大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第八

初分轉生品第四之二

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得四靜慮及四無量四無色定於九等至次第超越順逆入出自在遊戲非諸聲聞獨覺等境是菩薩摩訶薩有時入初靜慮從初靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第二靜慮從第二靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第三靜慮從第三靜慮起入滅盡定從滅盡定起入第四靜慮從第四靜慮起入滅盡定從滅盡定起入空無邊處定從空無邊處定起入滅盡定從滅盡定起入識無邊處定從識無邊處定起入滅盡定從滅盡定起入無所有處定從無所有處定起入滅盡定從滅盡定起入非想非非想處定從非想非非想處定起入滅盡定從滅盡定起入初靜慮

「舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於諸等至方便善巧次第超越自在遊戲然於其中無染無著

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支雖已得空解脫門無相解脫門無願解脫門雖已住苦道聖諦雖已得八解脫八勝處九次第定十遍處而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提

「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧令諸有情修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支修行空無相無願解脫門安住苦道聖諦修行八解脫八勝處九次第定十遍處得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提

「舍利子是菩薩摩訶薩雖已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雖已住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空雖已住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界雖已修一切陀羅尼門三摩地門雖已修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地雖已修五眼六神通雖已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法雖已修無忘失法恒住捨性雖已修一切智道相智一切相智而不取無上正等菩提

「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧令諸有情修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至修行一切智道相智一切相智證得無上正等菩提

「舍利子一切聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍

「舍利子當知是菩薩摩訶薩住不退轉地安住般若波羅蜜多能為斯事

「復次舍利子有菩薩摩訶薩久已安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法嚴淨覩史多天宮舍利子當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多雖已得四靜慮四無量四無色定已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已修空無相無願解脫門已修八解脫八勝處九次第定十遍處已修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已修一切陀羅尼門三摩地門已修菩薩摩訶薩地已修五眼六神通已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法已修無忘失法恒住捨性已修一切智道相智一切相智而於聖諦現未通達舍利子當知是菩薩摩訶薩一生所繫

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遊諸世界從一佛國至一佛國嚴淨佛土安立有情於無上覺舍利子是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫乃證無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常勤精進饒益有情口常不說引無義語意不起引無義業

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多常勤精進饒益有情從一佛國至一佛國斷諸有情三惡趣道方便安立善趣道中

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以布施波羅蜜多常為上首勇猛修習施諸有情一切樂具常無懈息一切有情須食與食須飲與飲須乘與乘須衣與衣須花香與花香須瓔珞與瓔珞須房舍與房舍須床榻與床榻須臥具與臥具須燈明與燈明須財穀與財穀須珍寶與珍寶須伎樂與伎樂須侍衛與侍衛隨其所須種種資具歡喜施與令無所乏施已勸修三菩提道

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以淨戒波羅蜜多常為上首勇猛修習具身意清淨律儀勸諸有情亦令修習如是律儀令速圓滿

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以安忍波羅蜜多常為上首勇猛修習遠離一切忿恚等心勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以精進波羅蜜多常為上首勇猛修習具足修行一切善法勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以靜慮波羅蜜多常為上首勇猛修習具修一切勝奢摩他勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿

「復次舍利子有菩薩摩訶薩雖住六種波羅蜜多而以般若波羅蜜多常為上首勇猛修習具修一切毘鉢舍那勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天隨其類音為說正法令獲殊勝利益安樂

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多化身如佛遍至十方殑伽沙等諸佛世界為諸有情宣說正法供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊於諸佛所聽聞正法嚴淨佛土周覽十方最勝佛土微妙淨相而便自起最極莊嚴清淨佛土於中安處一生所繫諸大菩薩令速證得所求無上正等菩提

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多具三十二大丈夫相八十隨好圓滿莊嚴諸根猛利最勝清淨眾生見者無不愛敬起清淨心因斯勸導隨其根欲令漸證得三乘涅槃

