大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百三十六

第二分清淨品第四十

爾時舍利子白佛言「世尊是法清淨最為甚深

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨最為甚深

佛言「舍利子色畢竟淨故說是法清淨最為甚深識畢竟淨故說是法清淨最為甚深眼處乃至意處畢竟淨故說是法清淨最為甚深色處乃至法處畢竟淨故說是法清淨最為甚深眼界乃至意界畢竟淨故說是法清淨最為甚深色界乃至法界畢竟淨故說是法清淨最為甚深眼識界乃至意識界畢竟淨故說是法清淨最為甚深布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多畢竟淨故說是法清淨最為甚深內空乃至無性自性空畢竟淨故說是法清淨最為甚深四念住乃至八聖道支畢竟淨故說是法清淨最為甚深如是乃至如來十力乃至十八佛不共法畢竟淨故說是法清淨最為甚深一切菩薩摩訶薩行畢竟淨故說是法清淨最為甚深諸菩薩摩訶薩畢竟淨故說是法清淨最為甚深諸佛無上正等菩提畢竟淨故說是法清淨最為甚深一切如來正等覺畢竟淨故說是法清淨最為甚深一切智畢竟淨故說是法清淨最為甚深道相智一切相智畢竟淨故說是法清淨最為甚深

舍利子復白佛言「世尊是法清淨甚為明了

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨甚為明了

佛言「舍利子般若波羅蜜多畢竟淨故說是法清淨甚為明了乃至布施波羅蜜多畢竟淨故說是法清淨甚為明了如是乃至一切智畢竟淨故說是法清淨甚為明了道相智一切相智畢竟淨故說是法清淨甚為明了

舍利子復白佛言「世尊是法清淨不轉不續

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨不轉不續

佛言「舍利子色不轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續識不轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續如是乃至一切智不轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續道相智一切相智不轉不續畢竟淨故說是法清淨不轉不續

舍利子復白佛言「世尊是法清淨本無雜染

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨本無雜染

佛言「舍利子色畢竟淨故說是法清淨本無雜染識畢竟淨故說是法清淨本無雜染如是乃至一切智畢竟淨故說是法清淨本無雜染道相智一切相智畢竟淨故說是法清淨本無雜染

舍利子復白佛言「世尊是法清淨本性光潔

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨本性光潔

佛言「舍利子色畢竟淨故說是法清淨本性光潔識畢竟淨故說是法清淨本性光潔如是乃至一切智畢竟淨故說是法清淨本性光潔道相智一切相智畢竟淨故說是法清淨本性光潔

舍利子復白佛言「世尊是法清淨無得無現觀

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨無得無現觀

佛言「舍利子色本性空畢竟淨故說是法清淨無得無現觀識本性空畢竟淨故說是法清淨無得無現觀如是乃至一切智本性空畢竟淨故說是法清淨無得無現觀道相智一切相智本性空畢竟淨故說是法清淨無得無現觀

舍利子復白佛言「世尊是法清淨無生無出現

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「何等畢竟淨故說是法清淨無生無出現

佛言「舍利子色無生無顯畢竟淨故說是法清淨無生無出現識無生無顯畢竟淨故說是法清淨無生無出現如是乃至一切智無生無顯畢竟淨故說是法清淨無生無出現道相智一切相智無生無顯畢竟淨故說是法清淨無生無出現

舍利子復白佛言「世尊是法清淨不生欲界不生色界不生無色界

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「云何是法清淨不生欲界不生色界不生無色界

佛言「舍利子三界自性不可得故說是法清淨不生欲界不生色界不生無色界

舍利子復白佛言「世尊是法清淨本性無知

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「云何是法清淨本性無知

佛言「舍利子以一切法本性鈍故是法清淨本性無知

舍利子言「何等本性無知故說是法清淨本性無知

佛言「舍利子色本性無知自相空故說是法清淨本性無知識本性無知自相空故說是法清淨本性無知如是乃至一切智本性無知自相空故說是法清淨本性無知道相智一切相智本性無知自相空故說是法清淨本性無知

