大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百一十七

第二分出住品第十九之二

「復次善現汝問『如是大乘為何所住』者善現如是大乘都無所住所以者何以一切法皆無所住何以故諸法住處不可得故善現如是大乘以無所得而為方便住無所住

「善現如法界非住非不住所以者何以法界自性無住無不住何以故法界自性法界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如真如實際不思議界安隱界寂靜界斷界離界滅界非住非不住所以者何以真如自性乃至滅界自性無住無不住何以故真如自性真如自性空乃至滅界自性滅界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如色非住非不住所以者何以色自性無住無不住何以故色自性色自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如受識非住非不住所以者何識自性無住無不住何以故識自性受識自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如眼處非住非不住所以者何以眼處自性無住無不住何以故眼處自性眼處自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如耳意處非住非不住所以者何以耳意處自性無住無不住何以故意處自性耳意處自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如色處非住非不住所以者何以色處自性無住無不住何以故色處自性色處自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如聲法處非住非不住所以者何以聲法處自性無住無不住何以故法處自性聲法處自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如眼界非住非不住所以者何以眼界自性無住無不住何以故眼界自性眼界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如耳意界非住非不住所以者何以耳意界自性無住無不住何以故意界自性耳意界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如色界非住非不住所以者何以色界自性無住無不住何以故色界自性色界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如聲法界非住非不住所以者何以聲法界自性無住無不住何以故法界自性聲法界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如眼識界非住非不住所以者何以眼識界自性無住無不住何以故眼識界自性眼識界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如耳意識界非住非不住所以者何以耳意識界無住無不住何以故意識界自性耳意識界自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如眼觸非住非不住所以者何以眼觸自性無住無不住何以故眼觸自性眼觸自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如耳意觸非住非不住所以者何以耳意觸自性無住無不住何以故意觸自性耳意觸自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如眼觸為緣所生諸受非住非不住所以者何以眼觸為緣所生諸受自性無住無不住何以故眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如耳意觸為緣所生諸受非住非不住所以者何以耳意觸為緣所生諸受自性無住無不住何以故意觸為緣所生諸受自性耳意觸為緣所生諸受自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如夢境非住非不住所以者何以夢境自性無住無不住何以故夢境自性夢境自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如幻事陽焰光影空華變化非住非不住所以者何以幻事乃至變化自性無住無不住何以故幻事乃至變化自性幻事乃至變化自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如布施波羅蜜多非住非不住所以者何以布施波羅蜜多自性無住無不住何以故布施波羅蜜多自性布施波羅蜜多自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不住所以者何以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性無住無不住何以故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如內空非住非不住所以者何以內空自性無住無不住何以故內空自性內空自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不住所以者何以外空乃至無性自性空自性無住無不住何以故外空乃至無性自性空自性外空乃至無性自性空自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如四念住非住非不住所以者何以四念住自性無住無不住何以故四念住自性四念住自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非住非不住所以者何以四正斷乃至八聖道支自性無住無不住何以故四正斷乃至八聖道支自性四正斷乃至八聖道支自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現乃至如佛十力非住非不住所以者何以佛十力自性無住無不住何以故佛十力自性佛十力自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非住非不住所以者何以四無所畏乃至十八佛不共法自性無住無不住何以故四無所畏乃至十八佛不共法自性四無所畏乃至十八佛不共法自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如預流者惡趣生非住非不住所以者何以預流者惡趣生自性無住無不住何以故預流者惡趣生自性預流者惡趣生自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如一來者頻來生不還者欲界生大菩薩自利生阿羅漢獨覺如來後有生非住非不住所以者何以一來者頻來生乃至如來後有生自性無住無不住何以故一來者頻來生乃至如來後有生自性一來者頻來生乃至如來後有生自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如預流非住非不住所以者何以預流自性無住無不住何以故預流自性預流自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來非住非不住所以者何以一來乃至如來自性無住無不住何以故一來乃至如來自性一來乃至如來自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如名字假想施設言說非住非不住所以者何以名字假想施設言說自性無住無不住何以故名字假想施設言說自性名字假想施設言說自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現如無生無滅無染無淨無相無為非住非不住所以者何以無生無滅無染無淨無相無為自性無住無不住何以故無生無滅無染無淨無相無為自性無生無滅無染無淨無相無為自性空故大乘亦爾非住非不住

「善現由此因緣如是大乘雖無所住而以無二為方便故住無所住

「復次善現汝問『誰復乘是大乘而出』者善現都無乘是大乘出者何以故善現若所乘乘若能乘者若時若處如是一切皆無所有不可得故所以者何以一切法皆無所有都不可得如何可言有所乘乘有能乘者乘時乘處故不可說實有乘是大乘出者何以故

