際不可得中際不可得何以故聲聞乘性空故獨覺乘大乘性空故空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此緣故我作是說聲聞乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊獨覺乘大乘無邊故當知菩薩摩訶薩亦無邊

爾時具壽善現復答舍利子言「如尊者所云『何緣故說即色等菩薩摩訶薩無所有不可得離色等菩薩摩訶薩無所有不可得』者舍利子色色性空何以故色性空中色無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非色非色性空何以故非色性空中非色無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得識受識性空何以故識性空中識無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非受識非受識性空何以故非受識性空中非受識無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此緣故我作是說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受識菩薩摩訶薩無所有不可得離受識菩薩摩訶薩無所有不可得

「舍利子眼處眼處性空何以故眼處性空中眼處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非眼處非眼處性空何以故非眼處性空中非眼處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得意處耳意處性空何以故意處性空中意處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非耳意處非耳意處性空何以故非耳意處性空中非耳意處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此緣故我作是說即眼處菩薩摩訶薩無所有不可得離眼處菩薩摩訶薩無所有不可得即耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得離耳意處菩薩摩訶薩無所有不可得

「舍利子色處色處性空何以故色處性空中色處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非色處非色處性空何以故非色處性空中非色處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得法處聲法處性空何以故法處性空中法處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得非聲法處非聲法處性空何以故非聲法處性空中非聲法處無所有不可得故菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此緣故我作是說即色處菩薩摩訶薩無所有不可得離色處菩薩摩訶薩無所有不可得即聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得離聲法處菩薩摩訶薩無所有不可得

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