大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百八十七

初分不可動品第七十之二

「復次善現是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多依本性空教授教誡諸有情類令勤精進作是言『善男子汝於善法當勤精進若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時於此諸法勿思惟二及不二相若修四靜慮四無量四無色定時於此諸法勿思惟二及不二相若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時於此諸法勿思惟二及不二相若修空無相無願解脫門時於此諸法勿思惟二及不二相若住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時於此諸法勿思惟二及不二相若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時於此諸法勿思惟二及不二相若住苦道聖諦時於此諸法勿思惟二及不二相若修八解脫八勝處九次第定十遍處時於此諸法勿思惟二及不二相若修一切陀羅尼門三摩地門時於此諸法勿思惟二及不二相若修極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地時於此諸法勿思惟二及不二相若修五眼六神通時於此諸法勿思惟二及不二相若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法時於此諸法勿思惟二及不二相若修大慈大悲大喜大捨時於此諸法勿思惟二及不二相若修三十二大士相八十隨好時於此諸法勿思惟二及不二相若修無忘失法恒住捨性時於此諸法勿思惟二及不二相若修一切智道相智一切相智時於此諸法勿思惟二及不二相若修諸餘一切佛法時於此諸法勿思惟二及不二相何以故善男子如是諸法皆本性空本性空理不應思惟二不二故

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧行菩薩行成熟有情諸有情類既成熟已隨其所應漸次安立或令住預流果或令住一來果或令住不還果或令住阿羅漢果或令住獨覺菩提或令住菩薩摩訶薩位或令住無上正等菩提

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故見諸有情心多散動於諸欲境不能寂靜方便令入勝三摩地謂作是言『來善男子汝應修習勝三摩地勿起散亂及等持想何以故善男子是一切法皆本性空本性空中無法可得可名散亂或名一心汝等若能住此勝定所作善事皆速成滿亦隨所欲住本性空云何名為所作善事謂起勝淨身意業若修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若修空無相無願解脫門若住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若住苦道聖諦若修四靜慮四無量四無色定若修八解脫八勝處九次第定十遍處若修一切陀羅尼門三摩地門若趣菩薩正性離生若修菩薩摩訶薩地若修五眼六神通若修佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法若修大慈大悲大喜大捨若修三十二大士相八十隨好若修無忘失法恒住捨性若修一切智道相智一切相智若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道若修預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提及佛無上正等菩提若成熟有情若嚴淨佛土如是一切勝淨善法由勝定力皆速成辦及隨所願住本性空

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧為欲饒益諸有情故從初發心乃至究竟求作善利常無間斷為欲饒益諸有情故從一佛土至一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊於諸佛所聽受正法捨身受身經無數劫乃至無上正等菩提於其中間終不忘失

「善現是諸菩薩得陀羅尼意根常無退減何以故是菩薩摩訶薩恒具善修一切智智諸有所作能善思惟由具善修一切智智諸有所作能善思惟於一切道悉能修習謂聲聞道若獨覺道若菩薩道若如來道若勝天道若勝人道若諸菩薩勝神通道諸菩薩摩訶薩由此殊勝神通道故常作饒益曾無退失是菩薩摩訶薩住此殊勝異熟神通恒作有情勝利樂事雖經諸趣生死輪迴而勝神通常無退減如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多住本性空方便善巧能善利樂諸有情類

「復次善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時從初發心成就如是方便善巧由此方便善巧力故住本性空見有情類智慧薄少愚癡顛倒造諸惡業方便引入勝智慧門作是言『善男子應修般若波羅蜜多觀一切法本性空寂汝等若能修此般若觀一切法本性皆空諸所修行身意業皆趣甘露得甘露果必以甘露而作後邊諸善男子是一切法皆本性空本性空中有情及法雖不可得而所修行亦無退失何以故善男子本性空中無增減法無增減者所以者何本性空理非有自性非無自性離諸分別絕諸戲論故於此中無增無減由斯所作終無退失是故汝等應修般若波羅蜜多觀本性空作所應作』如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧教授教誡諸有情類令修般若波羅蜜多觀本性空修諸善業

「善現是菩薩摩訶薩如是教授教誡有情修諸善業常無懈廢所謂自常行十善業道亦勸他常行十善業道自常受持五戒亦勸他常受持五戒自常受持八戒亦勸他常受持八戒自常受持出家戒亦勸他常受持出家戒自常修四靜慮亦勸他常修四靜慮自常修四無量亦勸他常修四無量自常修四無色定亦勸他常修四無色定自常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦勸他常修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支自常修空無相無願解脫門亦勸他常修空無相無願解脫門自常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多亦勸他常修布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多自常住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦勸他常住內空乃至無性自性空自常住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦勸他常住真如乃至不思議界自常住苦道聖諦亦勸他常住苦道聖諦自常修八解脫八勝處九次第定十遍處亦勸他常修八解脫八勝處九次第定十遍處自常修一切陀羅尼門三摩地門亦勸他常修一切陀羅尼門三摩地門自常修諸菩薩地亦勸他常修諸菩薩地自常學五眼六神通亦勸他常學五眼六神通自常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法亦勸他常學佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法自常學大慈大悲大喜大捨亦勸他常學大慈大悲大喜大捨自常學三十二大士相八十隨好亦勸他常學三十二大士相八十隨好自常學無忘失法恒住捨性亦勸他常學無忘失法恒住捨性自常學一切智道相智一切相智亦勸他常學一切智道相智一切相智自常起預流果智而不住其中亦常勸他起預流果智或令安住自常起一來不還阿羅漢果智而不住其中亦常勸他起一來不還阿羅漢果智或令安住自常起獨覺菩提智而不住其中亦常勸他起獨覺菩提智或令安住自常起無上正等菩提行道亦勸他常起無上正等菩提行道

