大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百二十三

初分真如品第四十七之六

爾時舍利子白佛言「世尊何因緣故有諸菩薩修空無相無願解脫門不攝受般若波羅蜜多無方便善巧力便證實際取聲聞果或獨覺菩提有諸菩薩修空無相無願解脫門攝受般若波羅蜜多有方便善巧力不證實際而趣無上正等菩提

佛言「舍利子若諸菩薩遠離一切智智心修空無相無願解脫門是諸菩薩不攝受般若波羅蜜多無方便善巧力故便證實際取聲聞果或獨覺菩提若諸菩薩不離一切智智心修空無相無願解脫門是諸菩薩攝受般若波羅蜜多有方便善巧力故能入菩薩正性離生位得阿耨多羅三藐三菩提

「舍利子譬如有鳥其身長大百踰繕那或復二百乃至五百踰繕那量而無有翅是鳥從於三十三天投身而下趣贍部洲於其中道便作是念『我欲還上三十三天』舍利子於汝意云何是鳥能還三十三天不

舍利子言「不也世尊

佛言「舍利子是鳥中道或作是願『至贍部洲當令我身無損無惱』舍利子於汝意云何是鳥所願可得遂不

舍利子言「不也世尊是鳥至此贍部洲時其身決定有損有惱或致命終或近死苦何以故世尊是鳥身大從遠而墮無有翅故

佛言「舍利子如是如是如汝所說舍利子有諸菩薩亦復如是雖經殑伽沙數大劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修空無相無願解脫門作廣大事發廣大心欲證無量無所攝受微妙無上正等菩提而無般若波羅蜜多遠離方便善巧力故便墮聲聞或獨覺地何以故舍利子是諸菩薩遠離一切智智心雖經多劫勤修布施淨戒安忍精進靜慮亦修空無相無願解脫門而無般若波羅蜜多亦無方便善巧力故遂墮聲聞或獨覺地

「舍利子是諸菩薩雖念過去未來現在一切如來正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊恭敬供養隨順修行而於其中執取相故不能正解是諸如來正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊真實功德舍利子是諸菩薩不能正解佛功德故雖聞菩薩道空無相無願解脫門聲而依此聲執取其相執取相已迴向無上正等菩提此諸菩薩如是迴向不得無上正等菩提住於聲聞或獨覺地何以故舍利子是諸菩薩遠離般若波羅蜜多及無方便善巧力故雖以種種所修善根迴向無上正等菩提而住聲聞或獨覺地

「舍利子有諸菩薩從初發心常不遠離一切智智心勤修布施淨戒安忍精進靜慮不離般若波羅蜜多方便善巧雖念過去未來現在一切如來正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊而不取相雖修一切空無相無願解脫門亦不取相雖念自他種種功德善根與諸有情同共迴向無上正等菩提亦不取相舍利子當知是菩薩摩訶薩不住聲聞及獨覺地直趣無上正等菩提何以故舍利子是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟常能不遠離一切智智心雖修布施而不取相雖修淨戒安忍精進靜慮般若亦不取相雖念過去未來現在一切如來正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦不取相雖修一切菩薩道空無相無願解脫門亦不取相

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行布施波羅蜜多以離相心修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心安住內空以離相心安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心安住真如以離相心安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行四念住以離相心修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心安住苦聖諦以離相心安住集道聖諦

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行四靜慮以離相心修行四無量四無色定

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行八解脫以離相心修行八勝處九次第定十遍處

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行空解脫門以離相心修行無相無願解脫門

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行五眼以離相心修行六神通

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行三摩地門以離相心修行陀羅尼門

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行佛十力以離相心修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「舍利子是菩薩摩訶薩有方便善巧故以離相心修行一切智以離相心修行道相智一切相智

舍利子白佛言「世尊如我解佛所說義者若菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟攝受般若波羅蜜多不離方便善巧力者是菩薩摩訶薩必近無上正等菩提何以故

「世尊是菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟都不見有少法可得謂若能證若所證若證處若證時若由此證都不可得若色若受都不可得若眼處若耳意處都不可得若色處若聲法處都不可得若眼界若耳意界都不可得若色界若聲法界都不可得若眼識界若耳意識界都不可得若眼觸若耳意觸都不可得若眼觸為緣所生諸受若耳意觸為緣所生諸受都不可得若地界若水識界都不可得若無明若行名色六處老死都不可得若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都不可得若內空若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空都不可得若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界都不可得若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支都不可得若苦聖諦若集道聖諦都不可得若四靜慮若四無量四無色定都不可得若八解脫若八勝處九次第定十遍處都不可得若空解脫門若無相無願解脫門都不可得若五眼若六神通都不可得若三摩地門若陀羅尼門都不可得若佛十力若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法都不可得若預流果若一來不還阿羅漢果都不可得若獨覺菩提都不可得若一切智若道相智一切相智都不可得

「世尊有菩薩乘諸善男子善女人等遠離般若波羅蜜多方便善巧而求無上正等菩提當知彼於所求無上正等菩提或得不得何以故世尊是菩薩乘諸善男子善女人等遠離般若波羅蜜多方便善巧於所修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多皆取相故於所安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空皆取相故於所安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界皆取相故於所修行四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支皆取相故於所安住苦道聖諦皆取相故於所修行四靜慮四無量四無色定皆取相故於所修行八解脫八勝處九次第定十遍處皆取相故於所修行空無相無願解脫門皆取相故於所修行五眼六神通皆取相故於所修行三摩地門陀羅尼門皆取相故於所修行佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法皆取相故於所修行一切智道相智一切相智皆取相故

