大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百七十

初分遍學道品第六十四之五

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切種菩提分法及諸菩提如是一切皆非相應非不相應無合無散無色無見無對一相所謂無相云何如是菩提分法能取菩提世尊皆非相應非不相應無合無散無色無見無對一相謂無相法能於餘法有取有捨世尊譬如虛空於一切法無取無捨自相空故諸法亦爾自相皆空非於餘法有取有捨云何可說菩提分法能取菩提

佛言「善現如是如是如汝所說以一切法自相皆空無取無捨然諸有情於一切法自相空義不能解了哀愍彼故方便宣說菩提分法能取菩提

「復次善現若色若受若眼處若耳意處若色處若聲法處若眼界若耳意界若色界若聲法界若眼識界若耳意識界若眼觸若耳意觸若眼觸為緣所生諸受若耳意觸為緣所生諸受若地界若水識界若無明若行名色六處老死愁歎苦憂惱若布施波羅蜜多若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若內空若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若真如若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若初靜慮若第二第三第四靜慮若慈無量若悲捨無量若空無邊處若識無邊處無所有處非想非非想處若四念住若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若苦聖諦若集道聖諦若空解脫門若無相無願解脫門若八解脫若八勝處九次第定十遍處若一切三摩地門若一切陀羅尼門若極喜地若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地若五眼若六神通若佛十力若四無所畏四無礙解十八佛不共法若大慈若大悲大喜大捨若無忘失法若恒住捨性若一切智若道相智一切相智若預流果若一來不還阿羅漢果獨覺菩提若一切菩薩摩訶薩行若永斷一切習氣相續諸佛無上正等菩提若有為界若無為界如是等一切法於此聖法毘奈耶中皆非相應非不相應無合無散無色無見無對一相所謂無相佛為饒益諸有情類令得正解入法實相以世俗說非以勝義

「善現諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見學智見已如實通達如是諸法應可攝受如是諸法不應攝受

「世尊菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實通達不應攝受於何等法學智見已如實通達應可攝受

「善現菩薩摩訶薩於諸聲聞獨覺地法學智見已如實通達不應攝受於一切智智相應諸法學智見已如實通達一切種相應可攝受善現菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中應如是學甚深般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言「世尊佛說聖法毘奈耶者何等名聖法毘奈耶

佛言「善現若諸聲聞若諸獨覺若諸菩薩摩訶薩若諸如來正等覺如是一切皆與貪欲瞋恚愚癡非相應非不相應不合不散皆與薩迦耶見戒禁取疑非相應非不相應不合不散皆與欲貪瞋恚非相應非不相應不合不散皆與色愛無色愛掉舉無明非相應非不相應不合不散皆與初靜慮非相應非不相應不合不散皆與第二第三第四靜慮非相應非不相應不合不散皆與慈無量非相應非不相應不合不散皆與悲捨無量非相應非不相應不合不散皆與空無邊處定非相應非不相應不合不散皆與識無邊處無所有處非想非非想處定非相應非不相應不合不散皆與四念住非相應非不相應不合不散皆與四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非相應非不相應不合不散皆與苦聖諦非相應非不相應不合不散皆與集道聖諦非相應非不相應不合不散皆與空解脫門非相應非不相應不合不散皆與無相無願解脫門非相應非不相應不合不散皆與八解脫非相應非不相應不合不散皆與八勝處九次第定十遍處非相應非不相應不合不散皆與五眼非相應非不相應不合不散皆與六神通非相應非不相應不合不散皆與布施波羅蜜多非相應非不相應不合不散皆與淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非相應非不相應不合不散皆與內空非相應非不相應不合不散皆與外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非相應非不相應不合不散皆與真如非相應非不相應不合不散皆與法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非相應非不相應不合不散皆與極喜地非相應非不相應不合不散皆與離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非相應非不相應不合不散皆與一切三摩地門非相應非不相應不合不散皆與一切陀羅尼門非相應非不相應不合不散皆與佛十力非相應非不相應不合不散皆與四無所畏四無礙解十八佛不共法非相應非不相應不合不散皆與大慈非相應非不相應不合不散皆與大悲大喜大捨非相應非不相應不合不散皆與無忘失法非相應非不相應不合不散皆與恒住捨性非相應非不相應不合不散皆與一切智非相應非不相應不合不散皆與道相智一切相智非相應非不相應不合不散皆與有為界非相應非不相應不合不散皆與無為界非相應非不相應不合不散