「如是善現諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧自修善業常無懈廢教授教誡諸有情類令修善業常無懈廢善現是名諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧諸菩薩摩訶薩由此方便善巧力故安立有情於實際中而能不壞實際之相

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法皆本性空本性空中有情及法俱不可得由此於中亦無非法云何菩薩摩訶薩為諸有情求證無上正等菩提常作饒益

佛告善現「如是如是如汝所說諸所有法皆本性空本性空中有情及法俱不可得由此於中亦無非法善現若一切法本性不空諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應安住本性空理修證無上正等菩提為饒益有情說本性空法善現以一切法皆本性空是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時住一切法本性空理修證無上正等菩提為饒益有情說本性空法

「善現何等諸法本性皆空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知本性空已住本性空為他說法

「善現色本性空識本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是諸蘊本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現眼處本性空意處本性空色處本性空法處本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是諸處本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現眼界本性空意界本性空色界本性空法界本性空眼識界本性空意識界本性空眼觸本性空意觸本性空眼觸為緣所生諸受本性空意觸為緣所生諸受本性空地界本性空識界本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是諸界本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現因緣本性空等無間緣所緣緣增上緣本性空從緣所生諸法本性空無明本性空名色六處老死愁歎苦憂惱本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是緣起本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現布施波羅蜜多本性空淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願智波羅蜜多本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸到彼岸本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現四靜慮本性空四無量四無色定本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是靜慮無量無色本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現四念住本性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知四念住等菩提分法本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現空解脫門本性空無相無願解脫門本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸解脫門本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現內空本性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是空性本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現苦聖諦本性空道聖諦本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是聖諦本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現八解脫本性空八勝處九次第定十遍處本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知解脫勝處諸定遍處本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現一切陀羅尼門本性空一切三摩地門本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知陀羅尼門三摩地門本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現菩薩極喜地本性空菩薩離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知菩薩諸地本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現五眼本性空六神通本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸眼神通本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現佛十力本性空四無所畏四無礙解十八佛不共法本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸力無畏無礙解不共法本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現大慈本性空大悲大喜大捨本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸大無量本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現三十二大士相本性空八十隨好本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸相隨好本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現無忘失法本性空恒住捨性本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知無忘失法恒住捨性本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現一切智本性空道相智一切相智本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知如是諸智本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現預流果本性空一來不還阿羅漢果獨覺菩提本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知聲聞乘果獨覺菩提本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「善現一切菩薩摩訶薩行本性空諸佛無上正等菩提本性空永斷一切煩惱習氣相續本性空菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時如實了知諸菩薩行菩提涅槃本性空已住本性空為諸有情宣說如是本性空法

「復次善現若內空性本性不空若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性亦本性不空者則諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應為諸有情說一切法皆本性空若作是說壞本性空然本性空理不可壞非常非斷所以者何本性空理無方無處無所從來亦無所去如是空理亦名法住是中無法無聚無散無減無增無生無滅無染無淨是一切法本所住性諸菩薩摩訶薩安住其中求趣無上正等菩提不見諸法有所發趣無所發趣以一切法都無所住故名法住諸菩薩摩訶薩安住此中修行般若波羅蜜多見一切法本性空已定於無上正等菩提得不退轉所以者何是菩薩摩訶薩不見有法能為障礙見一切法無障礙故便於無上正等菩提不生疑惑是故不退

「復次善現本性空中我不可得有情不可得有情施設不可得命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦不可得