「善現我無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故如是有情乃至見者亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現法界無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故真如實際不思議界安隱界等亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現色無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故識亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現眼處無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故意處亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現色處無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故法處亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現眼界無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故意界亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現色界無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故法界亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現眼識界無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故意識界亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現眼觸無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故意觸亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現眼觸為緣所生諸受無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故意觸為緣所生諸受亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現布施波羅蜜多無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現內空無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現四念住無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現乃至佛十力無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現預流者無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現預流果無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現一切智無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故道相智一切相智亦無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現無生無滅無染無淨無相無為無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現中際無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現若往若來無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現若行若住無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現若死若生無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「善現若增若減無所有不可得故乘大乘者亦不可得所以者何畢竟淨故

「復次善現此中何法不可得故說不可得善現此中法界不可得故說不可得真如實際不思議界安隱界等亦不可得故說不可得所以者何以法界等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現布施波羅蜜多不可得故說不可得淨戒乃至般若波羅蜜多亦不可得故說不可得所以者何以布施波羅蜜多等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現內空不可得故說不可得外空乃至無性自性空亦不可得故說不可得所以者何以內空等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現四念住不可得故說不可得四正斷乃至八聖道支亦不可得故說不可得所以者何以四念住等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現乃至佛十力不可得故說不可得四無所畏乃至十八佛不共法亦不可得故說不可得所以者何以佛十力等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現預流者不可得故說不可得一來乃至如來亦不可得故說不可得所以者何以預流者等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現預流果不可得故說不可得一來果乃至諸佛無上正等菩提亦不可得故說不可得所以者何以預流果等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現無生無滅無染無淨無相無為不可得故說不可得所以者何以無生等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現初地不可得故說不可得乃至第十地亦不可得故說不可得所以者何以初地等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現此中云何十地謂淨觀地種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地是為十地

「善現內空中初地不可得故說不可得乃至無性自性空中初地不可得故說不可得內空中第二地乃至第十地不可得故說不可得乃至無性自性空中第二地乃至第十地不可得故說不可得所以者何以於此中初地等非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現內空中成熟有情不可得故說不可得乃至無性自性空中成熟有情不可得故說不可得所以者何以於此中成熟有情非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現內空中嚴淨佛土不可得故說不可得乃至無性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得所以者何以於此中嚴淨佛土非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「善現內空中五眼不可得故說不可得乃至無性自性空中五眼不可得故說不可得所以者何以於此中五眼非已可得非當可得非現可得畢竟淨故

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時雖觀諸法皆無所有都不可得畢竟淨故無乘大乘而出住者然無所得而為方便乘於大乘從三界生死中出至一切智智中住窮未來際利樂有情

第二分超勝品第二十之一

爾時具壽善現白佛言「世尊言大乘大乘者超勝一切世間天阿素洛等最尊最勝最上最妙世尊如是大乘與虛空等猶如虛空普能容受無量無數無邊有情大乘亦爾普能容受無量無數無邊有情世尊由此緣故菩薩摩訶薩大乘即是一切智智乘

「世尊又如虛空無來無去無住可見大乘亦爾無來無去無住可見無動無住故名大乘世尊又如虛空前中際皆不可得大乘亦爾中際皆不可得三世平等超出三世故名大乘

佛告善現「如是如是如汝所說善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂六波羅蜜多即是布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂內空乃至無性自性空復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂一切陀羅尼門一切三摩地門及諸三摩地即是健行三摩地乃至無染著如虛空三摩地復次善現諸菩薩摩訶薩大乘者謂四念住乃至十八佛不共法善現如是等無量無數無邊功德當知皆是菩薩摩訶薩大乘

「復次善現汝說『大乘超勝一切世間天阿素洛等最尊最勝最上最妙』者如是如是如汝所說善現此中何等說名一切世間天阿素洛等所謂欲界色無色界

「善現若欲界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以欲界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若色無色界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以色無色界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若色是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以色是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等善現若受識是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以受識是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若眼處是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以眼處是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若耳意處是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以耳意處是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若色處是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以色處是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若聲法處是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以聲法處是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若眼界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以眼界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若耳意界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以耳意界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若色界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以色界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若聲法界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以聲法界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若眼識界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以眼識界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若耳意識界是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以耳意識界是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若眼觸是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以眼觸是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若耳意觸是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以耳意觸是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若眼觸為緣所生諸受是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以眼觸為緣所生諸受是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若耳意觸為緣所生諸受是真如非虛妄無變異不顛倒是實是諦如所有性一切常恒無變無易有實性者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以耳意觸為緣所生諸受是所計是假合有遷動乃至一切無常無恒有變有易都無實性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若法界是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以法界非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若真如實際不思議界安隱界等是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以真如實際不思議界安隱界等非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若布施波羅蜜多是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以布施波羅蜜多非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若內空是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以內空非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以外空乃至無性自性空非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現若四念住是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以四念住非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以四正斷乃至八聖道支非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「復次善現乃至若佛十力是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以佛十力非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

「善現若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是實有非非有者則此大乘非尊非勝非上非妙不能超勝一切世間天阿素洛等善現以四無所畏乃至十八佛不共法非實有是非有性故此大乘是尊是勝是上是妙超勝一切世間天阿素洛等

大般若波羅蜜多經卷第四百一十七

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