大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百九十三

第三分善現品第三之十二

爾時具壽善現白佛言「世尊言大乘大乘者普超一切世間天阿素洛等最尊最勝如是大乘與虛空等譬如虛空普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情又如虛空無來無去無住可見大乘亦爾無來無去無住可見又如虛空中際皆不可得大乘亦爾中際皆不可得如是大乘最尊最勝與虛空等多所容受無動無住三世平等超過三世故名大乘

佛告善現「如是如是如汝所說菩薩大乘具如是等無邊功德善現當知諸菩薩摩訶薩大乘者即是六種波羅蜜多所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂內空外空內外空大空空空勝義空有為空無為空畢竟空無際空無散空本性空自相空一切法空無性空無性自性空

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者即是一切陀羅尼門所謂文字陀羅尼等無量無數陀羅尼門

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者即是一切三摩地門所謂健行三摩地等無量無數三摩地門

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂三十七菩提分法三解脫門廣說乃至十八佛不共法等無量無邊殊勝功德當知皆是菩薩大乘

「復次善現汝說大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝者如是如是如汝所說善現當知若欲界色界無色界是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以欲界色界無色界是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若色蘊乃至識蘊是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以色蘊乃至識蘊是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若眼處乃至意處是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以眼處乃至意處是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若色處乃至法處是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以色處乃至法處是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若眼界乃至意界是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以眼界乃至意界是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若色界乃至法界是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以色界乃至法界是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若眼識界乃至意識界是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以眼識界乃至意識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若眼觸乃至意觸是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以眼觸乃至意觸是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若地界乃至識界是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以地界乃至識界是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若因緣乃至增上緣是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以因緣乃至增上緣是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若無明乃至老死是真如非虛妄無變異不顛倒非假設是真是實有常有恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以無明乃至老死是遍計所執是虛妄假合是有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若真如乃至不思議界是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以真如乃至不思議界非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若斷界離界滅界安隱界寂靜界無生界無滅界無染界無淨界無作界無為界是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以斷界乃至無為界非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若內空乃至無性自性空是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以內空乃至無性自性空非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若苦道聖諦是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以苦道聖諦非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若四念住乃至八聖道支是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以四念住乃至八聖道支非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若四靜慮四無量四無色定是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以四無量四無色定非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若空無相無願解脫門是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以空無相無願解脫門非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若八解脫九次第定是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以八解脫九次第定非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若陀羅尼門三摩地門是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以陀羅尼門三摩地門非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若五眼六神通是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以五眼六神通非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若如來十力乃至十八佛不共法是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以如來十力乃至十八佛不共法非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若極喜地法乃至法雲地法是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以極喜地法乃至法雲地法非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以極喜地補特伽羅乃至法雲地補特伽羅非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若淨觀地法乃至如來地法是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以淨觀地法乃至如來地法非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以淨觀地補特伽羅乃至如來地補特伽羅非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若一切世間天阿素洛等是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以一切世間天阿素洛等非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中所起無量種心是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座其中所起無量種心非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若菩薩摩訶薩金剛喻智是實有性非非有性則此大乘非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以菩薩摩訶薩金剛喻智非實有性是非有性故此大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若菩薩摩訶薩金剛喻智所斷煩惱習氣相續是實有性非非有性則此能斷金剛喻智不能達彼都無自性斷已證得無上微妙一切智智非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以金剛喻智所斷煩惱習氣相續非實有性是非有性故此能斷金剛喻智能了達彼都無自性斷已證得無上微妙一切智智普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身是實有性非非有性則諸如來正等覺威光妙德非尊非勝不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺三十二大士相八十隨好所莊嚴身非實有性是非有性故諸如來正等覺威光妙德普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若諸如來正等覺所放光明是實有性非非有性則諸如來正等覺所放光明非尊非勝不能普照十方殑伽沙等世界不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺所放光明非實有性是非有性故諸如來正等覺所放光明皆能普照十方殑伽沙等世界普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若諸如來正等覺所具六十美妙支音是實有性非非有性則諸如來正等覺所具六十美妙支音非尊非勝不能遍告十方無量無數百千俱胝殑伽沙等世界所化有情不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺所具六十美妙支音非實有性是非有性故諸如來正等覺所具六十美妙支音皆能遍告十方無量無數百千俱胝殑伽沙等世界所化有情普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若諸如來正等覺所轉無上微妙法輪是實有性非非有性則諸如來正等覺所轉無上微妙法輪非尊非勝非極清淨亦非一切世間沙門婆羅門等所不能轉不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺所轉無上微妙法輪非實有性是非有性故諸如來正等覺所轉無上微妙法輪最極清淨一切世間所有沙門婆羅門等皆無有能如法轉者普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現若諸如來正等覺所化有情是實有性非非有性則諸如來正等覺所轉無上微妙法輪非尊非勝不能令彼諸有情類入無餘依般涅槃界不超一切世間天阿素洛等以諸如來正等覺所化有情非實有性是非有性故諸如來正等覺所轉無上微妙法輪皆能令彼諸有情類入無餘依般涅槃界普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「由如是等種種因緣故說大乘普超一切世間天阿素洛等最尊最勝

