大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

第二分初業品第五十之二

「所以者何善現一切法皆以空無相無願為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無相無願中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無起無作為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無起無作中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無生無滅為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無生無滅中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無染無淨為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無染無淨中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無所有為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無所有中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以幻光影陽焰變化事尋香城為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故光影陽焰變化事尋香城中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無量無邊為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無量無邊中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以不與不取為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不與不取中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以不舉不下為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不舉不下中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無去無來為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無去無來中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以無增無減為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無增無減中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以不入不出為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不入不出中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以不集不散為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不集不散中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以不合不離為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不合不離中趣與非趣不可得故

「善現一切法皆以我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故我乃至見者尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無使作者無起者無使起者無受者無使受者無知者無見者為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無我乃至無見者尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以常淨為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故淨尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以無常無樂無我無淨為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無常無樂無我無淨尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以貪癡事為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故癡事尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以諸見趣為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故諸見趣尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故真如乃至不思議界尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以不動性為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故不動性尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以色識為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故色乃至識尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以眼意處為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故眼處乃至意處尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以色法處為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故色處乃至法處尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以眼意界為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故眼界乃至意界尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以色法界為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故色界乃至法界尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以眼意識界為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故眼識界乃至意識界尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以眼意觸為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故眼觸乃至意觸尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以眼意觸為緣所生諸受為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故內空乃至無性自性空尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以苦道聖諦為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故道聖諦尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以四靜慮四無量四無色定為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故四靜慮四無量四無色定尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以八解脫八勝處九次第定十遍處為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故八解脫乃至十遍處尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以空無相無願解脫門為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無相無願解脫門尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以三乘菩薩十地為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故三乘菩薩十地尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以五眼六神通為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故五眼六神通尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以陀羅尼門三摩地門為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故陀羅尼門三摩地門尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故如來十力乃至十八佛不共法尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以三十二大士相八十隨好為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故三十二大士相八十隨好尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以無忘失法恒住捨性為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故無忘失法恒住捨性尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以一切智道相智一切相智為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故一切智道相智一切相智尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故預流果乃至獨覺菩提尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得

「善現一切法皆以預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來應正等覺為趣諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越何以故預流乃至如來正等覺尚畢竟無所有不可得況有趣非趣可得如是善現菩薩摩訶薩為與世間作所趣故發趣無上正等菩提

「善現云何菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩為得無礙自在神通拔諸有情生死大苦發趣無上正等菩提善現是為菩薩摩訶薩哀愍世間生死苦故發趣無上正等菩提

第二分調伏貪等品第五十一

爾時具壽善現白佛言「世尊誰於如是甚深般若波羅蜜多能生淨信及生勝解

佛告善現「若菩薩摩訶薩久於無上正等菩提發意趣求精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已曾供養百千俱胝那庾多佛於諸佛所久修梵行發弘誓願善根淳熟無量善友攝受護念乃於如是甚深般若波羅蜜多能生淨信及生勝解

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信及生勝解是菩薩摩訶薩心何性何相何狀何貌

佛告善現「若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信及勝解者心以調伏貪癡及遠離貪為性為相為狀為貌

「復次善現是菩薩摩訶薩心以調伏貪癡及無貪遠離貪癡及無貪為性為相為狀為貌善現若菩薩摩訶薩成就如是性心乃於如是甚深般若波羅蜜多能生淨信及生勝解

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信及生勝解是菩薩摩訶薩當何所趣

佛告善現「是菩薩摩訶薩當趣一切智智

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩趣一切智智者是菩薩摩訶薩能與一切有情為所歸趣

佛告善現「如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多生於淨信及生勝解是菩薩摩訶薩則能趣向一切智智若能趣向一切智智是則能與一切有情為所歸趣

具壽善現復白佛言「世尊是菩薩摩訶薩能為難事謂擐如是堅固甲冑『我當度脫一切有情皆令證得究竟涅槃雖於有情作如是事而都不見有情施設』」

佛告善現「如是如是如汝所說復次善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬色亦不屬受何以故色乃至識皆畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬色亦不屬受是菩薩摩訶薩所擐甲冑乃至不屬一切智亦不屬道相智一切相智何以故一切智道相智一切相智皆畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一切智亦不屬道相智一切相智是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法何以故一切法皆畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一切法

「善現是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多能擐如是功德甲冑謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者不墮聲聞及獨覺地何以故世尊是菩薩摩訶薩不於有情安立分限而擐如是堅固甲冑

佛告善現「汝觀何義作如是言若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑不墮聲聞及獨覺地

爾時善現白言「世尊是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲冑亦非為求少分智故而擐如是堅固甲冑何以故是菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情令般涅槃而擐如是堅固甲冑但為求得一切智智而擐如是堅固甲冑由此因緣不墮聲聞及獨覺地

