大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二

初分諸功德相品第六十八之四

「復次善現如有如來正等覺化作一佛是佛復能化作無量百千俱胝那庾多眾時彼化佛教所化眾或令修行布施波羅蜜多或令修行淨戒波羅蜜多或令修行安忍波羅蜜多或令修行精進波羅蜜多或令修行靜慮波羅蜜多或令修行般若波羅蜜多或令修行四靜慮或令修行四無量四無色定或令修行四念住或令修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支或令修行空解脫門或令修行無相無願解脫門或令安住內空或令安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空或令安住真如或令安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界或令安住苦聖諦或令安住集道聖諦或令修行八解脫或令修行八勝處九次第定十遍處或令修行一切陀羅尼門或令修行一切三摩地門或令修行極喜地或令修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地或令修行五眼或令修行六神通或令修行佛十力或令修行四無所畏四無礙解十八佛不共法或令修行大慈或令修行大悲大喜大捨或令修行無忘失法或令修行恒住捨性或令修行一切智或令修行道相智一切相智或令修行三十二大士相或令修行八十隨好或令證得預流果或令證得一來不還阿羅漢果獨覺菩提或令證得菩薩勝位或令證得諸佛無上正等菩提

「善現於汝意云何是時化佛及所化眾頗於諸法有所分別有破壞不

善現答言「不也世尊不也善逝諸所變化無分別故

佛言「善現由此因緣當知菩薩摩訶薩亦復如是行深般若波羅蜜多為諸有情如應說法雖不分別破壞法相而能如實安立有情令其安住所應住地雖於有情及一切法都無所得而令有情解脫妄想顛倒執著無縛無脫為方便故所以者何

「善現色本性無縛無脫識本性亦無縛無脫色本性無縛無脫則非色識本性亦無縛無脫則非受何以故色乃至識畢竟淨故

「善現眼處本性無縛無脫意處本性亦無縛無脫眼處本性無縛無脫則非眼處意處本性亦無縛無脫則非耳意處何以故眼處乃至意處畢竟淨故

「善現色處本性無縛無脫法處本性亦無縛無脫色處本性無縛無脫則非色處法處本性亦無縛無脫則非聲法處何以故色處乃至法處畢竟淨故

「善現眼界本性無縛無脫意界本性亦無縛無脫眼界本性無縛無脫則非眼界意界本性亦無縛無脫則非耳意界何以故眼界乃至意界畢竟淨故

「善現色界本性無縛無脫法界本性亦無縛無脫色界本性無縛無脫則非色界法界本性亦無縛無脫則非聲法界何以故色界乃至法界畢竟淨故

「善現眼識界本性無縛無脫意識界本性亦無縛無脫眼識界本性無縛無脫則非眼識界意識界亦無縛無脫則非耳意識界何以故眼識界乃至意識界畢竟淨故

「善現眼觸本性無縛無脫意觸本性亦無縛無脫眼觸本性無縛無脫則非眼觸意觸本性亦無縛無脫則非耳意觸何以故眼觸乃至意觸畢竟淨故

「善現眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫則非眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫則非耳意觸為緣所生諸受何以故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受畢竟淨故

「善現地界本性無縛無脫識界本性亦無縛無脫地界本性無縛無脫則非地界識界本性亦無縛無脫則非水識界何以故識界畢竟淨故

「善現因緣本性無縛無脫等無間緣所緣緣增上緣本性亦無縛無脫因緣本性無縛無脫則非因緣等無間緣所緣緣增上緣本性亦無縛無脫則非等無間緣所緣緣增上緣何以故因緣乃至增上緣畢竟淨故

「善現從諸緣所生法本性無縛無脫從諸緣所生法本性無縛無脫則非從諸緣所生法何以故從諸緣所生法畢竟淨故

「善現無明本性無縛無脫名色六處老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫無明本性無縛無脫則非無明行乃至老死愁歎苦憂惱本性亦無縛無脫則非行乃至老死愁歎苦憂惱何以故無明乃至老死愁歎苦憂惱畢竟淨故

「善現布施波羅蜜多本性無縛無脫淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性亦無縛無脫布施波羅蜜多本性無縛無脫則非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性亦無縛無脫則非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故布施乃至般若波羅蜜多畢竟淨故

「善現四靜慮本性無縛無脫四無量四無色定本性亦無縛無脫四靜慮本性無縛無脫則非四靜慮四無量四無色定本性亦無縛無脫則非四無量四無色定何以故四靜慮四無量四無色定畢竟淨故

「善現四念住本性無縛無脫四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性亦無縛無脫四念住本性無縛無脫則非四念住四正斷乃至八聖道支本性亦無縛無脫則非四正斷乃至八聖道支何以故四念住乃至八聖道支畢竟淨故