「復次善現汝作是說『如是大乘與虛空等』者如是如是如汝所說所以者何譬如虛空東西南北四維上下一切方分皆不可得大乘亦爾東西南北四維上下一切方分皆不可得故說大乘與虛空等

「又如虛空長短高下方圓邪正一切形色皆不可得大乘亦爾長短高下方圓邪正一切形色皆不可得故說大乘與虛空等

「又如虛空青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得大乘亦爾青黃赤白紅紫碧綠縹等顯色皆不可得故說大乘與虛空等

「又如虛空非過去非未來非現在大乘亦爾非過去非未來非現在故說大乘與虛空等

「又如虛空非增非減非進非退大乘亦爾非增非減非進非退故說大乘與虛空等

「又如虛空非雜染非清淨大乘亦爾非雜染非清淨故說大乘與虛空等

「又如虛空無生無滅無住無異大乘亦爾無生無滅無住無異故說大乘與虛空等

「又如虛空非善非不善非無記大乘亦爾非善非不善非無記故說大乘與虛空等

「又如虛空無見無聞無覺無知大乘亦爾無見無聞無覺無知故說大乘與虛空等

「又如虛空非所知非所識大乘亦爾非所知非所識故說大乘與虛空等

「又如虛空非遍知非永斷非作證非修習大乘亦爾非遍知非永斷非作證非修習故說大乘與虛空等

「又如虛空非果非果法非異熟非異熟法大乘亦爾非果非果法非異熟非異熟法故說大乘與虛空等

「又如虛空非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法大乘亦爾非有貪法非離貪法非有瞋法非離瞋法非有癡法非離癡法故說大乘與虛空等

「又如虛空非墮欲界非墮色界非墮無色界大乘亦爾非墮欲界非墮色界非墮無色界故說大乘與虛空等

「又如虛空無初發心無第二第三第四第五第六第七第八第九第十發心大乘亦爾無初發心乃至無有第十發心故說大乘與虛空等

「又如虛空無淨觀地種性地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地可得大乘亦爾無淨觀地乃至如來地可得故說大乘與虛空等

「又如虛空無預流向預流果一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果獨覺向獨覺果菩薩如來可得大乘亦爾無預流向預流果乃至菩薩如來可得故說大乘與虛空等

「又如虛空無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得大乘亦爾無聲聞地獨覺地菩薩地如來地可得故說大乘與虛空等

「又如虛空非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散大乘亦爾非有色非無色非有見非無見非有對非無對非合非散故說大乘與虛空等

「又如虛空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨大乘亦爾非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨故說大乘與虛空等

「又如虛空非空非不空非有相非無相非有願非無願大乘亦爾非空非不空非有相非無相非有願非無願故說大乘與虛空等

「又如虛空非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離大乘亦爾非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離故說大乘與虛空等

「又如虛空非明非闇大乘亦爾非明非闇故說大乘與虛空等

「又如虛空非可得非不可得大乘亦爾非可得非不可得故說大乘與虛空等

「又如虛空非蘊界非離蘊大乘亦爾非蘊界非離蘊故說大乘與虛空等

「又如虛空非可說非不可說大乘亦爾非可說非不可說故說大乘與虛空等

「又如虛空非有戲論非無戲論大乘亦爾非有戲論非無戲論故說大乘與虛空等由如是等種種因緣故作是說如是大乘與虛空等

「復次善現汝作是說『譬如虛空普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情』者如是如是如汝所說所以者何有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若有情若虛空若大乘如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無量故當知虛空亦無量虛空無量故當知大乘亦無量有情無數故當知虛空亦無數虛空無數故當知大乘亦無數有情無邊故當知虛空亦無邊虛空無邊故當知大乘亦無邊由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若有情無量無數無邊若虛空無量無數無邊若大乘無量無數無邊如是一切皆無所有不可得故

「復次善現有情無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若有情若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我無所有故當知有情亦無所有有情無所有故當知命者亦無所有命者無所有故當知生者亦無所有生者無所有故當知養者亦無所有養者無所有故當知士夫亦無所有士夫無所有故當知補特伽羅亦無所有補特伽羅無所有故當知意生亦無所有意生無所有故當知儒童亦無所有儒童無所有故當知作者亦無所有作者無所有故當知受者亦無所有受者無所有故當知知者亦無所有知者無所有故當知見者亦無所有見者無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量亦無所有無量無所有故當知無數亦無所有無數無所有故當知無邊亦無所有無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若虛空若大乘若無量若無數若無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知真如乃至不思議界展轉亦無所有真如乃至不思議界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若真如乃至不思議界若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知斷界乃至無為界展轉亦無所有斷界乃至無為界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若斷界乃至無為界若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色蘊乃至識蘊展轉亦無所有色蘊乃至識蘊無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若色蘊乃至識蘊若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼處乃至意處展轉亦無所有眼處乃至意處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若眼處乃至意處若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色處乃至法處展轉亦無所有色處乃至法處無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若色處乃至法處若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知眼界乃至意界展轉亦無所有眼界乃至意界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若眼界乃至意界若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

「復次善現我乃至見者無所有故當知色界乃至法界展轉亦無所有色界乃至法界無所有故當知虛空亦無所有虛空無所有故當知大乘亦無所有大乘無所有故當知無量無數無邊展轉亦無所有無量無數無邊無所有故當知一切法亦無所有由如是義故說大乘譬如虛空普能容受無量無數無邊有情何以故若我乃至見者若色界乃至法界若虛空若大乘若無量無數無邊若一切法如是一切皆無所有不可得故

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