大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

初分善學品第五十三之三

「復次善現有菩薩摩訶薩魔所執持為魔所魅但聞名字妄生執著所以者何善現是菩薩摩訶薩先未修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多先未安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空先未安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界先未安住苦道聖諦先未修學四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支先未修學四靜慮四無量四無色定先未修學八解脫八勝處九次第定十遍處先未修學空無相無願解脫門先未修學菩薩十地先未修學五眼六神通先未修學陀羅尼門三摩地門先未修學佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法先未修學無忘失法恒住捨性先未修學一切智道相智一切相智先未修學一切菩薩摩訶薩行先未修學諸佛無上正等菩提由此因緣令魔得便善現是菩薩摩訶薩不能了知蘊魔行相不能了知死魔行相不能了知天魔行相不能了知煩惱魔行相由此因緣令魔得便

「善現是菩薩摩訶薩不了知色不了知受不了知眼處不了知耳意處不了知色處不了知聲法處不了知眼界不了知耳意界不了知色界不了知聲法界不了知眼識界不了知耳意識界不了知眼觸不了知耳意觸不了知眼觸為緣所生諸受不了知耳意觸為緣所生諸受不了知地界不了知水識界不了知無明不了知行名色六處老死不了知布施波羅蜜多不了知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不了知內空不了知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不了知真如不了知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不了知四念住不了知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不了知苦聖諦不了知集道聖諦不了知四靜慮不了知四無量四無色定不了知八解脫不了知八勝處九次第定十遍處不了知空解脫門不了知無相無願解脫門不了知十地不了知五眼不了知六神通不了知三摩地門不了知陀羅尼門不了知佛十力不了知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不了知預流果不了知一來不還阿羅漢果不了知獨覺菩提不了知一切智不了知道相智一切相智亦不了知有情諸法名字實相由此因緣令魔得便方便化作種種形像語此菩薩摩訶薩言『汝所修行願行已滿當證無上正等菩提汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號』善現謂彼惡魔知此菩薩長夜思願『我成佛時當得如是功德名號』隨其思願而記說之

「善現時此菩薩遠離般若波羅蜜多無巧便故聞魔記說作是念言『奇哉是人為我記說當得成佛功德名號與我長夜思願相應由此故知過去諸佛必已授我大菩提記我於無上正等菩提決定當得不復退轉我成佛時必定當得如是功德尊貴名號

「善現是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔眷屬或魔所執諸沙門等記說當來成佛名號如是如是慢心轉增『我於未來定當作佛獲得如是功德名號諸餘菩薩無與我等

「善現如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行此菩薩摩訶薩皆未成就但聞魔說成佛虛名便生傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾善現是菩薩摩訶薩由起傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故遠離無上正等菩提善現是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故棄善友故常為惡友所攝受故當墮聲聞或獨覺地

「善現是菩薩摩訶薩或有此身還得正念至誠悔過捨舊慢心數數親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友彼雖流轉生死多時而後還依甚深般若波羅蜜多漸次修學當證無上正等菩提善現是菩薩摩訶薩若有此身不得正念不能悔過不捨慢心不欲親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友彼定流轉生死多時後雖精進修諸善業而墮聲聞或獨覺地

「善現譬如苾芻求聲聞者於四重罪若隨犯一便非沙門非釋迦子彼於現在定不能得預流一來不還應果善現妄執虛名菩薩亦爾但聞魔記成佛空名便起慢心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾當知此罪過彼苾芻所犯四重無量倍數善現置彼苾芻所犯四重此菩薩罪過五無間亦無量倍所以者何善現是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德聞惡魔說成佛名號便自傲慢輕餘菩薩是故此罪過五無間是故善現若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提應善覺知如是記說虛名號等微細魔事

「復次善現有菩薩摩訶薩隱在山林空澤曠野獨居宴坐修遠離行有惡魔來到其所恭敬讚歎遠離功德謂作是言『善哉大士能修如是遠離之行此遠離行一切如來正等覺共所稱讚天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重應常住此勿往餘處』善現我不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行

爾時善現白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩應修何等餘遠離行而佛不讚居阿練若曠野山林離諸臥具思惟宴坐遠離功德唯願為說諸菩薩摩訶薩勝遠離行

佛言「善現諸菩薩摩訶薩若居山林空澤曠野阿練若處若居城邑聚落王都諠雜之處但能遠離煩惱惡業遠離聲聞獨覺作意勤修般若波羅蜜多及修諸餘殊勝功德是名菩薩真遠離行

「善現此遠離行一切如來正等覺共所稱讚此遠離行一切如來正等覺共所開許

「善現此遠離行諸菩薩摩訶薩常應修學若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法是名菩薩修遠離行

「善現此遠離行不雜聲聞獨覺作意不雜一切煩惱惡業離諸諠雜畢竟清淨令諸菩薩速證無上正等菩提利樂有情窮未來際常無斷盡

「善現惡魔所讚隱在山林空澤曠野阿練若處遠離臥具獨居宴坐非諸菩薩勝遠離行何以故善現彼遠離行猶有諠雜謂彼或雜惡業煩惱或雜聲聞獨覺作意於深般若波羅蜜多不能精勤信受修學不能圓滿一切智智