「善現空解脫門本性無縛無脫無相無願解脫門本性亦無縛無脫空解脫門本性無縛無脫則非空解脫門無相無願解脫門本性亦無縛無脫則非無相無願解脫門何以故無相無願解脫門畢竟淨故

「善現內空本性無縛無脫外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性無縛無脫內空本性無縛無脫則非內空外空乃至無性自性空本性亦無縛無脫則非外空乃至無性自性空何以故內空乃至無性自性空畢竟淨故

「善現苦聖諦本性無縛無脫道聖諦本性亦無縛無脫苦聖諦本性無縛無脫則非苦聖諦道聖諦本性亦無縛無脫則非集道聖諦何以故道聖諦畢竟淨故

「善現八解脫本性無縛無脫八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫八解脫本性無縛無脫則非八解脫八勝處九次第定十遍處本性亦無縛無脫則非八勝處九次第定十遍處何以故八解脫乃至十遍處畢竟淨故

「善現一切陀羅尼門本性無縛無脫一切三摩地門本性亦無縛無脫一切陀羅尼門本性無縛無脫則非一切陀羅尼門一切三摩地門本性亦無縛無脫則非一切三摩地門何以故一切陀羅尼門一切三摩地門畢竟淨故

「善現極喜地本性無縛無脫離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性亦無縛無脫極喜地本性無縛無脫則非極喜地離垢地乃至法雲地本性亦無縛無脫則非離垢地乃至法雲地何以故極喜地乃至法雲地畢竟淨故

「善現五眼本性無縛無脫六神通本性亦無縛無脫五眼本性無縛無脫則非五眼六神通本性亦無縛無脫則非六神通何以故五眼六神通畢竟淨故

「善現佛十力本性無縛無脫四無所畏四無礙解十八佛不共法本性亦無縛無脫佛十力本性無縛無脫則非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法本性亦無縛無脫則非四無所畏乃至十八佛不共法何以故佛十力乃至十八佛不共法畢竟淨故

「善現大慈本性無縛無脫大悲大喜大捨本性亦無縛無脫大慈本性無縛無脫則非大慈大悲大喜大捨本性亦無縛無脫則非大悲大喜大捨何以故大慈乃至大捨畢竟淨故

「善現無忘失法本性無縛無脫恒住捨性本性亦無縛無脫無忘失法本性無縛無脫則非無忘失法恒住捨性本性亦無縛無脫則非恒住捨性何以故無忘失法恒住捨性畢竟淨故

「善現一切智本性無縛無脫道相智一切相智本性亦無縛無脫一切智本性無縛無脫則非一切智道相智一切相智本性亦無縛無脫則非道相智一切相智何以故一切智道相智一切相智畢竟淨故

「善現三十二大士相本性無縛無脫八十隨好本性亦無縛無脫三十二大士相本性無縛無脫則非三十二大士相八十隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好何以故三十二大士相八十隨好畢竟淨故

「善現預流果本性無縛無脫一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫預流果本性無縛無脫則非預流果一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來不還阿羅漢果獨覺菩提何以故預流果乃至獨覺菩提畢竟淨故

「善現一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫則非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩提何以故一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提畢竟淨故

「善現世間法本性無縛無脫出世間法本性亦無縛無脫世間法本性無縛無脫則非世間法出世間法本性亦無縛無脫則非出世間法何以故世間出世間法畢竟淨故

「善現有漏法本性無縛無脫無漏法本性亦無縛無脫有漏法本性無縛無脫則非有漏法無漏法本性亦無縛無脫則非無漏法何以故有漏無漏法畢竟淨故

「善現有為法本性無縛無脫無為法本性亦無縛無脫有為法本性無縛無脫則非有為法無為法本性亦無縛無脫則非無為法何以故有為法無為法畢竟淨故

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖為有情宣說諸法而於有情及諸法性都無所得何以故以諸有情及一切法不可得故

