大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第七十八

初分天帝品第二十二之二

「憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便思惟地界無常思惟水識界無常思惟地界苦思惟水識界苦思惟地界無我思惟水識界無我思惟地界不淨思惟水識界不淨思惟地界空思惟水識界空思惟地界無相思惟水識界無相思惟地界無願思惟水識界無願思惟地界寂靜思惟水識界寂靜思惟地界遠離思惟水識界遠離思惟地界如病思惟水識界如病思惟地界如癰思惟水識界如癰思惟地界如箭思惟水識界如箭思惟地界如瘡思惟水識界如瘡思惟地界熱惱思惟水識界熱惱思惟地界逼切思惟水識界逼切思惟地界敗壞思惟水識界敗壞思惟地界衰朽思惟水識界衰朽思惟地界變動思惟水識界變動思惟地界速滅思惟水識界速滅思惟地界可畏思惟水識界可畏思惟地界可厭思惟水識界可厭思惟地界有災思惟水識界有災思惟地界有橫思惟水識界有橫思惟地界有疫思惟水識界有疫思惟地界有癘思惟水識界有癘思惟地界性不安隱思惟水識界性不安隱思惟地界不可保信思惟水識界不可保信思惟地界無生無滅思惟水識界無生無滅思惟地界無染無淨思惟水識界無染無淨思惟地界無作無為思惟水識界無作無為憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便思惟無明無常思惟行名色六處老死愁歎苦憂惱無常思惟無明苦思惟行乃至老死愁歎苦憂惱苦思惟無明無我思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無我思惟無明不淨思惟行乃至老死愁歎苦憂惱不淨思惟無明空思惟行乃至老死愁歎苦憂惱空思惟無明無相思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無相思惟無明無願思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無願思惟無明寂靜思惟行乃至老死愁歎苦憂惱寂靜思惟無明遠離思惟行乃至老死愁歎苦憂惱遠離思惟無明如病思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如病思惟無明如癰思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如癰思惟無明如箭思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如箭思惟無明如瘡思惟行乃至老死愁歎苦憂惱如瘡思惟無明熱惱思惟行乃至老死愁歎苦憂惱熱惱思惟無明逼切思惟行乃至老死愁歎苦憂惱逼切思惟無明敗壞思惟行乃至老死愁歎苦憂惱敗壞思惟無明衰朽思惟行乃至老死愁歎苦憂惱衰朽思惟無明變動思惟行乃至老死愁歎苦憂惱變動思惟無明速滅思惟行乃至老死愁歎苦憂惱速滅思惟無明可畏思惟行乃至老死愁歎苦憂惱可畏思惟無明可厭思惟行乃至老死愁歎苦憂惱可厭思惟無明有災思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有災思惟無明有橫思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有橫思惟無明有疫思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有疫思惟無明有癘思惟行乃至老死愁歎苦憂惱有癘思惟無明性不安隱思惟行乃至老死愁歎苦憂惱性不安隱思惟無明不可保信思惟行乃至老死愁歎苦憂惱不可保信思惟無明無生無滅思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無生無滅思惟無明無染無淨思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無染無淨思惟無明無作無為思惟行乃至老死愁歎苦憂惱無作無為憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便觀察內空無我我所觀察外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無我我所觀察內空無相觀察外空乃至無性自性空無相觀察內空無願觀察外空乃至無性自性空無願觀察內空寂靜觀察外空乃至無性自性空寂靜觀察內空遠離觀察外空乃至無性自性空遠離觀察內空無生無滅觀察外空乃至無性自性空無生無滅觀察內空無染無淨觀察外空乃至無性自性空無染無淨觀察內空無作無為觀察外空乃至無性自性空無作無為憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便觀察真如無我我所觀察法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無我我所觀察真如無相觀察法界乃至不思議界無相觀察真如無願觀察法界乃至不思議界無願觀察真如寂靜觀察法界乃至不思議界寂靜觀察真如遠離觀察法界乃至不思議界遠離觀察真如無生無滅觀察法界乃至不思議界無生無滅觀察真如無染無淨觀察法界乃至不思議界無染無淨觀察真如無作無為觀察法界乃至不思議界無作無為憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行布施波羅蜜多若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行淨戒波羅蜜多若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行安忍波羅蜜多若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行精進波羅蜜多若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行靜慮波羅蜜多若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便行般若波羅蜜多憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四靜慮若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四無量若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四無色定

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修八解脫若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修八勝處若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修九次第定若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修十遍處

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四念住若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四正斷若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四神足若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修五根若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修五力若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修七等覺支若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修八聖道支

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修空解脫門若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修無相解脫門若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修無願解脫門

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四聖諦智

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修五眼若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修六神通

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修佛十力若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四無所畏若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修四無礙解若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修大慈大悲大喜大捨若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修十八佛不共法

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修無忘失法若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修恒住捨性

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修一切陀羅尼門若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修一切三摩地門

「若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修一切智若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修道相智若菩薩摩訶薩以應一切智智心用無所得為方便修一切相智

「憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀『唯有諸法互相緣藉滋潤增長遍滿充溢無我我所』復作是觀『菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合菩提心不與迴向心和合迴向心於菩提心中無所有不可得菩提心於迴向心中無所有不可得菩薩摩訶薩雖觀諸法而於諸法都無所見』憍尸迦是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

天帝釋問善現言「大德云何菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合云何菩提心不與迴向心和合云何迴向心於菩提心中無所有不可得云何菩提心於迴向心中無所有不可得

善現答言「憍尸迦菩薩摩訶薩迴向心則非心菩提心亦非心若非心則不可思議不應非心迴向非心亦不應非心迴向不可思議不應不可思議迴向不可思議亦不應不可思議迴向非心何以故非心即是不可思議不可思議即是非心如是二種俱無所有無所有中無迴向故憍尸迦若作是觀是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

爾時世尊讚善現言「善哉善哉汝善能為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多亦善能勸勵諸菩薩摩訶薩令歡喜踊躍修學般若波羅蜜多

具壽善現白佛言「世尊我既知恩不應不報何以故過去諸佛及諸弟子為諸菩薩摩訶薩宣說六波羅蜜多示現教導讚勵慶喜安撫建立令得究竟世尊爾時亦在中學今證無上正等菩提故我亦應承順佛教為諸菩薩摩訶薩宣說六波羅蜜多示現教導讚勵慶喜安撫建立令得究竟速證無上正等菩提是則名為報彼恩德」爾時具壽善現告天帝釋言「憍尸迦汝問云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多者諦聽諦聽當為汝說菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住不應住相

「憍尸迦色色性空識受識性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若色性空若受識性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼處眼處性空意處耳意處性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若眼處性空若耳意處性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦色處色處性空法處聲法處性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若色處性空若聲法處性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼界眼界性空色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若眼界性空若色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦耳界耳界性空聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若耳界性空若聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦鼻界鼻界性空香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若鼻界性空若香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦舌界舌界性空味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若舌界性空若味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦身界身界性空觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若身界性空若觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦意界意界性空法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若意界性空若法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦地界地界性空識界水識界性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若地界性空若水識界性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦苦聖諦苦聖諦性空道聖諦集道聖諦性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若苦聖諦性空若集道聖諦性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦無明無明性空名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若無明性空若行乃至老死愁歎苦憂惱性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦內空內空性空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若內空性空若外空乃至無性自性空性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦真如真如性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若真如性空若法界乃至不思議界性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦布施波羅蜜多布施波羅蜜多性空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若布施波羅蜜多性空若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦四靜慮四靜慮性空四無量四無色定四無量四無色定性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若四靜慮性空若四無量四無色定性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦八解脫八解脫性空八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若八解脫性空若八勝處九次第定十遍處性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦四念住四念住性空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若四念住性空若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦空解脫門空解脫門性空無相無願解脫門無相無願解脫門性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若空解脫門性空若無相無願解脫門性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦五眼五眼性空六神通六神通性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若五眼性空若六神通性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦佛十力佛十力性空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若佛十力性空若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦無忘失法無忘失法性空恒住捨性恒住捨性性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若無忘失法性空若恒住捨性性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦一切陀羅尼門一切陀羅尼門性空一切三摩地門一切三摩地門性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若一切陀羅尼門性空若一切三摩地門性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦一切智一切智性空道相智一切相智道相智一切相智性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若一切智性空若道相智一切相智性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦聲聞乘聲聞乘性空獨覺乘無上乘獨覺乘無上乘性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若聲聞乘性空若獨覺乘無上乘性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦預流預流性空一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來一來乃至如來性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若預流性空若一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦極喜地極喜地性空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離垢地乃至法雲地性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若極喜地性空若離垢地乃至法雲地性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦異生地異生地性空種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地種姓地乃至如來地性空菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩性空若異生地性空若種姓地乃至如來地性空若菩薩摩訶薩性空如是一切皆無二無二分憍尸迦菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

天帝釋問善現言「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時所不應住

善現答言「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住色不應住受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住眼處不應住耳意處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住色處不應住聲法處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住眼界不應住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住耳界不應住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住鼻界不應住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住舌界不應住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住身界不應住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住意界不應住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住地界不應住水識界何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住苦聖諦不應住集道聖諦何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住無明不應住行名色六處老死愁歎苦憂惱何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住內空不應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住真如不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住布施波羅蜜多不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住四靜慮不應住四無量四無色定何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住八解脫不應住八勝處九次第定十遍處何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住四念住不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住空解脫門不應住無相無願解脫門何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住五眼不應住六神通何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住佛十力不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住無忘失法不應住恒住捨性何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住一切陀羅尼門不應住一切三摩地門何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住一切智不應住道相智一切相智何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住聲聞乘不應住獨覺乘無上乘何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住預流果不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住極喜地不應住離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地何以故以有所得為方便故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時不應住異生地不應住種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地何以故以有所得為方便故

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