大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百四

初分魔事品第四十之二

「復次善現能說法者於六波羅蜜多有方便善巧能聽法者於六波羅蜜多無方便善巧兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者於六波羅蜜多有方便善巧能說法者於六波羅蜜多無方便善巧兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者已得陀羅尼能聽法者未得陀羅尼兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者已得陀羅尼能說法者未得陀羅尼兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲令恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能聽法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者欲得恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多能說法者不欲恭敬書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋能聽法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者已離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋能說法者未離貪欲瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時或有人來說三惡趣種種苦事因復告言『汝於是身應勤精進速盡苦際而般涅槃何用稽留生死大海受百千種難忍苦事求趣無上正等菩提』彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟當知是為菩薩魔事

「復次善現若有書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經時或有人來讚說人趣種種勝事讚說四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天諸勝妙事讚說梵眾天梵輔天梵會天大梵天諸勝妙事讚說光天少光天無量光天極光淨天諸勝妙事讚說淨天少淨天無量淨天遍淨天諸勝妙事讚說廣天少廣天無量廣天廣果天諸勝妙事讚說無繁天無熱天善現天善見天色究竟天諸勝妙事讚說空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處諸勝妙事因復告言『雖於欲界受諸欲樂於色界中受靜慮樂在無色界受寂定樂而彼皆是無常無我不淨變壞之法盡法謝法離法滅法汝於此身何不精進取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提而般涅槃畢竟安樂何用久處生死輪迴無事為他受諸苦惱求趣無上正等菩提』彼由此言於所書寫受持讀誦修習思惟演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者一身無累無礙自在能聽法者多將人眾纏擾繫縛兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者一身無累無礙自在能說法者多將人眾纏擾繫縛兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者不樂眾雜能聽法者樂處眾雜兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者不樂眾雜能說法者樂處眾雜兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲令聽者於我所作悉皆隨助能聽法者不隨其欲兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者欲於說者諸所作事悉皆隨助能說法者不隨其欲兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者為財利故欲為他說甚深般若波羅蜜多復欲令彼書寫受持讀誦修習能聽法者知其所為不欲從受兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者為財利故欲請他說甚深般若波羅蜜多復欲方便書寫受持讀誦修習能說法者知其所為而不隨請兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲適他方危身命處能聽法者恐失身命不欲隨往兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者欲適他方危身命處能說法者恐失身命不欲共往兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲適他方儉食水處能聽法者慮彼艱辛不欲隨往兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能聽法者欲適他方儉食水處能說法者慮彼艱辛而不共往兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲適他方豐樂之所能聽法者欲隨其去時說法者方便誡言『汝雖為利欲隨我往而汝至彼豈必遂心宜善審思勿後憂悔』時聽法者聞已念言『是彼不欲令我去相設固隨往豈必聞法』由此因緣不隨其去兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者欲往他方所經道路曠野險難多有賊怖旃茶羅怖獵師惡獸毒蛇等怖能聽法者欲隨其往時說法者方便誡言『汝今何故無事隨我欲經如是諸險難處可善審思勿後致悔』時聽法者聞已念言『此應不欲令我隨往設固隨往何必聞法』由此因緣不隨其去兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現能說法者多有施主數相追隨聽法者來請說般若波羅蜜多緣礙無暇即說聽者起嫌後說不受兩不和合不獲說聽書寫受持讀誦修習甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說

具壽善現白佛言「世尊云何惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令於般若波羅蜜多甚深經典不得書寫受持讀誦修習思惟為他演說

佛言「善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所方便破壞令其毀厭甚深般若波羅蜜多謂作是言『汝所習誦無相經典非真般若波羅蜜多我所習誦有相經典是真般若波羅蜜多』作是語時有諸菩薩未得受記便於般若波羅蜜多而生疑惑由疑惑故便於般若波羅蜜多而生毀厭由毀厭故遂闕書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作苾芻像至菩薩所謂菩薩言『若諸菩薩行此般若波羅蜜多唯證實際得預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提終不能得無上佛果何緣於此唐設劬勞』菩薩既聞便不書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現甚深般若波羅蜜多說聽等時多諸魔事而為留難菩薩應覺當遠離之

具壽善現白佛言「世尊何等名為魔事留難菩薩當覺而遠離之

佛言「善現甚深般若波羅蜜多說聽等時多有相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多魔事留難菩薩應覺而遠離之

「復次善現甚深般若波羅蜜多說聽等時多有相似內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空魔事留難菩薩應覺當遠離之

「復次善現甚深般若波羅蜜多說聽等時多有相似真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界魔事留難菩薩應覺當遠離之

「復次善現甚深般若波羅蜜多說聽等時有諸惡魔作苾芻像至菩薩所宣說二乘相應之法謂四聖諦四靜慮四無量四無色定八解脫八勝處九次第定十遍處四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支三解脫門六神通等說是法已謂菩薩言『大士當知且依此法精勤修學取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提遠離一切生老病死何用無上正等菩提』是為般若魔事留難菩薩應覺當遠離之

「復次善現有諸惡魔作苾芻像威儀庠序形貌端嚴菩薩見之深生愛著由斯損減一切智智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔作佛形像身純金色常光一尋具三十二大丈夫相八十隨好以自莊嚴菩薩見之深生愛著由斯損減一切智智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔化作佛像苾芻圍遶宣說法要菩薩見之深生愛著便作是念『願我未來亦當如是』由斯損減一切智智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「復次善現有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像若百若千乃至無量或行布施波羅蜜多或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多菩薩見之深生愛著由斯損減一切智智不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多當知是為菩薩魔事