「復次善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以無所住為方便故住一切法無所得中謂以無所住為方便故住色空以無所住為方便故住受識空以無所住為方便故住眼處空以無所住為方便故住耳意處空以無所住為方便故住色處空以無所住為方便故住聲法處空以無所住為方便故住眼界空以無所住為方便故住耳意界空以無所住為方便故住色界空以無所住為方便故住聲法界空以無所住為方便故住眼識界空以無所住為方便故住耳意識界空以無所住為方便故住眼觸空以無所住為方便故住耳意觸空以無所住為方便故住眼觸為緣所生諸受空以無所住為方便故住耳意觸為緣所生諸受空以無所住為方便故住地界空以無所住為方便故住水識界空以無所住為方便故住因緣空以無所住為方便故住等無間緣所緣緣增上緣空以無所住為方便故住從諸緣所生法空以無所住為方便故住無明空以無所住為方便故住行名色六處老死愁歎苦憂惱空以無所住為方便故住布施波羅蜜多空以無所住為方便故住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空以無所住為方便故住四靜慮空以無所住為方便故住四無量四無色定空以無所住為方便故住四念住空以無所住為方便故住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空以無所住為方便故住空解脫門空以無所住為方便故住無相無願解脫門空以無所住為方便故住內空空以無所住為方便故住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空空以無所住為方便故住苦聖諦空以無所住為方便故住集道聖諦空以無所住為方便故住八解脫空以無所住為方便故住八勝處九次第定十遍處空以無所住為方便故住一切陀羅尼門空以無所住為方便故住一切三摩地門空以無所住為方便故住極喜地空以無所住為方便故住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地空以無所住為方便故住五眼空以無所住為方便故住六神通空以無所住為方便故住佛十力空以無所住為方便故住四無所畏四無礙解十八佛不共法空以無所住為方便故住大慈空以無所住為方便故住大悲大喜大捨空以無所住為方便故住無忘失法空以無所住為方便故住恒住捨性空以無所住為方便故住一切智空以無所住為方便故住道相智一切相智空以無所住為方便故住三十二大士相空以無所住為方便故住八十隨好空以無所住為方便故住預流果空以無所住為方便故住一來不還阿羅漢果獨覺菩提空以無所住為方便故住一切菩薩摩訶薩行空以無所住為方便故住諸佛無上正等菩提空以無所住為方便故住世間法空以無所住為方便故住出世間法空以無所住為方便故住有漏法空以無所住為方便故住無漏法空以無所住為方便故住有為法空以無所住為方便故住無為法空