舍利子復白佛言「世尊一切法本性清淨故是法清淨

佛言「如是以一切法畢竟淨故

舍利子言「云何一切法本性清淨故說是法清淨

佛言「舍利子以一切法不可得故本性清淨說是法清淨

舍利子復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損

佛言「如是畢竟淨故

舍利子言「云何般若波羅蜜多於一切相智無益無損

佛言「舍利子法性常住故如是般若波羅蜜多於一切相智無益無損

舍利子復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多本性清淨於一切法無所執受

佛言「如是以一切法畢竟淨故

舍利子言「云何般若波羅蜜多本性清淨於一切法無所執受

佛言「舍利子法界湛然無動搖故如是般若波羅蜜多本性清淨於一切法無所執受

爾時具壽善現白佛言「世尊我清淨故識清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故識清淨是畢竟淨

「善現我無所有故識亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故眼處乃至意處清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故眼處乃至意處清淨是畢竟淨

「善現我無所有故眼處乃至意處亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故色處乃至法處清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故色處乃至法處清淨是畢竟淨

「善現我無所有故色處乃至法處亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故眼界乃至意界清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故眼界乃至意界清淨是畢竟淨

「善現我無所有故眼界乃至意界亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故色界乃至法界清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故色界乃至法界清淨是畢竟淨

「善現我無所有故色界乃至法界亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故眼識界乃至意識界清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故眼識界乃至意識界清淨是畢竟淨

「善現我無所有故眼識界乃至意識界亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多清淨是畢竟淨

「善現我無所有故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故內空乃至無性自性空清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故內空乃至無性自性空清淨是畢竟淨

「善現我無所有故內空乃至無性自性空亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故四念住乃至八聖道支清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故四念住乃至八聖道支清淨是畢竟淨

「善現我無所有故四念住乃至八聖道支亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故如來十力乃至十八佛不共法清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故如來十力乃至十八佛不共法清淨是畢竟淨

「善現我無所有故如來十力乃至十八佛不共法亦無所有是畢竟淨

「世尊我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提清淨是畢竟淨

「善現我自相空故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦自相空是畢竟淨

「世尊我清淨故一切智道相智一切相智清淨

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我清淨故一切智道相智一切相智清淨是畢竟淨

「善現我無相無得無念無知故一切智道相智一切相智亦無相無得無念無知是畢竟淨

「世尊二清淨故無得無現觀

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說二清淨故無得無現觀是畢竟淨

「善現顛倒所起染淨無故無得無現觀是畢竟淨

具壽善現復白佛言「世尊我無邊故識亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故識亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故眼處乃至意處亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故眼處乃至意處亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故色處乃至法處亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故色處乃至法處亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故眼界乃至意界亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故眼界乃至意界亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故色界乃至法界亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故色界乃至法界亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故眼識界乃至意識界亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故眼識界乃至意識界亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟淨

「善現以畢竟空無際空故是畢竟淨

「世尊若菩薩摩訶薩能如是覺是為般若波羅蜜多

佛言「如是畢竟淨故

「世尊何緣而說若菩薩摩訶薩能如是覺是為般若波羅蜜多即畢竟淨

「善現由此能成道相智故

「世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧作如是念『色不知色受不知受想不知想行不知行識不知識眼處不知眼處乃至意處不知意處色處不知色處乃至法處不知法處眼界不知眼界乃至意界不知意界色界不知色界乃至法界不知法界眼識界不知眼識界乃至意識界不知意識界過去法不知過去法未來法不知未來法現在法不知現在法布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多內空不知內空乃至無性自性空不知無性自性空四念住不知四念住乃至八聖道支不知八聖道支如來十力不知如來十力乃至十八佛不共法不知十八佛不共法一切智不知一切智道相智不知道相智一切相智不知一切相智』是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提住正定聚

佛言「善現如是如是如汝所說

爾時舍利子問善現言「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧者為於諸法二想轉不

善現答言「舍利子若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧者不作是念『我能行施如是行施我能持戒如是持戒我能修忍如是修忍我能精進如是精進我能入定如是入定我能習慧如是習慧我能殖福如是殖福我能入菩薩正性離生如是入菩薩正性離生我能嚴淨佛土如是嚴淨佛土我能成熟有情如是成熟有情我能當得一切相智如是當得一切相智』舍利子是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多有方便善巧故無如是等一切分別由通達內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空一切法空自相空故舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時有方便善巧故無所執著

