大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五十八

初分讚大乘品第十六之三

「復次善現我乃至見者無所有故當知內空亦無所有內空無所有故當知外空亦無所有外空無所有故當知內外空亦無所有內外空無所有故當知空空亦無所有空空無所有故當知大空亦無所有大空無所有故當知勝義空亦無所有勝義空無所有故當知有為空亦無所有有為空無所有故當知無為空亦無所有無為空無所有故當知畢竟空亦無所有畢竟空無所有故當知無際空亦無所有無際空無所有故當知散空亦無所有散空無所有故當知無變異空亦無所有無變異空無所有故當知本性空亦無所有本性空無所有故當知自相空亦無所有自相空無所有故當知共相空亦無所有共相空無所有故當知一切法空亦無所有一切法空無所有故當知不可得空亦無所有不可得空無所有故當知無性空亦無所有無性空無所有故當知自性空亦無所有自性空無所有故當知無性自性空亦無所有無性自性空無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若內空乃至無性自性空若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知布施波羅蜜多亦無所有布施波羅蜜多無所有故當知淨戒波羅蜜多亦無所有淨戒波羅蜜多無所有故當知安忍波羅蜜多亦無所有安忍波羅蜜多無所有故當知精進波羅蜜多亦無所有精進波羅蜜多無所有故當知靜慮波羅蜜多亦無所有靜慮波羅蜜多無所有故當知般若波羅蜜多亦無所有般若波羅蜜多無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知四靜慮亦無所有四靜慮無所有故當知四無量亦無所有四無量無所有故當知四無色定亦無所有四無色定無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若四靜慮四無量四無色定若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知四念住亦無所有四念住無所有故當知四正斷亦無所有四正斷無所有故當知四神足亦無所有四神足無所有故當知五根亦無所有五根無所有故當知五力亦無所有五力無所有故當知七等覺支亦無所有七等覺支無所有故當知八聖道支亦無所有八聖道支無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若四念住乃至八聖道支若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知空解脫門亦無所有空解脫門無所有故當知無相解脫門亦無所有無相解脫門無所有故當知無願解脫門亦無所有無願解脫門無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若空無相無願解脫門若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知五眼亦無所有五眼無所有故當知六神通亦無所有六神通無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若五眼若六神通若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知佛十力亦無所有佛十力無所有故當知四無所畏亦無所有四無所畏無所有故當知四無礙解亦無所有四無礙解無所有故當知大慈亦無所有大慈無所有故當知大悲亦無所有大悲無所有故當知大喜亦無所有大喜無所有故當知大捨亦無所有大捨無所有故當知十八佛不共法亦無所有十八佛不共法無所有故當知一切智亦無所有一切智無所有故當知道相智亦無所有道相智無所有故當知一切相智亦無所有一切相智無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若佛十力乃至一切相智若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知極喜地亦無所有極喜地無所有故當知離垢地亦無所有離垢地無所有故當知發光地亦無所有發光地無所有故當知焰慧地亦無所有焰慧地無所有故當知極難勝地亦無所有極難勝地無所有故當知現前地亦無所有現前地無所有故當知遠行地亦無所有遠行地無所有故當知不動地亦無所有不動地無所有故當知善慧地亦無所有善慧地無所有故當知法雲地亦無所有法雲地無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若極喜地乃至法雲地若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知淨觀地亦無所有淨觀地無所有故當知種性地亦無所有種性地無所有故當知第八地亦無所有第八地無所有故當知具見地亦無所有具見地無所有故當知薄地亦無所有薄地無所有故當知離欲地亦無所有離欲地無所有故當知已辦地亦無所有已辦地無所有故當知獨覺地亦無所有獨覺地無所有故當知菩薩地亦無所有菩薩地無所有故當知如來地亦無所有如來地無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若淨觀地乃至如來地若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知預流向亦無所有預流向無所有故當知預流果亦無所有預流果無所有故當知一來向亦無所有一來向無所有故當知一來果亦無所有一來果無所有故當知不還向亦無所有不還向無所有故當知不還果亦無所有不還果無所有故當知阿羅漢向亦無所有阿羅漢向無所有故當知阿羅漢果亦無所有阿羅漢果無所有故當知獨覺向亦無所有獨覺向無所有故當知獨覺果亦無所有獨覺果無所有故當知菩薩摩訶薩法亦無所有菩薩摩訶薩法無所有故當知三藐三佛陀法亦無所有三藐三佛陀法無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若預流向乃至三藐三佛陀法若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知預流向補特伽羅亦無所有預流向補特伽羅無所有故當知預流果補特伽羅亦無所有預流果補特伽羅無所有故當知一來向補特伽羅亦無所有一來向補特伽羅無所有故當知一來果補特伽羅亦無所有一來果補特伽羅無所有故當知不還向補特伽羅亦無所有不還向補特伽羅無所有故當知不還果補特伽羅亦無所有不還果補特伽羅無所有故當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有阿羅漢向補特伽羅無所有故當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有阿羅漢果補特伽羅無所有故當知獨覺向補特伽羅亦無所有獨覺向補特伽羅無所有故當知獨覺果補特伽羅亦無所有獨覺果補特伽羅無所有故當知菩薩摩訶薩亦無所有菩薩摩訶薩無所有故當知三藐三佛陀亦無所有三藐三佛陀無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知聲聞乘亦無所有聲聞乘無所有故當知獨覺乘亦無所有獨覺乘無所有故當知正等覺乘亦無所有正等覺乘無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若聲聞乘獨覺乘正等覺乘若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知聲聞乘補特伽羅亦無所有聲聞乘補特伽羅無所有故當知獨覺乘補特伽羅亦無所有獨覺乘補特伽羅無所有故當知正等覺乘補特伽羅亦無所有正等覺乘補特伽羅無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘普能含受無數無量無邊有情何以故善現若我乃至見者若聲聞乘獨覺乘正等覺乘補特伽羅若虛空若大乘若無數若無量若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「善現當知如涅槃界普能含受無數無量無邊有情大乘亦爾普能含受無數無量無邊有情善現由此因緣故作是說譬如虛空普能含受無數無量無邊有情大乘亦爾普能含受無數無量無邊有情