「如是舍利子菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多應學清淨身意業

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雖得諸根最勝明利而不恃此自重輕他

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地恒住施戒波羅蜜多於一切時不墮惡趣

「復次舍利子有菩薩摩訶薩從初發心乃至未得不退轉地常不捨離十善業道

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多作轉輪王成就七寶以法教化不以非法安立有情於十善道亦以財寶施諸貧乏

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住施戒波羅蜜多受多百千轉輪王報值遇無量百千諸佛供養恭敬尊重讚歎無空過者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常為邪見盲冥有情作法照明亦持此明常以自照乃至無上正等菩提此法照明曾不捨離舍利子是菩薩摩訶薩由此因緣於諸佛法常得現起

「是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多於身意三有罪業無容暫起

爾時舍利子白佛言「世尊云何名為諸菩薩摩訶薩有罪身業有罪語業有罪意業

佛告具壽舍利子言「舍利子若菩薩摩訶薩作如是念『此是身我由此故而起身業此是語我由此故而起語業此是意我由此故而起意業』舍利子如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業有罪語業有罪意業舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不得身及身業不得語及語業不得意及意業舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多得身意及彼業者便起慳貪犯戒忿恚懈怠散亂惡慧之心若起此心不名菩薩摩訶薩是故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多生此念者無有是處舍利子諸菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多起身意三種麁重無有是處何以故舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多能淨一切身麁重故能淨一切語麁重故能淨一切意麁重故

爾時舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩能淨身意三種麁重

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多不得身及身麁重不得語及語麁重不得意及意麁重如是舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多能淨身意三種麁重舍利子若菩薩摩訶薩從初發心常樂受持十善業道不起聲聞心不起獨覺心於諸有情恒起悲心欲拔其苦恒起慈心欲與其樂舍利子我亦說如是菩薩摩訶薩能淨身意三種麁重利樂有情心力勝故

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨菩提道」爾時舍利子白佛言「世尊云何名為菩薩摩訶薩菩提道

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多不得身業及身麁重不得語業及語麁重不得意業及意麁重不得布施波羅蜜多不得淨戒波羅蜜多不得安忍波羅蜜多不得精進波羅蜜多不得靜慮波羅蜜多不得般若波羅蜜多不得聲聞不得獨覺不得菩薩不得如來舍利子是名菩薩摩訶薩菩提道何以故以菩提道於一切法皆不得故

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多趣菩提道無能制者

爾時舍利子白佛言「世尊何緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多趣菩提道無能制者

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時不著色不著受不著眼處不著耳意處不著色處不著聲法處不著眼界不著耳意界不著色界不著聲法界不著眼識界不著耳意識界不著眼觸不著耳意觸不著眼觸為緣所生諸受不著耳意觸為緣所生諸受不著地界不著水識界不著因緣不著等無間緣所緣緣增上緣及從緣所生法不著無明不著行名色六處老死愁歎苦憂惱不著布施波羅蜜多不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不著內空不著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不著真如不著法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不著四念住不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不著苦聖諦不著集道聖諦不著四靜慮不著四無量四無色定不著八解脫不著八勝處九次第定十遍處不著空解脫門不著無相無願解脫門不著一切陀羅尼門不著一切三摩地門不著極喜地不著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不著五眼不著六神通不著佛十力不著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不著三十二大士相不著八十隨好不著無忘失法不著恒住捨性不著一切智不著道相智一切相智不著預流果不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提不著一切菩薩摩訶薩行不著諸佛無上正等菩提

「舍利子由是緣故諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多增長熾盛趣菩提道無能制者

「復次舍利子有菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多速能圓滿一切智智成勝智故關閉一切險惡趣門不受人天貧窮下賤諸根具足形貌端嚴世間天阿素洛等咸共尊重恭敬供養

爾時舍利子白佛言「世尊何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智

佛告具壽舍利子言「舍利子是菩薩摩訶薩成此智故普見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來正等覺普聞彼佛所說正法普見彼會一切聲聞菩薩僧等亦見彼土清淨功德莊嚴之相舍利子是菩薩摩訶薩成此智故不起世界想不起如來想不起正法想不起菩薩想不起聲聞想不起獨覺想不起自想不起他想不起佛土想

