大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百六十二

初分校量功德品第三十之六十

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多一切菩薩摩訶薩行不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無一切菩薩摩訶薩行可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說淨戒波羅蜜多作如是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若常若無常何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼常與無常汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若我若無我何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼我與無我汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修淨戒波羅蜜多不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨何以故諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空是諸佛無上正等菩提自性即非自性若非自性即是淨戒波羅蜜多於此淨戒波羅蜜多諸佛無上正等菩提不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無諸佛無上正等菩提可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是淨戒是修淨戒波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正淨戒波羅蜜多

天帝釋復白佛言「世尊云何諸善男子善女人等說無所得布施波羅蜜多名說真正布施波羅蜜多

佛言「憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色若常若無常不應觀受識若常若無常何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼常無常亦不可得識皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色若樂若苦不應觀受識若樂若苦何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼樂與苦亦不可得識皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色若我若無我不應觀受識若我若無我何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼我無我亦不可得識皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色若淨若不淨不應觀受識若淨若不淨何以故色色自性空識受識自性空是色自性即非自性是受識自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色不可得彼淨不淨亦不可得識皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無色等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼處若常若無常不應觀耳意處若常若無常何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼處不可得彼常無常亦不可得意處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼處若樂若苦不應觀耳意處若樂若苦何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼處不可得彼樂與苦亦不可得意處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼處若我若無我不應觀耳意處若我若無我何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼處不可得彼我無我亦不可得意處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼處若淨若不淨不應觀耳意處若淨若不淨何以故眼處眼處自性空意處耳意處自性空是眼處自性即非自性是耳意處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼處不可得彼淨不淨亦不可得意處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無眼處等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色處若常若無常不應觀聲法處若常若無常何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色處不可得彼常無常亦不可得法處皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色處若樂若苦不應觀聲法處若樂若苦何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色處不可得彼樂與苦亦不可得法處皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色處若我若無我不應觀聲法處若我若無我何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色處不可得彼我無我亦不可得法處皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀色處若淨若不淨不應觀聲法處若淨若不淨何以故色處色處自性空法處聲法處自性空是色處自性即非自性是聲法處自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多色處不可得彼淨不淨亦不可得法處皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無色處等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼界若常若無常不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若常若無常何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼常無常亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼界若樂若苦不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若樂若苦何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼樂與苦亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼界若我若無我不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若我若無我何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼我無我亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀眼界若淨若不淨不應觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故眼界眼界自性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性空是眼界自性即非自性是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多眼界不可得彼淨不淨亦不可得色界乃至眼觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無眼界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若常若無常不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若常若無常何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界不可得彼常無常亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若樂若苦不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若樂若苦何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界不可得彼樂與苦亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若我若無我不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若我若無我何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界不可得彼我無我亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀耳界若淨若不淨不應觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故耳界耳界自性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空是耳界自性即非自性是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多耳界不可得彼淨不淨亦不可得聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無耳界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀鼻界若常若無常不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若常若無常何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼常無常亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀鼻界若樂若苦不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若樂若苦何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼樂與苦亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀鼻界若我若無我不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若我若無我何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼我無我亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀鼻界若淨若不淨不應觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故鼻界鼻界自性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空是鼻界自性即非自性是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多鼻界不可得彼淨不淨亦不可得香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無鼻界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

「復次憍尸迦若善男子善女人等為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多作如是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌界若常若無常不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌界不可得彼常無常亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼常無常亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼常與無常汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌界若樂若苦不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若樂若苦何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌界不可得彼樂與苦亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼樂與苦亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼樂之與苦汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌界若我若無我不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若我若無我何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌界不可得彼我無我亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼我無我亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼我與無我汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「復作是言『汝善男子應修布施波羅蜜多不應觀舌界若淨若不淨不應觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若淨若不淨何以故舌界舌界自性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自性空是舌界自性即非自性是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性若非自性即是布施波羅蜜多於此布施波羅蜜多舌界不可得彼淨不淨亦不可得味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得彼淨不淨亦不可得所以者何此中尚無舌界等可得何況有彼淨與不淨汝若能修如是布施是修布施波羅蜜多

「憍尸迦是善男子善女人等作此等說是為宣說真正布施波羅蜜多

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