「復次善現汝言『又如虛空無來無去無住可見大乘亦爾無來無去無住可見』者如是如是如汝所說所以者何善現以一切法無來無去亦復不住何以故以一切法若動若住不可得故

「善現色無來無去亦復不住識無來無去亦復不住色本性無來無去亦復不住識本性無來無去亦復不住色真如無來無去亦復不住識真如無來無去亦復不住色自性無來無去亦復不住識自性無來無去亦復不住色自相無來無去亦復不住識自相無來無去亦復不住何以故善現以色識及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼處無來無去亦復不住意處無來無去亦復不住眼處本性無來無去亦復不住意處本性無來無去亦復不住眼處真如無來無去亦復不住意處真如無來無去亦復不住眼處自性無來無去亦復不住意處自性無來無去亦復不住眼處自相無來無去亦復不住意處自相無來無去亦復不住何以故善現以眼意處及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現色處無來無去亦復不住法處無來無去亦復不住色處本性無來無去亦復不住法處本性無來無去亦復不住色處真如無來無去亦復不住法處真如無來無去亦復不住色處自性無來無去亦復不住法處自性無來無去亦復不住色處自相無來無去亦復不住法處自相無來無去亦復不住何以故善現以色法處及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現眼界無來無去亦復不住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無來無去亦復不住眼界本性無來無去亦復不住色界乃至眼觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住眼界真如無來無去亦復不住色界乃至眼觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住眼界自性無來無去亦復不住色界乃至眼觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住眼界自相無來無去亦復不住色界乃至眼觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現耳界無來無去亦復不住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無來無去亦復不住耳界本性無來無去亦復不住聲界乃至耳觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住耳界真如無來無去亦復不住聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住耳界自性無來無去亦復不住聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住耳界自相無來無去亦復不住聲界乃至耳觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現鼻界無來無去亦復不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無來無去亦復不住鼻界本性無來無去亦復不住香界乃至鼻觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住鼻界真如無來無去亦復不住香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住鼻界自性無來無去亦復不住香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住鼻界自相無來無去亦復不住香界乃至鼻觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現舌界無來無去亦復不住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無來無去亦復不住舌界本性無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住舌界真如無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住舌界自性無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住舌界自相無來無去亦復不住味界乃至舌觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現身界無來無去亦復不住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無來無去亦復不住身界本性無來無去亦復不住觸界乃至身觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住身界真如無來無去亦復不住觸界乃至身觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住身界自性無來無去亦復不住觸界乃至身觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住身界自相無來無去亦復不住觸界乃至身觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現意界無來無去亦復不住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無來無去亦復不住意界本性無來無去亦復不住法界乃至意觸為緣所