佛告善現「如是如是如汝所說

爾時具壽善現白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深無能修者無所修法亦無修處亦無由此而得修習何以故世尊非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者及所修法若修習處若由此修

「世尊若修虛空是修般若波羅蜜多若修一切法是修般若波羅蜜多若修不實法是修般若波羅蜜多若修無所有是修般若波羅蜜多若修無攝受是修般若波羅蜜多若修除遣法是修般若波羅蜜多

佛告善現「修除遣何法是修般若波羅蜜多

具壽善現白言「世尊修除遣色是修般若波羅蜜多修除遣受是修般若波羅蜜多修除遣內六處是修般若波羅蜜多修除遣外六處是修般若波羅蜜多修除遣內六界是修般若波羅蜜多修除遣外六界是修般若波羅蜜多修除遣六識界是修般若波羅蜜多修除遣我是修般若波羅蜜多修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多修除遣內空乃至無性自性空是修般若波羅蜜多修除遣真如乃至不思議界是修般若波羅蜜多修除遣苦道聖諦是修般若波羅蜜多修除遣四念住乃至八聖道支是修般若波羅蜜多修除遣四靜慮四無量四無色定是修般若波羅蜜多修除遣八解脫八勝處九次第定十遍處是修般若波羅蜜多修除遣空無相無願解脫門是修般若波羅蜜多修除遣淨觀地乃至如來地是修般若波羅蜜多修除遣極喜地乃至法雲地是修般若波羅蜜多修除遣五眼六神通是修般若波羅蜜多修除遣如來十力乃至十八佛不共法是修般若波羅蜜多修除遣三十二大士相八十隨好是修般若波羅蜜多修除遣無忘失法恒住捨性是修般若波羅蜜多修除遣陀羅尼門三摩地門是修般若波羅蜜多修除遣預流果乃至獨覺菩提是修般若波羅蜜多修除遣一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提是修般若波羅蜜多修除遣一切智道相智一切相智是修般若波羅蜜多

佛告善現「如是如是如汝所說

「復次善現應依如是甚深般若波羅蜜多觀察不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行內空乃至無性自性空而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行真如乃至不思議界而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行苦道聖諦而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩雖行四念住廣說乃至一切相智而無執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「復次善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不觀他語及他教誡以為真要非但信他而有所作不為貪欲瞋恚愚癡憍慢等法染污其心亦不為彼之所牽引諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨所求無上正等菩提於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利繫念思惟如說修行曾無厭倦當知如是不退轉菩薩摩訶薩前世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣受持讀誦如理思惟精進修行心無厭倦何以故由此不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨所求無上正等菩提於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利如理思惟精進修行心無厭倦

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨所求無上正等菩提於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利繫念思惟精進修行心無厭倦是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多

佛告善現「是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智應作如是行深般若波羅蜜多

具壽善現白言「世尊是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

佛告善現「若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無相無願虛空無所有無生無滅無染無淨真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無造無作如幻如夢如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊如佛所說『若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空無相無願乃至如尋香城行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多』者是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時為行色不為行受識不如是乃至為行一切智不為行道相智一切相智不

佛告善現「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不行色不行受如是乃至不行一切智不行道相智一切相智何以故是菩薩摩訶薩所隨順趣向臨入一切智智無能作者無能壞者無所從來無所至去亦無所住無方無域無數無量無往無來既無數量往來可得亦無能證

「善現如是一切智智不可以色證不可以受識證如是乃至不可以一切智證不可以道相智一切相智證何以故色即是一切智智性識即是一切智智性如是乃至一切智即是一切智智性道相智一切相智即是一切智智性何以故若色真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別若受識真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別如是乃至若一切智真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別若道相智一切相智真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別是故一切智智不可以色證不可以受識證如是乃至不可以一切智證不可以道相智一切相智證

第二分真如品第五十二之一

爾時欲界色界諸天各持天上旃檀香末多揭羅香末多摩羅香末復持天上嗢鉢羅花鉢特摩花拘某陀花奔荼利花遙散佛上來詣佛所頂禮雙足却住一面合掌恭敬白言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深難見難覺不可尋思超尋思境微妙沖寂聰敏智者之所能知非諸世間皆能信受即佛無上正等菩提一切如來正等覺於此般若波羅蜜多甚深經中皆作是說色即是一切智智一切智智即是色識即是一切智智一切智智即是受如是乃至一切智即是一切智智一切智智即是一切智道相智一切相智即是一切智智一切智智即是道相智一切相智所以者何若色真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡若受識真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡如是乃至若一切智真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡若道相智一切相智真如若一切智智真如若一切法真如皆一真如無二無別亦無窮盡

