大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十四

初分諸法平等品第六十九之二

具壽善現白佛言「世尊若一切法皆如化者諸所變化皆無實色亦無實受諸所變化皆無實眼處亦無實耳意處諸所變化皆無實色處亦無實聲法處諸所變化皆無實眼界亦無實耳意界諸所變化皆無實色界亦無實聲法界諸所變化皆無實眼識界亦無實耳意識界諸所變化皆無實眼觸亦無實耳意觸諸所變化皆無實眼觸為緣所生諸受亦無實耳意觸為緣所生諸受諸所變化皆無實地界亦無實水識界諸所變化皆無實因緣亦無實等無間緣所緣緣增上緣諸所變化皆無實從緣所生諸法諸所變化皆無實無明亦無實行名色六處老死愁歎苦憂惱諸所變化皆無實世間法亦無實出世法諸所變化皆無實有漏法亦無實無漏法諸所變化皆無實有為法亦無實無為法諸所變化皆無實雜染法亦無實清淨法諸所變化皆無實輪迴五趣生死亦無實解脫五趣生死云何菩薩摩訶薩於諸有情有勝士用

佛告善現「於意云何諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時頗見有情可脫地獄傍生鬼界天趣不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「如是如是諸菩薩摩訶薩本行菩薩道時不見有情可脫三界何以故善現諸菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化都非實有

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩於一切法知見通達皆如幻化都非實有菩薩摩訶薩為何事故修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為何事故修行四靜慮四無量四無色定為何事故修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支為何事故修行空無相無願解脫門為何事故修行八解脫八勝處九次第定十遍處為何事故修行一切陀羅尼門一切三摩地門為何事故修行極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地為何事故修行五眼六神通為何事故修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法為何事故修行無忘失法恒住捨性為何事故修行一切智道相智一切相智為何事故修行一切菩薩摩訶薩行為何事故修行諸佛無上正等菩提為何事故嚴淨佛土為何事故成熟有情

佛告善現「若諸有情於一切法能自了知皆如幻化都非實有則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道以諸有情於一切法自不能知皆如幻化都非實有是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道復次善現若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化都非實有則不應無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化都非實有故無數劫為諸有情修菩薩行嚴淨佛土成熟有情

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法如夢如幻如響如像如光影如陽焰如變化事如尋香城所化有情住在何處諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出

佛告善現「所化有情住在名相虛妄分別諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多從彼名相虛妄分別拔濟令出

具壽善現復白佛言「世尊何謂為名何謂為相

佛言「善現名皆是客皆是假立皆屬施設謂此名色此名受此名眼處此名耳意處此名色處此名聲法處此名眼界此名耳意界此名色界此名聲法界此名眼識界此名耳意識界此名男此名女此名小此名大此名地獄此名傍生此名鬼界此名人此名天此名世間法此名出世法此名有漏法此名無漏法此名有為法此名無為法此名預流果此名一來果此名不還果此名阿羅漢果此名獨覺菩提此名一切菩薩摩訶薩行此名諸佛無上正等菩提此名異生此名聲聞此名獨覺此名菩薩此名如來

「善現如是等一切名皆是假立為表諸義施設諸名故一切名皆非實有諸有為法亦但有名由此無為亦非實有愚夫異生於中妄執菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧教令遠離作如是言『名是分別妄想所起亦是眾緣和合假立汝等不應於中執著名無實事自性皆空非有智者執著空法』如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧為諸有情說離名法

「善現是謂為名云何為相

「善現相有二種愚夫異生於中執著何等為二一者色相二者無色相何謂色相善現諸所有色若過去若未來若現在若內若外若麁若細若劣若勝若遠若近於此剎那諸空法中愚夫異生分別執著是名色相何謂無色相善現謂諸所有無色法中愚夫異生取相分別生諸煩惱是名無色相菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧教諸有情遠離二相復教安住無相界中雖教安住無相界中而不令其墮二邊執謂此是相此是無相如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時方便善巧令諸有情遠離眾相住無相界而無執著

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法但有名所有名相皆是假立分別所起非實有性云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於諸善法能自增進亦能令他增進善法由自善法得增進故能令諸地漸次圓滿亦能安立諸有情類隨其所應得三乘果

佛告善現「若諸法中少有實事非但假立有名相者則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時應於善法不自增進亦不令他增進善法