生諸受本性無來無去亦復不住意界真如無來無去亦復不住法界乃至意觸為緣所生諸受真如無來無去亦復不住意界自性無來無去亦復不住法界乃至意觸為緣所生諸受自性無來無去亦復不住意界自相無來無去亦復不住法界乃至意觸為緣所生諸受自相無來無去亦復不住何以故善現以意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現地界無來無去亦復不住識界無來無去亦復不住地界本性無來無去亦復不住識界本性無來無去亦復不住地界真如無來無去亦復不住識界真如無來無去亦復不住地界自性無來無去亦復不住識界自性無來無去亦復不住地界自相無來無去亦復不住識界自相無來無去亦復不住何以故善現以地識界及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現苦聖諦無來無去亦復不住道聖諦無來無去亦復不住苦聖諦本性無來無去亦復不住道聖諦本性無來無去亦復不住苦聖諦真如無來無去亦復不住道聖諦真如無來無去亦復不住苦聖諦自性無來無去亦復不住道聖諦自性無來無去亦復不住苦聖諦自相無來無去亦復不住道聖諦自相無來無去亦復不住何以故善現以苦道聖諦及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現無明無來無去亦復不住名色六處老死愁歎苦憂惱無來無去亦復不住無明本性無來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱本性無來無去亦復不住無明真如無來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱真如無來無去亦復不住無明自性無來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱自性無來無去亦復不住無明自相無來無去亦復不住行乃至老死愁歎苦憂惱自相無來無去亦復不住何以故善現以無明名色六處老死愁歎苦憂惱及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現真如無來無去亦復不住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性不思議界虛空界斷界離界滅界無性界無相界無作界無為界安隱界寂靜界法定法住本無實際無來無去亦復不住真如本性無來無去亦復不住法界乃至實際本性無來無去亦復不住真如真如無來無去亦復不住法界乃至實際真如無來無去亦復不住真如自性無來無去亦復不住法界乃至實際自性無來無去亦復不住真如自相無來無去亦復不住法界乃至實際自相無來無去亦復不住何以故善現以真如乃至實際及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現內空無來無去亦復不住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無來無去亦復不住內空本性無來無去亦復不住外空乃至無性自性空本性無來無去亦復不住內空真如無來無去亦復不住外空乃至無性自性空真如無來無去亦復不住內空自性無來無去亦復不住外空乃至無性自性空自性無來無去亦復不住內空自相無來無去亦復不住外空乃至無性自性空自相無來無去亦復不住何以故善現以內空乃至無性自性空及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現布施波羅蜜多無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無來無去亦復不住布施波羅蜜多本性無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性無來無去亦復不住布施波羅蜜多真如無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如無來無去亦復不住布施波羅蜜多自性無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無來無去亦復不住布施波羅蜜多自相無來無去亦復不住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相無來無去亦復不住何以故善現以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現四靜慮無來無去亦復不住四無量四無色定無來無去亦復不住四靜慮本性無來無去亦復不住四無量四無色定本性無來無去亦復不住四靜慮真如無來無去亦復不住四無量四無色定真如無來無去亦復不住四靜慮自性無來無去亦復不住四無量四無色定自性無來無去亦復不住四靜慮自相無來無去亦復不住四無量四無色定自相無來無去亦復不住何以故善現以四靜慮四無量四無色定及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

「復次善現四念住無來無去亦復不住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無來無去亦復不住四念住本性無來無去亦復不住四正斷乃至八聖道支本性無來無去亦復不住四念住真如無來無去亦復不住四正斷乃至八聖道支真如無來無去亦復不住四念住自性無來無去亦復不住四正斷乃至八聖道支自性無來無去亦復不住四念住自相無來無去亦復不住四正斷乃至八聖道支自相無來無去亦復不住何以故善現以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及彼本性真如自性自相若動若住不可得故

大般若波羅蜜多經卷第五十八

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