「世尊由此因緣是菩薩乘諸善男子善女人等皆於無上正等菩提或得不得

「世尊由此因緣若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提決定不應遠離般若波羅蜜多方便善巧

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得而為方便以無相俱行心應修布施波羅蜜多應修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應住內空應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應住真如應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修四念住應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應住苦聖諦應住集道聖諦

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修四靜慮應修四無量四無色定

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修八解脫應修八勝處九次第定十遍處

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修空解脫門應修無相無願解脫門

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修五眼應修六神通

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修三摩地門應修陀羅尼門

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修佛十力應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「世尊是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心應修一切智應修道相智一切相智

「世尊若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多方便善巧用無所得為方便以無相俱行心安住如是一切佛法必得無上正等菩提

爾時色界諸天子白佛言「世尊諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得所以者何諸菩薩摩訶薩於一切法自相共相皆應證知方能獲得所求無上正等菩提而諸菩薩所知法相都無所有皆不可得

爾時佛告諸天子言「如是如是如汝所說諸佛無上正等菩提極難信解甚難可得天子當知我亦現覺一切法相證得無上正等菩提而都不得勝義法相可說名為此是能證此是所證此是證處此是證時及可說為由此而證何以故諸天子以一切法畢竟淨故有為無為畢竟空故

爾時具壽善現白佛言「世尊如佛所說諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得如我思惟佛所說義諸佛無上正等菩提極易信解甚易證得所以者何若能信解無法能證無法所證無有證處無有證時亦無由此而有所證則能信解諸佛無上正等菩提若有證知無法能證無法所證無有證處無有證時亦無由此而有所證則能證得所求無上正等菩提何以故世尊以一切法皆畢竟空畢竟空中都無有法可名能證可名所證可名證處可名證時可名由此而有所證所以者何諸法皆空若增若減都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所住苦道聖諦都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所修四靜慮四無量四無色定都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所修八解脫八勝處九次第定十遍處都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所修空無相無願解脫門都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所學五眼六神通都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所學三摩地門陀羅尼門都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所學一切智道相智一切相智都無所有皆不可得

「世尊諸菩薩摩訶薩所觀諸法若有色若無色若有見若無見若有對若無對若有漏若無漏若有為若無為都無所有皆不可得

「世尊以是因緣我思惟佛所說義趣諸佛無上正等菩提極易信解甚易證得諸菩薩摩訶薩不應於中謂難信解及難證得所以者何

「世尊色色自性空識受識自性空

「世尊眼處眼處自性空意處耳意處自性空

「世尊色處色處自性空法處聲法處自性空

「世尊眼界眼界自性空意界耳意界自性空

「世尊色界色界自性空法界聲法界自性空

「世尊眼識界眼識界自性空意識界耳意識界自性空

「世尊眼觸眼觸自性空意觸耳意觸自性空

「世尊眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受自性空意觸為緣所生諸受耳意觸為緣所生諸受自性空

「世尊地界地界自性空識界水識界自性空

「世尊無明無明自性空名色六處老死行乃至老死自性空

「世尊布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空

「世尊內空內空自性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空自性空

「世尊真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空

「世尊四念住四念住自性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支自性空

「世尊苦聖諦苦聖諦自性空道聖諦集道聖諦自性空

「世尊四靜慮四靜慮自性空四無量四無色定四無量四無色定自性空

「世尊八解脫八解脫自性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處自性空

「世尊空解脫門空解脫門自性空無相無願解脫門無相無願解脫門自性空

「世尊五眼五眼自性空六神通六神通自性空

「世尊三摩地門三摩地門自性空陀羅尼門陀羅尼門自性空

「世尊佛十力佛十力自性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法自性空

「世尊預流果預流果自性空一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果自性空

「世尊獨覺菩提獨覺菩提自性空

「世尊一切智一切智自性空道相智一切相智道相智一切相智自性空

「世尊若菩薩摩訶薩於如是自性空深生信解無倒證知便得無上正等菩提由此緣故我說無上正等菩提非難信解非難證得

舍利子謂善現言「具壽善現由是因緣諸佛無上正等菩提極難信解甚難證得所以者何諸菩薩摩訶薩觀一切法都無自性皆如虛空譬如虛空不作是念『我當信解速證無上正等菩提』諸菩薩摩訶薩亦應如是不作是念『我當信解速證無上正等菩提』何以故善現諸法皆空與虛空等諸菩薩摩訶薩要信解一切法與虛空等及能證知乃得無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩信解一切法皆與虛空等便於無上正等菩提易生信解易證得者則不應有殑伽沙等菩薩摩訶薩擐大功德鎧發趣無上正等菩提於其中間而有退屈故知無上正等菩提極難信解甚難證得

爾時具壽善現白尊者舍利子言「舍利子於意云何色於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離受識有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離受識真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼處於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意處於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼處有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意處有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼處真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意處真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼處真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意處真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色處於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法處於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色處有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離聲法處有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色處真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法處真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色處真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離聲法處真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離聲法界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何色界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何法界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離色界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離聲法界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼識界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意識界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼識界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意識界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼識界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意識界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼識界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意識界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼觸於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意觸於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼觸有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意觸有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼觸真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意觸真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼觸真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意觸真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意觸為緣所生諸受於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意觸為緣所生諸受有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何眼觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何意觸為緣所生諸受真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離眼觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離耳意觸為緣所生諸受真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何地界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識界於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離地界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離水識界有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何地界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何識界真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離地界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離水識界真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何無明於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何名色六處老死於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離無明有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離行乃至老死有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何無明真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何行乃至老死真如於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離無明真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

「舍利子於意云何離行乃至老死真如有法於無上正等菩提有退屈不

舍利子言「不也善現

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