「所以者何善現於甚深般若波羅蜜多中色無所有識無所有若於是處色無所有識無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中眼處無所有意處無所有若於是處眼處無所有意處無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中色處無所有法處無所有若於是處色處無所有法處無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中眼界無所有色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有若於是處眼界無所有色界乃至眼觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中耳界無所有聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有若於是處耳界無所有聲界乃至耳觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中鼻界無所有香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有若於是處鼻界無所有香界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中舌界無所有味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無所有若於是處舌界無所有味界乃至舌觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中身界無所有觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有若於是處身界無所有觸界乃至身觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中意界無所有法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有若於是處意界無所有法界乃至意觸為緣所生諸受無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中地界無所有識界無所有若於是處地界無所有識界無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中無明無所有名色六處老死愁歎苦憂惱無所有若於是處無明無所有行乃至老死愁歎苦憂惱無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中布施波羅蜜多無所有淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有若於是處布施波羅蜜多無所有淨戒乃至般若波羅蜜多無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中內空無所有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有若於是處內空無所有外空乃至無性自性空無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中真如無所有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無所有若於是處真如無所有法界乃至不思議界無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中苦聖諦無所有道聖諦無所有若於是處苦聖諦無所有道聖諦無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中四靜慮無所有四無量四無色定無所有若於是處四靜慮無所有四無量四無色定無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中八解脫無所有八勝處九次第定十遍處無所有若於是處八解脫無所有八勝處九次第定十遍處無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中四念住無所有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有若於是處四念住無所有四正斷乃至八聖道支無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中空解脫門無所有無相無願解脫門無所有若於是處空解脫門無所有無相無願解脫門無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中菩薩十地無所有若於是處菩薩十地無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中五眼無所有六神通無所有若於是處五眼無所有六神通無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中佛十力無所有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無所有若於是處佛十力無所有四無所畏乃至十八佛不共法無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中無忘失法無所有恒住捨性無所有若於是處無忘失法無所有恒住捨性無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中一切智無所有道相智一切相智無所有若於是處一切智無所有道相智一切相智無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中一切陀羅尼門無所有一切三摩地門無所有若於是處一切陀羅尼門無所有一切三摩地門無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中預流果無所有一來不還阿羅漢果無所有若於是處預流果無所有一來不還阿羅漢果無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中獨覺菩提無所有若於是處獨覺菩提無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中一切菩薩摩訶薩行無所有若於是處一切菩薩摩訶薩行無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「善現於甚深般若波羅蜜多中諸佛無上正等菩提無所有若於是處諸佛無上正等菩提無所有則於是處佛無所有菩薩聲聞及諸獨覺亦無所有何以故以一切法自性空故

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有留難違害事起令少福者事不成就如贍部洲有諸珍寶謂吠瑠璃螺貝璧玉珊瑚石藏末尼真珠帝青大青銀等寶多有盜賊違害留難諸薄福人求不能得甚深般若波羅蜜多無價寶珠亦復如是諸少福者聽聞等時多諸惡魔為作留難

具壽善現即白佛言「如是世尊如是善逝甚深般若波羅蜜多如贍部洲吠瑠璃等種種珍寶多有留難諸薄福人求不能得住菩薩乘諸善男子善女人等少福德故聽聞等時多諸留難雖有樂欲而不能成所以者何有愚癡者為魔所使住菩薩乘諸善男子善女人等聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難

「世尊彼愚癡者覺慧薄劣自不聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多復樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多世尊彼愚癡者不樂大法自於般若波羅蜜多甚深經典不樂聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說於他聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時復為障礙

佛言「善現如是如是有愚癡人為魔所使未種善根福慧薄劣未於佛所發弘誓願未為善友之所攝受自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說新學大乘諸善男子善女人等聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時為作留難善現於當來世有善男子善女人等覺慧薄劣善根微少於諸如來廣大功德心不欣樂自於般若波羅蜜多甚深經典不能聽聞書寫受持讀誦修習思惟廣說復樂障他聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說甚深般若波羅蜜多

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時多有魔事

「善現若善男子善女人等聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事復能圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復能圓滿苦聖諦道聖諦復能圓滿四靜慮四無量四無色定復能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處復能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復能圓滿空解脫門無相無願解脫門復能圓滿菩薩十地復能圓滿五眼六神通復能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能圓滿無忘失法恒住捨性復能圓滿一切智道相智一切相智復能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門復能圓滿一切菩薩摩訶薩行復能圓滿諸佛無上正等菩提

「善現當知皆是佛威神力加祐如是諸善男子善女人等令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時魔事不起復令圓滿般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復令圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復令圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復令圓滿苦聖諦道聖諦復令圓滿四靜慮四無量四無色定復令圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處復令圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復令圓滿空解脫門無相無願解脫門復令圓滿菩薩十地復令圓滿五眼六神通復令圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復令圓滿無忘失法恒住捨性復令圓滿一切智道相智一切相智復令圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門復令圓滿一切菩薩摩訶薩行復令圓滿諸佛無上正等菩提

「復次善現十方世界一切如來正等覺為諸有情現說法者亦以神力加祐如是諸善男子善女人等令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事善現十方世界不退轉位一切菩薩摩訶薩眾亦以神力加祐如是諸善男子善女人等令其聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經時無諸魔事

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