「善現以諸法中無少實事但有假立諸名及相是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時以無相為方便能圓滿般若波羅蜜多以無相為方便能圓滿靜慮波羅蜜多以無相為方便能圓滿精進波羅蜜多以無相為方便能圓滿安忍波羅蜜多以無相為方便能圓滿淨戒波羅蜜多以無相為方便能圓滿布施波羅蜜多以無相為方便能圓滿四靜慮四無量四無色定以無相為方便能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以無相為方便能圓滿空無相無願解脫門以無相為方便能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以無相為方便能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以無相為方便能圓滿苦道聖諦以無相為方便能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處以無相為方便能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門以無相為方便能圓滿極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地以無相為方便能圓滿五眼六神通以無相為方便能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以無相為方便能圓滿無忘失法恒住捨性以無相為方便能圓滿一切智道相智一切相智以無相為方便於諸善法自圓滿已亦能令他圓滿善法

「如是善現以一切法無少實事但有假立諸名及相諸菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著於諸善法能自增進亦能令他增進善法

「復次善現若諸法中有毛端量實法相者則菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於一切法不應覺知無相無念亦無作意無漏性已證得無上正等菩提安立有情於無漏法何以故善現諸無漏法皆無相無念無作意故

「如是善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時安立有情於無漏法乃名真實饒益他事

具壽善現白佛言「世尊若一切法真無漏性無相無念亦無作意何緣世尊嘗如是數此是世間法此是出世法此是有漏法此是無漏法此是有為法此是無為法此是有罪法此是無罪法此是有諍法此是無諍法此是流轉法此是還滅法此是共法此是不共法此是聲聞法此是獨覺法此是菩薩法此是如來法耶

佛告善現「於意云何世間等法與無相等無漏法性為有異不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「於意云何聲聞等法與無相等無漏法性為有異不

善現答言「不也世尊不也善逝

佛告善現「世間等法豈不即是無相念等無漏法性

善現答言「如是世尊如是善逝

佛告善現「若預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若諸菩薩摩訶薩法若佛無上正等菩提豈不即是無相念等無漏法性

善現答言「如是世尊如是善逝

佛言「善現由此因緣當知一切法皆是無相等

「善現菩薩摩訶薩學一切法皆是無相無念無作意時常能增益所行善法所謂布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若四靜慮四無量四無色定若四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若苦道聖諦若空無相無願解脫門若八解脫八勝處九次第定十遍處若一切陀羅尼門一切三摩地門若極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法若大慈大悲大喜大捨若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智諸如是等一切佛法皆由學無相無念無作意而得增益所以者何善現菩薩摩訶薩除空無相無願解脫門更無餘要所應學法何以故善現三解脫門能攝一切妙善法故所以者何善現空解脫門觀一切法自相皆空無相解脫門觀一切法遠離諸相無願解脫門觀一切法遠離所願由此三門能攝一切殊勝善法離此三門所應修習殊勝善法不生長故

「復次善現若菩薩摩訶薩能學如是三解脫門則能學五蘊亦能學十二處亦能學十八界亦能學六界亦能學四聖諦亦能學四緣亦能學從緣所生諸法亦能學十二緣起亦能學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦能學真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦能學布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多亦能學極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦能學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦能學四靜慮四無量四無色定亦能學八解脫八勝處九次第定十遍處亦能學一切陀羅尼門一切三摩地門亦能學五眼六神通亦能學如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦能學大慈大悲大喜大捨亦能學無忘失法恒住捨性亦能學一切智道相智一切相智亦能學嚴淨佛土成熟有情亦能學諸餘無量無邊佛法

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色是為能學五蘊

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色相如實知色生如實知色滅如實知色真如是為如實知色

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色畢竟有孔畢竟有隙猶如聚沫性不堅固善現是名如實知色相

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色來無所從去無所趣雖無來無去而生法相應善現是名如實知色生

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色滅善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色來無所從去無所趣雖無來無去而滅法相應善現是名如實知色滅

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色真如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如善現是名如實知色真如

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受相如實知受生如實知受滅如實知受真如是為如實知受

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受畢竟如癰畢竟如箭猶若浮泡虛偽不住速起速滅善現是名如實知受相