「善現彼名為聖此是彼聖法毘奈耶是故名聖法毘奈耶何以故善現此一切法無色無見無對一相所謂無相彼諸聖者如實現見善現無色與無色非相應非不相應不合不散無見與無見無對與無對一相與一相無相與無相亦非相應非不相應不合不散善現諸菩薩摩訶薩於此無色無見無對一相無相甚深般若波羅蜜多常應修學學已不得一切法相

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩豈不應於色相學亦應於受識相學耶豈不應於眼處相學亦應於耳意處相學耶豈不應於色處相學亦應於聲法處相學耶豈不應於眼界相學亦應於耳意界相學耶豈不應於色界相學亦應於聲法界相學耶豈不應於眼識界相學亦應於耳意識界相學耶豈不應於眼觸相學亦應於耳意觸相學耶豈不應於眼觸為緣所生諸受相學亦應於耳意觸為緣所生諸受相學耶豈不應於地界相學亦應於水識界相學耶豈不應於無明相學亦應於行名色六處老死愁歎苦憂惱相學耶豈不應於布施波羅蜜多相學亦應於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相學耶豈不應於內空相學亦應於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相學耶豈不應於真如相學亦應於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相學耶豈不應於初靜慮相學亦應於第二第三第四靜慮相學耶豈不應於慈無量相學亦應於悲捨無量相學耶豈不應於空無邊處相學亦應於識無邊處無所有處非想非非想處相學耶豈不應於四念住相學亦應於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相學耶豈不應於空解脫門相學亦應於無相無願解脫門相學耶豈不應於苦聖諦相學亦應於集道聖諦相學耶豈不應於八解脫相學亦應於八勝處九次第定十遍處相學耶豈不應於五眼相學亦應於六神通相學耶豈不應於一切三摩地門相學亦應於一切陀羅尼門相學耶豈不應於極喜地相學亦應於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相學耶豈不應於佛十力相學亦應於四無所畏四無礙解十八佛不共法相學耶豈不應於大慈相學亦應於大悲大喜大捨相學耶豈不應於無忘失法相學亦應於恒住捨性相學耶豈不應於一切智相學亦應於道相智一切相智相學耶豈不應於預流果相學亦應於一來不還阿羅漢果獨覺菩提相學耶豈不應於一切菩薩摩訶薩行相學亦應於諸佛無上正等菩提相學耶豈不應於知苦斷集證滅修道相學亦應於順逆緣起觀相學耶豈不應於一切聖者相學亦應於一切聖法相學耶豈不應於有為界相學亦應於無為界相學耶

「世尊若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學亦應不於諸行相學諸菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相既不能學云何能超一切聲聞及獨覺地若不能超一切聲聞及獨覺地云何能入菩薩正性離生若不能入菩薩正性離生云何能得一切智智若不能得一切智智云何能轉正法輪若不能轉正法輪云何能以聲聞乘法或獨覺乘法或無上乘法安立有情令脫無邊生死眾苦

佛言「善現若一切法實有相者諸菩薩摩訶薩應於中學以一切法實非有相無色無見無對一相所謂無相是故菩薩摩訶薩不於有相法學亦復不於無相法學何以故善現如來出世若不出世法界常住諸法一相所謂無相如是無相既非有相亦非無相