「善現有菩薩摩訶薩雖勤修習惡魔所讚遠離行法而起傲慢不清淨心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾謂有菩薩摩訶薩眾雖居城邑聚落王都而心清淨不雜種種煩惱惡業不雜聲聞獨覺作意精勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多精勤安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空精勤安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界精勤安住苦道聖諦精勤修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支於四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德修已圓滿精勤修習空無相無願解脫門精勤修習五眼六神通精勤修習陀羅尼門三摩地門精勤修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法精勤修習無忘失法恒住捨性精勤修習一切智道相智一切相智嚴淨佛土成熟有情雖居憒閙而心寂靜恒勤修習勝遠離行彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾心生憍慢輕弄毀訾誹謗凌蔑

「善現是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故設居曠野百踰繕那其中絕無諸惡禽獸盜賊唯有神邏剎娑等遊止其中彼居如是阿練若處雖經一歲或經十歲或經百歲或經千歲或經百千歲或經俱胝歲或經百俱胝歲或經千俱胝歲或經百千俱胝歲或復過此修遠離行而不了知諸菩薩摩訶薩真遠離行謂諸菩薩摩訶薩眾雖居憒鬧而心寂靜遠離種種煩惱惡業發趣無上正等菩提遠離聲聞獨覺作意是菩薩摩訶薩雖居曠野經歷多時而雜聲聞獨覺作意樂著聲聞獨覺地法依止彼法修遠離行復於此行深生愛著善現彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心

「善現我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行是菩薩摩訶薩都不成就彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相所以者何彼於如是真遠離行不生愛樂但樂修行聲聞獨覺空遠離行

「善現是菩薩摩訶薩修不真勝遠離行時魔來空中歡喜讚歎告言『大士善哉善哉汝能修行真遠離行此遠離行一切如來正等覺共所稱讚汝於此行精勤修習速證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩執著如是聲聞獨覺遠離行法以為最勝輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒閙而心寂靜成調善法諸苾芻等言『彼不能修遠離行身居憒閙心不寂靜』善現是菩薩摩訶薩於諸如來正等覺共所稱讚住真遠離行菩薩摩訶薩輕弄毀蔑謂居憒閙心不寂靜不能修行真遠離行於諸如來正等覺所不稱讚住真諠雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎謂不諠雜其心寂靜能正修行真遠離行善現是菩薩摩訶薩於應親近供養恭敬如大師者而不親近供養恭敬反生輕蔑於應遠離不應承事如惡友者而不遠離供養恭敬如事大師

「善現是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無巧便故妄生執著所以者何彼作是念『我所修行是真遠離故為非人稱讚護念居城邑者身心擾亂誰當護念恭敬稱美』善現是菩薩摩訶薩由此因緣心多傲慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾煩惱惡業晝夜增長善現當知是菩薩摩訶薩於諸菩薩為旃荼羅穢污菩薩摩訶薩眾雖似菩薩摩訶薩相而是天上人中大賊誑惑天阿素洛等其身雖服沙門法衣而心常懷盜賊意樂諸有發趣菩薩乘者不應親近供養恭敬尊重讚歎如是惡人何以故善現當知是人懷增上慢外似菩薩內多煩惱是故善現若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智不捨無上正等菩提深心求證一切智智求證無上正等菩提普為利樂諸有情者不應親近供養恭敬尊重讚歎如是惡人

「善現諸菩薩摩訶薩常應精進修自事業厭離生死不著三界於彼惡賊旃荼羅人應常發心慈應作是念『我不應起如彼惡人所起過患設當失念如彼暫起即應覺知速令除滅』善現諸菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應善覺知如是魔事應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患