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受來無所從去無所趣雖無來無去而生法相應善現是名如實知受生

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受滅善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受來無所從去無所趣雖無來無去而滅法相應善現是名如實知受滅

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受真如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知受真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如善現是名如實知受真如

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想相如實知想生如實知想滅如實知想真如是為如實知想

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想猶如陽焰水不可得虛妄渴愛而起是想假施設有發假言說善現是名如實知想相

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想來無所從去無所趣雖無來無去而生法相應善現是名如實知想生

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想滅善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想來無所從去無所趣雖無來無去而滅法相應善現是名如實知想滅

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想真如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知想真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如善現是名如實知想真如

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行相如實知行生如實知行滅如實知行真如是為如實知行

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行猶若芭蕉葉葉析除實不可得無明等眾緣所成煩惱等和合假立善現是名如實知行相

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行來無所從去無所趣雖無來無去而生法相應善現是名如實知行生

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行滅善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行來無所從去無所趣雖無來無去而滅法相應善現是名如實知行滅

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行真如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知行真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如善現是名如實知行真如

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識相如實知識生如實知識滅如實知識真如是為如實知識

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識相善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識猶如幻事眾緣和合假施設有實不可得謂如幻師或彼弟子於四衢道幻作四軍所謂象軍馬軍車軍步軍或復幻作諸餘色類相雖似有而無其實識亦如是實不可得善現是名如實知識相

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識生善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識來無所從去無所趣雖無來無去而生法相應善現是名如實知識生

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識滅善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識來無所從去無所趣雖無來無去而滅法相應善現是名如實知識滅

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識真如善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知識真如無生無滅無來無去無染無淨無增無減常如其性不虛妄不變易故名真如善現是名如實知識真如

「復次善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知色色自性空如實知受受自性空如實知想想自性空如實知行行自性空如實知識識自性空善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學五蘊

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知眼處眼處自性空如實知耳意處耳意處自性空如實知色處色處自性空如實知聲法處聲法處自性空如實知內處內處自性空如實知外處外處自性空善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二處

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知眼界眼界自性空如實知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空如實知耳界耳界自性空如實知聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空如實知鼻界鼻界自性空如實知香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空如實知舌界舌界自性空如實知味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空如實知身界身界自性空如實知觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空如實知意界意界自性空如實知法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十八界

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知地界地界自性空如實知水識界水識界自性空善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學六界

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知苦聖諦如實知集聖諦如實知滅聖諦如實知道聖諦是為能學四聖諦

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知苦聖諦善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知苦是逼迫相自性本空遠離二法是聖者諦苦即真如真如即苦無二無別唯真聖者能如實知善現是名如實知苦聖諦

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知集聖諦善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知集是生起相自性本空遠離二法是聖者諦集即真如真如即集無二無別唯真聖者能如實知善現是名如實知集聖諦

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知滅聖諦善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知滅是寂靜相自性本空遠離二法是聖者諦滅即真如真如即滅無二無別唯真聖者能如實知善現是名如實知滅聖諦

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知道聖諦善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知道是出離相自性本空遠離二法是聖者諦道即真如真如即道無二無別唯真聖者能如實知善現是名如實知道聖諦

「善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四聖諦

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因緣如實知等無間緣如實知所緣緣如實知增上緣是為能學四緣

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因緣善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知因緣是種子相自性本空遠離二法善現是名如實知因緣

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知等無間緣善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知等無間緣是開發相自性本空遠離二法善現是名如實知等無間緣

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知所緣緣善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知所緣緣是任持相自性本空遠離二法善現是名如實知所緣緣

「善現云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知增上緣善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知增上緣是不礙相自性本空遠離二法善現是名如實知增上緣

「善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學四緣

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學從緣所生諸法

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知一切從緣所生法不生不滅不斷不常不一不異不來不去絕諸戲論本性淡泊善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學從緣所生諸法

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知無明無生無滅無染無淨自性本空遠離二法如實知行名色六處老死愁歎苦憂惱無生無滅無染無淨自性本空遠離二法善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學十二緣起

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知內空無自性不可得而能安住如實知外空乃至無性自性空無自性不可得而能安住善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學內空乃至無性自性空

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實知真如無戲論無分別而能安住如實知法界乃至不思議界無戲論無分別而能安住善現是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時能學真如乃至不思議界

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