「善現本性空中色不可得識亦不可得

「善現本性空中眼處不可得意處亦不可得

「善現本性空中色處不可得法處亦不可得

「善現本性空中眼界不可得意界亦不可得

「善現本性空中色界不可得法界亦不可得

「善現本性空中眼識界不可得意識界亦不可得

「善現本性空中眼觸不可得意觸亦不可得

「善現本性空中眼觸為緣所生諸受不可得意觸為緣所生諸受亦不可得

「善現本性空中地界不可得識界亦不可得

「善現本性空中因緣不可得等無間緣所緣緣增上緣亦不可得

「善現本性空中從緣所生諸法皆不可得

「善現本性空中無明不可得名色六處老死愁歎苦憂惱亦不可得

「善現本性空中布施波羅蜜多不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不可得

「善現本性空中內空不可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可得

「善現本性空中四念住不可得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可得

「善現本性空中苦聖諦不可得道聖諦亦不可得

「善現本性空中四靜慮不可得四無量四無色定亦不可得

「善現本性空中八解脫不可得八勝處九次第定十遍處亦不可得

「善現本性空中一切陀羅尼門不可得一切三摩地門亦不可得

「善現本性空中空解脫門不可得無相無願解脫門亦不可得

「善現本性空中菩薩極喜地不可得離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦不可得

「善現本性空中五眼不可得六神通亦不可得

「善現本性空中佛十力不可得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不可得

「善現本性空中無忘失法不可得恒住捨性亦不可得

「善現本性空中一切智不可得道相智一切相智亦不可得

「善現本性空中預流果不可得一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦不可得

「善現本性空中一切菩薩摩訶薩行不可得諸佛無上正等菩提亦不可得

「善現本性空中色非色法不可得有見無見有對無對有漏無漏有為無為法亦不可得

「善現本性空中三十二大士相不可得八十隨好亦不可得

「善現如佛化作四眾所謂苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦假使化佛百千俱胝那庾多劫為彼四眾宣說法要於意云何如是化眾頗有能得預流果或得一來果或得不還果或得阿羅漢果或得獨覺菩提或得無上正等菩提不

善現答言「不也世尊不也善逝何以故是諸化眾都無實事非無實法可有得果

佛言「善現諸法亦爾皆本性空都無實事於中何等菩薩摩訶薩為何等有情說何等法可令得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或復無上正等菩提

「善現諸菩薩摩訶薩雖為有情宣說種種本性空法而諸有情實不可得哀愍彼墮顛倒法故拔濟令住無顛倒法無顛倒者謂無分別無分別者無顛倒故若有分別則有顛倒彼等流故

「善現諸無分別無顛倒中無我無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者亦無色無受亦無眼處無耳意處亦無色處無聲法處亦無眼界無耳意界亦無色界無聲法界亦無眼識界無耳意識界亦無眼觸無耳意觸亦無眼觸為緣所生諸受無耳意觸為緣所生諸受亦無地界無水識界亦無因緣無等無間緣所緣緣增上緣亦無從緣所生諸法亦無無明無行名色六處老死愁歎苦憂惱亦無布施波羅蜜多無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無內空無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無四念住無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無苦聖諦無集道聖諦亦無四靜慮無四無量四無色定亦無八解脫無八勝處九次第定十遍處亦無一切陀羅尼門無一切三摩地門亦無空解脫門無無相無願解脫門亦無極喜地無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無五眼無六神通亦無佛十力無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無無忘失法無恒住捨性亦無一切智無道相智一切相智亦無預流果無一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無一切菩薩摩訶薩行無諸佛無上正等菩提亦無色非色法無有見無見有對無對有漏無漏有為無為法亦無三十二大士相無八十隨好

「善現此無所有即本性空諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時安住此中見諸有情墮顛倒想方便善巧令得解脫謂令解脫無我我想無有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者有情乃至見者想亦令解脫無色色想無受識受識想亦令解脫無眼處眼處想無耳意處耳意處想亦令解脫無色處色處想無聲法處聲法處想亦令解脫無眼界眼界想無耳意界耳意界想亦令解脫無色界色界想無聲法界聲法界想亦令解脫無眼識界眼識界想無耳意識界耳意識界想亦令解脫無眼觸眼觸想無耳意觸耳意觸想亦令解脫無眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受想無耳意觸為緣所生諸受耳意觸為緣所生諸受想亦令解脫無地界地界想無水識界水識界想亦令解脫無因緣因緣想無等無間緣所緣緣增上緣等無間緣所緣緣增上緣想亦令解脫無從緣所生諸法從緣所生諸法想亦令解脫無無明無明想無行名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱想亦令解脫無布施波羅蜜多布施波羅蜜多想無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多想亦令解脫無內空內空想無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空想亦令解脫無四念住四念住想無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支想亦令解脫無苦聖諦苦聖諦想無集道聖諦集道聖諦想亦令解脫無四靜慮四靜慮想無四無量四無色定四無量四無色定想亦令解脫無八解脫八解脫想無八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處想亦令解脫無陀羅尼門陀羅尼門想無三摩地門三摩地門想亦令解脫無空解脫門空解脫門想無無相無願解脫門無相無願解脫門想亦令解脫無極喜地極喜地想無離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢地乃至法雲地想亦令解脫無五眼五眼想無六神通六神通想亦令解脫無佛十力佛十力想無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法想亦令解脫無無忘失法無忘失法想無恒住捨性恒住捨性想亦令解脫無一切智一切智想無道相智一切相智道相智一切相智想亦令解脫無預流果預流果想無一來不還阿羅漢果獨覺菩提一來不還阿羅漢果獨覺菩提想亦令解脫無一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行想無諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提想亦令解脫無色非色法色非色法想無有見無見有對無對有漏無漏有為無為法有見無見乃至有為無為法想亦令解脫無三十二大士相三十二大士相想無八十隨好八十隨好想亦令解脫五取蘊等諸有漏法亦令解脫四念住等諸無漏法何以故善現四念住等諸無漏法亦非如勝義諦無生無滅無相無為無戲論無分別亦應解脫勝義諦者即本性空此本性空即是諸佛所證無上正等菩提

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