「善現色無所住識亦無所住色空無所住識空亦無所住何以故善現色無自性不可得識亦無自性不可得色空無自性不可得識空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現眼處無所住意處亦無所住眼處空無所住意處空亦無所住何以故善現眼處無自性不可得意處亦無自性不可得眼處空無自性不可得意處空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現色處無所住法處亦無所住色處空無所住法處空亦無所住何以故善現色處無自性不可得法處亦無自性不可得色處空無自性不可得法處空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現眼界無所住意界亦無所住眼界空無所住意界空亦無所住何以故善現眼界無自性不可得意界亦無自性不可得眼界空無自性不可得意界空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現色界無所住法界亦無所住色界空無所住法界空亦無所住何以故善現色界無自性不可得法界亦無自性不可得色界空無自性不可得法界空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現眼識界無所住意識界亦無所住眼識界空無所住意識界空亦無所住何以故善現眼識界無自性不可得意識界亦無自性不可得眼識界空無自性不可得意識界空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現眼觸無所住意觸亦無所住眼觸空無所住意觸空亦無所住何以故善現眼觸無自性不可得意觸亦無自性不可得眼觸空無自性不可得意觸空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現眼觸為緣所生諸受無所住意觸為緣所生諸受亦無所住眼觸為緣所生諸受空無所住意觸為緣所生諸受空亦無所住何以故善現眼觸為緣所生諸受無自性不可得意觸為緣所生諸受亦無自性不可得眼觸為緣所生諸受空無自性不可得意觸為緣所生諸受空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現地界無所住識界亦無所住地界空無所住識界空亦無所住何以故善現地界無自性不可得識界亦無自性不可得地界空無自性不可得識界空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現因緣無所住等無間緣所緣緣增上緣亦無所住因緣空無所住等無間緣所緣緣增上緣空亦無所住何以故善現因緣無自性不可得等無間緣所緣緣增上緣亦無自性不可得因緣空無自性不可得等無間緣所緣緣增上緣空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現從諸緣所生法無所住從諸緣所生法空亦無所住何以故善現從諸緣所生法無自性不可得從諸緣所生法空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現無明無所住名色六處老死愁歎苦憂惱亦無所住無明空無所住行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無所住何以故善現無明無自性不可得行乃至老死愁歎苦憂惱亦無自性不可得無明空無自性不可得行乃至老死愁歎苦憂惱空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現布施波羅蜜多無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所住布施波羅蜜多空無所住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空亦無所住何以故善現布施波羅蜜多無自性不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無自性不可得布施波羅蜜多空無自性不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現四靜慮無所住四無量四無色定亦無所住四靜慮空無所住四無量四無色定空亦無所住何以故善現四靜慮無自性不可得四無量四無色定亦無自性不可得四靜慮空無自性不可得四無量四無色定空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現四念住無所住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所住四念住空無所住四正斷乃至八聖道支空亦無所住何以故善現四念住無自性不可得四正斷乃至八聖道支亦無自性不可得四念住空無自性不可得四正斷乃至八聖道支空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現空解脫門無所住無相無願解脫門亦無所住空解脫門空無所住無相無願解脫門空亦無所住何以故善現空解脫門無自性不可得無相無願解脫門亦無自性不可得空解脫門空無自性不可得無相無願解脫門空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現內空無所住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所住內空空無所住外空乃至無性自性空空亦無所住何以故善現內空無自性不可得外空乃至無性自性空亦無自性不可得內空空無自性不可得外空乃至無性自性空空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現苦聖諦無所住道聖諦亦無所住苦聖諦空無所住道聖諦空亦無所住何以故善現苦聖諦無自性不可得道聖諦亦無自性不可得苦聖諦空無自性不可得道聖諦空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現八解脫無所住八勝處九次第定十遍處亦無所住八解脫空無所住八勝處九次第定十遍處空亦無所住何以故善現八解脫無自性不可得八勝處九次第定十遍處亦無自性不可得八解脫空無自性不可得八勝處九次第定十遍處空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現一切陀羅尼門無所住一切三摩地門亦無所住一切陀羅尼門空無所住一切三摩地門空亦無所住何以故善現一切陀羅尼門無自性不可得一切三摩地門亦無自性不可得一切陀羅尼門空無自性不可得一切三摩地門空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現極喜地無所住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無所住極喜地空無所住離垢地乃至法雲地空亦無所住何以故善現極喜地無自性不可得離垢地乃至法雲地亦無自性不可得極喜地空無自性不可得離垢地乃至法雲地空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現五眼無所住六神通亦無所住五眼空無所住六神通空亦無所住何以故善現五眼無自性不可得六神通亦無自性不可得五眼空無自性不可得六神通空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現佛十力無所住四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無所住佛十力空無所住四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無所住何以故善現佛十力無自性不可得四無所畏四無礙解十八佛不共法亦無自性不可得佛十力空無自性不可得四無所畏四無礙解十八佛不共法空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現大慈無所住大悲大喜大捨亦無所住大慈空無所住大悲大喜大捨空亦無所住何以故善現大慈無自性不可得大悲大喜大捨亦無自性不可得大慈空無自性不可得大悲大喜大捨空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現無忘失法無所住恒住捨性亦無所住無忘失法空無所住恒住捨性空亦無所住何以故善現無忘失法無自性不可得恒住捨性亦無自性不可得無忘失法空無自性不可得恒住捨性空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現一切智無所住道相智一切相智亦無所住一切智空無所住道相智一切相智空亦無所住何以故善現一切智無自性不可得道相智一切相智亦無自性不可得一切智空無自性不可得道相智一切相智空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現三十二大士相無所住八十隨好亦無所住三十二大士相空無所住八十隨好空亦無所住何以故善現三十二大士相無自性不可得八十隨好亦無自性不可得三十二大士相空無自性不可得八十隨好空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現預流果無所住一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無所住預流果空無所住一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無所住何以故善現預流果無自性不可得一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無自性不可得預流果空無自性不可得一來不還阿羅漢果獨覺菩提空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現一切菩薩摩訶薩行無所住諸佛無上正等菩提亦無所住一切菩薩摩訶薩行空無所住諸佛無上正等菩提空亦無所住何以故善現一切菩薩摩訶薩行無自性不可得諸佛無上正等菩提亦無自性不可得一切菩薩摩訶薩行空無自性不可得諸佛無上正等菩提空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現世間法無所住出世間法亦無所住世間法空無所住出世間法空亦無所住何以故善現世間法無自性不可得出世間法亦無自性不可得世間法空無自性不可得出世間法空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現有漏法無所住無漏法亦無所住有漏法空無所住無漏法空亦無所住何以故善現有漏法無自性不可得無漏法亦無自性不可得有漏法空無自性不可得無漏法空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現有為法無所住無為法亦無所住有為法空無所住無為法空亦無所住何以故善現有為法無自性不可得無為法亦無自性不可得有為法空無自性不可得無為法空亦無自性不可得非無自性不可得法有所住故

「善現非無性法住無性法非有性法住有性法非無性法住有性法非有性法住無性法非自性法住自性法非他性法住他性法非自性法住他性法非他性法住自性法何以故是一切法皆不可得不可得法當何所住如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以是諸空修遣諸法亦能如實說示有情

「善現若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多於佛菩薩獨覺聲聞一切聖眾皆無過失何以故諸佛菩薩獨覺聲聞一切聖眾於是法性皆能隨覺既隨覺已為諸有情無倒宣說雖為有情宣說諸法而於法性無轉無越何以故善現諸法實性即是法界真如實際如是法界真如實際皆不可轉不可越故所以者何如是法界真如實際皆無自性而可轉越

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