爾時天帝釋問善現言「大德云何應知住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多時所起執著

善現答言「憍尸迦住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多時無方便善巧故起自心想起布施想起布施波羅蜜多想起淨戒想起淨戒波羅蜜多想起安忍想起安忍波羅蜜多想起精進想起精進波羅蜜多想起靜慮想起靜慮波羅蜜多想起般若想起般若波羅蜜多想起內空想起外空乃至無性自性空想起四念住想起四正斷乃至八聖道支想起如來十力想起四無所畏乃至十八佛不共法想起一切智想起道相智一切相智想起佛無上正等菩提想起諸如來正等覺想起於佛所種善根想起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有迴向無上正等覺想

「憍尸迦由此應知住菩薩乘諸善男子善女人等修行般若波羅蜜多時所起執著憍尸迦是善男子善女人等由此執著所繫縛故不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提何以故憍尸迦非色本性可能迴向非受識本性可能迴向乃至非一切智本性可能迴向非道相智一切相智本性可能迴向

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者應觀諸法平等實性隨此作意示現勸導讚勵慶喜他諸有情謂作是言『汝善男子善女人等修行布施波羅蜜多時不應分別我能行施修行淨戒波羅蜜多時不應分別我能持戒修行安忍波羅蜜多時不應分別我能修忍修行精進波羅蜜多時不應分別我能精進修行靜慮波羅蜜多時不應分別我能入定修行般若波羅蜜多時不應分別我能習慧行內空時不應分別我住內空行外空乃至無性自性空時不應分別我能住外空乃至無性自性空修四念住時不應分別我能修四念住修四正斷乃至八聖道支時不應分別我能修四正斷乃至八聖道支修如來十力時不應分別我能修如來十力修四無所畏乃至十八佛不共法時不應分別我能修四無所畏乃至十八佛不共法修一切智時不應分別我能修一切智修道相智一切相智時不應分別我能修道相智一切相智修無上正等菩提時不應分別我能修無上正等菩提

「憍尸迦諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者應如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情若菩薩摩訶薩於其無上正等菩提能如是示現勸導讚勵慶喜他有情者於自無損亦不損他如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故憍尸迦住菩薩乘諸善男子善女人等若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者便能遠離一切執著

爾時世尊讚善現曰「善哉善哉汝今善能為諸菩薩說執著相令趣大乘諸善男子善女人等離執著相修諸菩薩摩訶薩行善現復有此餘微細執著當為汝說汝應諦聽極善思惟

善現白言「唯然願說我等樂聞

佛言「善現住菩薩乘諸善男子善女人等欲趣無上正等菩提若於如來正等覺取相憶念皆是執著若於過去未來現在一切如來正等覺無著功德從初發心乃至法住所有善根取相憶念既憶念已深心隨喜既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如是一切取相憶念皆名執著若於一切如來弟子及餘有情所修善法取相憶念深心隨喜既隨喜已與諸有情平等共有迴向無上正等菩提如是一切亦名執著何以故善現於諸如來正等覺及諸弟子若餘有情功德善根不應取相憶念分別諸取相者皆虛妄故

具壽善現白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是以一切法本性離故

「世尊如是般若波羅蜜多皆應敬禮

佛言「如是功德多故然此般若波羅蜜多無造無作無能證者

「世尊一切法性不可證覺

佛言「如是以一切法本性唯一能證所證不可得故善現當知諸法一性即是無性諸法無性即是一性如是諸法一性無性是本實性此本實性無造無作善現若菩薩摩訶薩能如實知諸所有法一性無性無造無作則能遠離一切執著