「復次善現若菩薩摩訶薩增上意樂欲證無上正等菩提常應親近供養恭敬尊重讚歎真勝善友

具壽善現白佛言「世尊何等名為諸菩薩摩訶薩真勝善友

佛言「善現一切如來正等覺是菩薩摩訶薩真勝善友一切菩薩摩訶薩亦是菩薩摩訶薩真勝善友諸有聲聞及餘善士能為菩薩摩訶薩眾宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之法令易解者當知亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩真勝善友淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知四念住是菩薩摩訶薩真勝善友四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知四靜慮是菩薩摩訶薩真勝善友四無量四無色定亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知八解脫是菩薩摩訶薩真勝善友八勝處九次第定十遍處亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知空解脫門是菩薩摩訶薩真勝善友無相無願解脫門亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知極喜地是菩薩摩訶薩真勝善友離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知五眼是菩薩摩訶薩真勝善友六神通亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知三摩地門是菩薩摩訶薩真勝善友陀羅尼門亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知佛十力是菩薩摩訶薩真勝善友四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知無忘失法是菩薩摩訶薩真勝善友恒住捨性亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知永斷一切煩惱習氣是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知一切智是菩薩摩訶薩真勝善友道相智一切相智亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知一切菩薩摩訶薩行是菩薩摩訶薩真勝善友諸佛無上正等菩提亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知苦聖諦是菩薩摩訶薩真勝善友道聖諦亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知諸法緣性是菩薩摩訶薩真勝善友諸緣起支亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知內空是菩薩摩訶薩真勝善友外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知真如是菩薩摩訶薩真勝善友法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦是菩薩摩訶薩真勝善友

「善現當知布施波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知四念住與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知四靜慮與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知八解脫與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母八勝處九次第定十遍處亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知空解脫門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知極喜地與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知五眼與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母六神通亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知三摩地門與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母陀羅尼門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知佛十力與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知無忘失法與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母恒住捨性亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知永斷一切煩惱習氣與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知一切智與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母道相智一切相智亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知一切菩薩摩訶薩行與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知苦聖諦與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母道聖諦亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知諸法緣性與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母諸緣起支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知內空與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「善現當知真如與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「何以故善現過去所有一切如來正等覺皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母未來所有一切如來正等覺皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺住持安隱一切有情宣說開示微妙法者皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母何以故善現過去未來現在諸佛皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故

「是故善現若菩薩摩訶薩增上意樂欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土當學布施波羅蜜多當學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當學四念住當學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支當學四靜慮當學四無量四無色定當學八解脫當學八勝處九次第定十遍處當學空解脫門當學無相無願解脫門當學極喜地當學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地當學五眼當學六神通當學三摩地門當學陀羅尼門當學佛十力當學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法當學無忘失法當學恒住捨性當學永斷一切煩惱習氣當學一切智當學道相智一切相智當學一切菩薩摩訶薩行當學諸佛無上正等菩提當學苦聖諦當學集道聖諦當學諸法緣性當學諸緣起支當學內空當學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空當學真如當學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「善現是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界復應以四攝事攝諸有情何等為四一者布施二者愛語三者利行四者同事善現我觀此義故作是說『布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至不思議界與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為室為宅為洲為渚為歸為趣為父為母』是故善現諸菩薩摩訶薩欲行不隨他教行欲住不隨他教住欲斷一切有情疑欲滿一切有情願欲嚴淨佛土欲成熟有情當學般若波羅蜜多何以故善現於此般若波羅蜜多甚深經中廣說菩薩摩訶薩眾所應修學一切法相一切菩薩摩訶薩眾皆於此中應勤修學

爾時具壽善現白佛言「世尊如是般若波羅蜜多以何為相而勸菩薩摩訶薩眾應勤修學

佛言「善現如是般若波羅蜜多以虛空為相如是般若波羅蜜多以無著為相如是般若波羅蜜多以無相為相何以故善現於此般若波羅蜜多甚深相中諸法諸相皆不可得無所有故

具壽善現白佛言「世尊頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是相耶

佛言「善現如是如是如汝所說有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是妙相所以者何善現如是般若波羅蜜多以性空為相諸法亦以性空為相如是般若波羅蜜多以遠離為相諸法亦以遠離為相善現由此因緣可作是說『甚深般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是妙相』以一切法皆自性空離眾相故

具壽善現復白佛言「世尊若一切法皆自性空遠離眾相則一切法一切法空亦一切法一切法離云何有情可施設有雜染清淨

「世尊非性空法有染有淨亦非遠離法有染有淨

「世尊非性空法能證無上正等菩提亦非遠離法能證無上正等菩提

「世尊非性空中有法可得亦非遠離中有法可得

「世尊非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提亦非遠離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提

「世尊云何令我解佛所說甚深義趣

爾時佛告具壽善現言「善現於意云何有情長夜有我我所心執我我所不

善現答言「如是世尊如是善逝有情長夜有我我所心執著我我所

佛言「善現於意云何彼心所執我及我所空遠離不

善現答言「如是世尊如是善逝彼心所執我及我所皆空遠離

佛言「善現於意云何豈不有情由我我所執流轉生死

善現答言「如是世尊如是善逝諸有情類由我我所執流轉生死

佛言「善現如是有情流轉生死由有雜染以是證知雜染可得善現若諸有情無心執著我及我所則無雜染若無雜染是則應無流轉生死流轉生死既現可得由此應知有雜染法既有雜染亦有清淨是故善現應知有情雖自性空遠離眾相而有雜染清淨可得

大般若波羅蜜多經卷第三百三十三

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