「又舍利子諸菩薩摩訶薩由此智故雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖住內空而不得內空雖住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而不得外空乃至無性自性空

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖住真如而不得真如雖住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而不得法界乃至不思議界

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修四念住而不得四念住雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不得四正斷乃至八聖道支

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖住苦聖諦而不得苦聖諦雖住集道聖諦而不得集道聖諦

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修四靜慮而不得四靜慮雖修四無量四無色定而不得四無量四無色定

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修八解脫而不得八解脫雖修八勝處九次第定十遍處而不得八勝處九次第定十遍處

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修空解脫門而不得空解脫門雖修無相無願解脫門而不得無相無願解脫門

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修一切陀羅尼門而不得一切陀羅尼門雖修一切三摩地門而不得一切三摩地門

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修極喜地而不得極喜地雖修離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地而不得離垢地乃至法雲地

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修五眼而不得五眼雖修六神通而不得六神通

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修佛十力而不得佛十力雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而不得四無所畏乃至十八佛不共法

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修三十二大士相而不得三十二大士相雖修八十隨好而不得八十隨好

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修無忘失法而不得無忘失法雖修恒住捨性而不得恒住捨性

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修一切智而不得一切智雖修道相智一切相智而不得道相智一切相智

「諸菩薩摩訶薩由此智故雖修一切菩薩摩訶薩行而不得一切菩薩摩訶薩行雖修諸佛無上正等菩提而不得諸佛無上正等菩提

「舍利子是名菩薩摩訶薩所成勝智諸菩薩摩訶薩由成此智速能圓滿一切佛法雖能圓滿一切佛法而於諸法無執無取以一切法自性空故

「復次舍利子有菩薩摩訶薩修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多得淨五眼何等為五所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼

爾時舍利子白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨肉眼

佛告具壽舍利子言「舍利子有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見百踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見二百踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見三百踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見四百五百六百乃至千踰繕那有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見一贍部洲有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見二大洲界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見三大洲界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見四大洲界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見小千世界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見中千世界有菩薩摩訶薩得淨肉眼明了能見大千世界舍利子是為菩薩摩訶薩得淨肉眼

爾時舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨天眼

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切四大王眾天天眼所見亦如實知能見一切三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切梵眾天天眼所見亦如實知能見一切梵輔天梵會天大梵天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天天眼所見亦如實知能見一切少光天無量光天極光淨天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天天眼所見亦如實知能見一切少淨天無量淨天遍淨天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天天眼所見亦如實知能見一切少廣天無量廣天廣果天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切無想有情天天眼所見亦如實知諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切無繁天天眼所見亦如實知能見一切無熱天善現天善見天色究竟天天眼所見亦如實知

「舍利子有菩薩摩訶薩天眼所見一切四大王眾天乃至色究竟天所得天眼皆不能見亦不能知舍利子諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見十方殑伽沙等諸世界中諸有情類死此生彼亦如實知舍利子是為菩薩摩訶薩得淨天眼

爾時舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨慧眼

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩得淨慧眼不見有法若有為若無為不見有法若有漏若無漏不見有法若世間若出世間不見有法若有罪若無罪不見有法若雜染若清淨不見有法若有色若無色不見有法若有對若無對不見有法若過去若未來若現在不見有法若欲界繫若色界繫若無色界繫不見有法若善若不善若無記不見有法若見所斷若修所斷若非所斷不見有法若學若無學若非學非無學乃至一切法若自性若差別都無所見舍利子是菩薩摩訶薩得淨慧眼於一切法非見非不見非聞非不聞非覺非不覺非識非不識舍利子是為菩薩摩訶薩得淨慧眼

爾時舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨法眼

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知補特伽羅種種差別謂如實知此是隨信行此是隨法行此是無相行此住空此住無相此住無願