佛告欲界色界天言「如是如是如汝所說諸天當知我觀此義心恒趣寂不樂說法所以者何此法甚深難見難覺不可尋思超尋思境微妙沖寂聰敏智者之所能知非諸世間皆能信受所謂如是甚深般若波羅蜜多即是如來正等覺所證無上正等菩提

「諸天當知如是無上正等菩提無能證非所證無證處無證時諸天當知此法深妙不二現行非諸世間所能比度

「諸天當知虛空甚深故此法甚深真如甚深故此法甚深法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界甚深故此法甚深無量無邊甚深故此法甚深無來無去甚深故此法甚深無生無滅甚深故此法甚深無染無淨甚深故此法甚深無知無得甚深故此法甚深無造無作甚深故此法甚深我甚深故此法甚深有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者甚深故此法甚深色甚深故此法甚深識甚深故此法甚深如是乃至一切智甚深故此法甚深道相智一切相智甚深故此法甚深一切佛法甚深故此法甚深

諸天眾白言「世尊此所說法甚深微妙非諸世間卒能信受所以者何此深妙法不為攝取色故說不為棄捨色故說不為攝取受識故說不為棄捨受識故說如是乃至不為攝取一切智故說不為棄捨一切智故說不為攝取道相智一切相智故說不為棄捨道相智一切相智故說不為攝取一切佛法故說不為棄捨一切佛法故說

「世尊世間有情多行攝取我我所執謂色是我是我所識是我是我所如是乃至一切智是我是我所道相智一切相智是我是我所

爾時佛告諸天眾言「如是如是如汝所說此深妙法不為攝取色故說不為棄捨色故說不為攝取受識故說不為棄捨受識故說如是乃至不為攝取一切智故說不為棄捨一切智故說不為攝取道相智一切相智故說不為棄捨道相智一切相智故說不為攝取一切佛法故說不為棄捨一切佛法故說世間有情多行攝取我我所執謂色是我是我所識是我是我所如是乃至一切智是我是我所道相智一切相智是我是我所

「諸天當知若有菩薩為攝取色故行為棄捨色故行為攝取受識故行為棄捨受識故行如是乃至為攝取一切智故行為棄捨一切智故行為攝取道相智一切相智故行為棄捨道相智一切相智故行是菩薩不能修般若波羅蜜多亦不能修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多如是乃至不能修一切智亦不能修道相智一切相智

爾時具壽善現白佛言「世尊此甚深法能隨順一切法世尊此甚深法能隨順何等一切法世尊此甚深法能隨順般若波羅蜜多亦能隨順靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多此甚深法能隨順內空亦能隨順外空乃至無性自性空此甚深法能隨順真如亦能隨順法界乃至不思議界此甚深法能隨順苦道聖諦此甚深法能隨順四念住亦能隨順四正斷乃至八聖道支此甚深法能隨順四靜慮亦能隨順四無量四無色定此甚深法能隨順八解脫亦能隨順八勝處九次第定十遍處此甚深法能隨順空無相無願解脫門此甚深法能隨順淨觀地亦能隨順種性地乃至如來地此甚深法能隨順極喜地亦能隨順離垢地乃至法雲地此甚深法能隨順五眼亦能隨順六神通此甚深法能隨順如來十力亦能隨順四無所畏乃至十八佛不共法此甚深法能隨順三十二大士相亦能隨順八十隨好此甚深法能隨順無忘失法亦能隨順恒住捨性此甚深法能隨順陀羅尼門亦能隨順三摩地門此甚深法能隨順預流果亦能隨順一來不還阿羅漢果獨覺菩提此甚深法能隨順一切菩薩摩訶薩行亦能隨順諸佛無上正等菩提此甚深法能隨順一切智亦能隨順道相智一切相智

「世尊此甚深法都無所礙世尊此甚深法於何無礙世尊此甚深法於色無礙於受識無礙如是乃至於一切智無礙於道相智一切相智無礙

「世尊此甚深法無礙為相何以故世尊虛空平等性故真如平等性故法界乃至不思議界平等性故無相無願平等性故無造無作平等性故無染無淨平等性故

「世尊此甚深法無生無滅何以故世尊色無生無滅不可得故識無生無滅不可得故如是乃至一切智無生無滅不可得故道相智一切相智無生無滅不可得故

「世尊此甚深法都無足迹何以故世尊色足迹不可得故識足迹亦不可得故如是乃至一切智足迹不可得故道相智一切相智足迹亦不可得故

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

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