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法皆非有相亦非無相應非一相亦非異相若爾云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多若不能修般若波羅蜜多云何能超一切聲聞及獨覺地若不能超一切聲聞及獨覺地云何能入菩薩正性離生若不能入菩薩正性離生云何能起菩薩無生法忍若不能起菩薩無生法忍云何能發菩薩神通若不能發菩薩神通云何能成熟有情嚴淨佛土若不能成熟有情嚴淨佛土云何能得一切智智若不能得一切智智云何能轉正法輪若不能轉正法輪則應不能安立有情令得預流一來不還阿羅漢果亦應不能安立有情令得獨覺菩提亦應不能安立有情令得無上正等菩提亦應不能安立有情令住施性福業事或住戒性福業事或住修性福業事當得人天富樂自在

佛言「善現如是如是如汝所說一切法非有相非無相非一相非異相若菩薩摩訶薩知一切法若有相若無相若一相若異相咸同一相所謂無相修此無相是修般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修此無相是修般若波羅蜜多

佛言「善現若菩薩摩訶薩修遣一切法是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣一切法是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣受識亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣水識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣無明亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣行名色六處老死愁歎苦憂惱亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣阿喻訶涅喻訶亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣不淨觀亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣初靜慮亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣第二第三第四靜慮亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣慈無量亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣悲捨無量亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣空無邊處定亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣識無邊處無所有處非想非非想處定亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣佛隨念亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣法隨念僧隨念戒隨念捨隨念天隨念有方便隨念無方便隨念寂靜隨念持入出息隨念亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣無常想亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無常苦想苦無我想不淨想厭食想一切世間不可樂想死想斷想離想滅想亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣我想亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣有情想命者想生者想養者想士夫想補特伽羅想意生想儒童想作者想使作者想受者想使受者想知者想使知者想見者想使見者想亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣常非常想亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣樂非樂想我非我想淨非淨想遠離非遠離想寂靜非寂靜想亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣四念住亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣空解脫門亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無相無願解脫門亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣八解脫亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣八勝處九次第定十遍處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣有尋有伺三摩地亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無尋唯伺三摩地無尋無伺三摩地亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣苦聖諦亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣集道聖諦亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣苦智亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣集智滅智道智盡智無生智法智類智世俗智他心智如實智亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣布施波羅蜜多亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣內空亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣極喜地亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣五眼亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣六神通亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣佛十力亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣四無所畏四無礙解十八佛不共法亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣大慈亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣大悲大喜大捨亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣無忘失法亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣恒住捨性亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣一切三摩地門亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣一切陀羅尼門亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣一切智亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣道相智一切相智亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣預流果亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣一切菩薩摩訶薩行亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣諸佛無上正等菩提亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣一切智智亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣永斷一切煩惱習氣相續亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩修遣有為界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣無為界亦遣此修是修般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣受識亦遣此修是修般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色有遣此修非修般若波羅蜜多若念有受識有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣色亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣受識亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有眼處有遣此修非修般若波羅蜜多若念有耳意處有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣眼處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色處有遣此修非修般若波羅蜜多若念有聲法處有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣色處亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法處亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有眼界有遣此修非修般若波羅蜜多若念有耳意界有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣眼界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有色界有遣此修非修般若波羅蜜多若念有聲法界有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣色界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣聲法界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有眼識界有遣此修非修般若波羅蜜多若念有耳意識界有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣眼識界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有眼觸有遣此修非修般若波羅蜜多若念有耳意觸有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣眼觸亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有眼觸為緣所生諸受有遣此修非修般若波羅蜜多若念有耳意觸為緣所生諸受有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣眼觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣耳意觸為緣所生諸受亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣水識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有地界有遣此修非修般若波羅蜜多若念有水識界有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣地界亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣水識界亦遣此修是修般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修是修般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若念有因緣有遣此修非修般若波羅蜜多若念有等無間緣所緣緣增上緣有遣此修非修般若波羅蜜多何以故善現非有想者能修般若波羅蜜多是故善現若菩薩摩訶薩修遣因緣亦遣此修是修般若波羅蜜多修遣等無間緣所緣緣增上緣亦遣此修是修般若波羅蜜多

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