具壽善現復白佛言「如是般若波羅蜜多難可覺了

佛言「如是由此般若波羅蜜多無能見者無能聞者無能覺者無能知者離證相故

「世尊如是般若波羅蜜多不可思議

佛言「如是由此般若波羅蜜多不可以心取離心相故不可以色乃至識取離彼相故不可以眼乃至意取離彼相故不可以色乃至法取離彼相故不可以眼識乃至意識取離彼相故不可以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多取離彼相故不可以內空乃至無性自性空取離彼相故不可以四念住乃至八聖道支取離彼相故不可以如來十力乃至十八佛不共法取離彼相故不可以一切智道相智一切相智取離彼相故不可以一切法取離彼相故復次善現如是般若波羅蜜多不從色生乃至不從一切法生

具壽善現復白佛言「如是般若波羅蜜多無所造作

佛言「如是以諸作者不可得故善現色不可得故作者不可得識不可得故作者不可得乃至一切法不可得故作者不可得善現由諸作者及色等法不可得故如是般若波羅蜜多無所造作

第二分無摽幟品第四十一之一

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若不行色是行般若波羅蜜多不行受是行般若波羅蜜多乃至不行一切智是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多不行色若常若無常是行般若波羅蜜多不行受識若常若無常是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切智若常若無常是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智若常若無常是行般若波羅蜜多不行色若樂若苦是行般若波羅蜜多不行受識若樂若苦是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切智若樂若苦是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智若樂若苦是行般若波羅蜜多不行色若我若無我是行般若波羅蜜多不行受識若我若無我是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切智若我若無我是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智若我若無我是行般若波羅蜜多不行色若淨若不淨是行般若波羅蜜多不行受識若淨若不淨是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切智若淨若不淨是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智若淨若不淨是行般若波羅蜜多何以故善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時尚不見色況見色識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨如是乃至尚不見一切智道相智一切相智況見一切智道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨

「復次善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色圓滿不行色不圓滿是行般若波羅蜜多不行受識圓滿不行受識不圓滿是行般若波羅蜜多如是乃至不行一切智圓滿不行一切智不圓滿是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智圓滿不行道相智一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多何以故善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時尚不見不得色況見況得色識若圓滿若不圓滿如是乃至尚不見不得一切智道相智一切相智況見況得一切智道相智一切相智若圓滿若不圓滿

具壽善現白佛言「世尊甚奇如來正等覺善為大乘諸善男子善女人等宣說執著不執著相

佛言「善現如是如是如汝所說一切如來正等覺善為大乘諸善男子善女人等宣說執著不執著相復次善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不行色若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行受識若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行眼乃至意若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行色乃至法若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行眼識乃至意識若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行內空乃至無性自性空若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行四念住乃至八聖道支若執著若不執著是行般若波羅蜜多如是乃至不行如來十力乃至十八佛不共法若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行一切智道相智一切相智若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多不行一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提若執著若不執著是行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時如實了知色無執著不執著相識亦無執著不執著相如是乃至如實了知一切菩薩摩訶薩行無執著不執著相諸佛無上正等菩提亦無執著不執著相

具壽善現白佛言「世尊甚深法性極為希有若說若不說俱不增不減

佛言「善現如是如是如汝所說甚深法性極為希有若說不說俱無增減善現假使如來正等覺盡壽量住讚毀虛空而彼虛空無增無減甚深法性亦復如是若說不說俱無增減善現譬如幻士於讚毀時無增無減亦無憂喜甚深法性亦復如是若說不說如本無異

爾時具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事謂此般若波羅蜜多若修不修無增無減無憂無喜無向無背而勤修學如是般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉何以故世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如修虛空都無所有世尊如虛空中無色可了無受識可了無眼處可了無耳意處可了無色處可了無聲法處可了無眼界可了無耳意界可了無色界可了無聲法界可了無眼識界可了無耳意識界可了無布施波羅蜜多可了無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可了無內空可了無外空乃至無性自性空可了無四念住可了無四正斷乃至八聖道支可了如是乃至無如來十力可了無四無所畏乃至十八佛不共法可了無一切智可了無道相智一切相智可了無預流果可了無一來不還阿羅漢果獨覺菩提可了無一切菩薩摩訶薩行可了無諸佛無上正等菩提可了所修般若波羅蜜多亦復如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無色可得無受識可得乃至無一切菩薩摩訶薩行可得無諸佛無上正等菩提可得此中雖無諸法可得而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉是故我說諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多甚為難事

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