「又如實知此由空解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果薩迦耶見戒禁取是謂三結復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果色貪無色貪無明掉舉是謂五順上分結

「又如實知此由無相解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「又如實知此由無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「又如實知此由空無相解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「又如實知此由空無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「又如實知此由無相無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「又如實知此由空無相無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見永斷三結得預流果復由初得修道薄欲貪得一來果復由上品修道盡欲貪得不還果復由增上修道盡五順上分結得阿羅漢果

「舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知如是一類補特伽羅由空無相無願解脫門起五根由五根起無間定由無間定起解脫智見由解脫智見能如實知所有集法皆是滅法由知此故得勝五根斷諸煩惱展轉證得獨覺菩提舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知此菩薩摩訶薩最初發心修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多成就信根精進根及方便善巧故思受身增長善法是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族或生婆羅門大族或生長者大族或生居士大族或生四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生覩史多天或生樂變化天或生他化自在天住如是處成熟有情隨諸有情心所愛樂能施種種上妙樂具亦能嚴淨種種佛土亦以種種上妙供具供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊不墮聲聞獨覺等地乃至無上正等菩提終不退轉舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩得淨法眼能如實知此菩薩摩訶薩於無上正等菩提已得受記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提正得受記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提當得受記此菩薩摩訶薩於無上正等菩提得不退轉此菩薩摩訶薩於無上正等菩提猶可退轉此菩薩摩訶薩已住不退轉地此菩薩摩訶薩未住不退轉地此菩薩摩訶薩神通已圓滿此菩薩摩訶薩神通未圓滿此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾此菩薩摩訶薩神通未圓滿故不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養恭敬尊重讚歎一切如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾此菩薩摩訶薩已得神通此菩薩摩訶薩未得神通此菩薩摩訶薩已得無生法忍此菩薩摩訶薩未得無生法忍此菩薩摩訶薩已得殊勝根此菩薩摩訶薩未得殊勝根此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土此菩薩摩訶薩已成熟有情此菩薩摩訶薩未成熟有情此菩薩摩訶薩已得大願此菩薩摩訶薩未得大願此菩薩摩訶薩已得諸佛共所稱譽此菩薩摩訶薩未得諸佛共所稱譽此菩薩摩訶薩已親近諸佛此菩薩摩訶薩未親近諸佛此菩薩摩訶薩壽命無量此菩薩摩訶薩壽命有量此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時苾芻僧無量此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時苾芻僧有量此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時有菩薩僧此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時無菩薩僧此菩薩摩訶薩專修利他行此菩薩摩訶薩兼修自利行此菩薩摩訶薩有難行苦行此菩薩摩訶薩無難行苦行此菩薩摩訶薩為一生所繫此菩薩摩訶薩為多生所繫此菩薩摩訶薩已住最後有此菩薩摩訶薩未住最後有此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座此菩薩摩訶薩無魔來嬈此菩薩摩訶薩有魔來嬈舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼

爾時舍利子復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩得淨佛眼

佛告具壽舍利子言「舍利子諸菩薩摩訶薩菩提心無間入金剛喻定得一切相智成就佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法等無量無邊不可思議殊勝功德爾時成就無障無礙解脫佛眼諸菩薩摩訶薩由得如是清淨佛眼超過一切聲聞獨覺智慧境界無所不見無所不聞無所不覺無所不識於一切法見一切相舍利子是為菩薩摩訶薩得淨佛眼舍利子諸菩薩摩訶薩要得無上正等菩提乃得如是清淨佛眼

「舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故舍利子如是六種波羅蜜多總攝一切清淨善法謂聲聞善法獨覺善法菩薩善法如來善法舍利子若正問言『何法能攝一切善法』應正答言『甚深般若波羅蜜多』何以故舍利子甚深般若波羅蜜多是諸善法生母養母能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及五眼等無量無邊不可思議勝功德故舍利子若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼當學般若波羅蜜多舍利子若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提當學如是清淨五眼舍利子若菩薩摩訶薩能學如是清淨五眼定得無上正等菩提

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