大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百二十一

第二分無邊際品第二十三之二

爾時具壽舍利子問善現言「何緣故說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得何緣故說色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際乃至聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際何緣故說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受菩薩摩訶薩無所有不可得離受菩薩摩訶薩無所有不可得乃至即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得何緣故說我於是等一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩何緣故說諸菩薩摩訶薩諸菩薩摩訶薩者但有假名都無自性何緣故說如說我等畢竟不生但有假名都無自性何緣故說諸法亦爾畢竟不生但有假名都無自性何緣故說何等色畢竟不生何等受識畢竟不生乃至何等聲聞乘畢竟不生何等獨覺乘大乘畢竟不生何緣故說若畢竟不生則不名色亦不名受乃至若畢竟不生則不名聲聞乘亦不名獨覺乘大乘何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多教誡教授畢竟不生諸菩薩摩訶薩何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩訶薩能行無上正等菩提何緣故說若菩薩摩訶薩聞如是說心不沈沒亦無憂悔其心不驚不恐不怖當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多仁者今應具為我說

爾時具壽善現報舍利子言「尊者所問『何緣故說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得』者舍利子有情無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得有情空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得有情遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得有情無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子色無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得識無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得識空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得識遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得識無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子眼處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子色處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法處無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法處空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法處遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法處無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子眼界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子色界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得色界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子眼識界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意識界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼識界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意識界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼識界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意識界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼識界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意識界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子眼觸無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子眼觸為緣所生諸受無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸為緣所生諸受無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸為緣所生諸受空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸為緣所生諸受空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸為緣所生諸受遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸為緣所生諸受遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得眼觸為緣所生諸受無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得意觸為緣所生諸受無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子布施波羅蜜多無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得布施波羅蜜多空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得布施波羅蜜多遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得布施波羅蜜多無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子內空無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得內空空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得外空乃至無性自性空空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得內空遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得外空乃至無性自性空遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得內空無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得外空乃至無性自性空無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子四念住無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四念住空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四正斷乃至八聖道支空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四念住遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四正斷乃至八聖道支遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四念住無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四正斷乃至八聖道支無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子如是乃至佛十力無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得佛十力空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏乃至十八佛不共法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得佛十力遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏乃至十八佛不共法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得佛十力無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得四無所畏乃至十八佛不共法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子聲聞法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺法諸佛法無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子一切三摩地門無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切陀羅尼門無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切三摩地門空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切陀羅尼門空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切三摩地門遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切陀羅尼門遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切三摩地門無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切陀羅尼門無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子法界無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得真如實際不思議界安隱界等無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得真如實際不思議界安隱界等空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得真如實際不思議界安隱界等遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得法界無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得真如實際不思議界安隱界等無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子聲聞乘無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺乘大乘無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞乘空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺乘大乘空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞乘遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺乘大乘遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得聲聞乘無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得獨覺乘大乘無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「舍利子一切智無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得道相智一切相智無所有故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切智空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得道相智一切相智空故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切智遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得道相智一切相智遠離故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得一切智無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得道相智一切相智無自性故前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得亦復如是

「何以故舍利子如是空中前際不可得後際不可得中際不可得菩薩摩訶薩亦不可得舍利子若如是空若前際若後際若中際若菩薩摩訶薩如是一切法皆無二無二處舍利子由此因緣我作是說前際諸菩薩摩訶薩無所有不可得後際諸菩薩摩訶薩無所有不可得中際諸菩薩摩訶薩無所有不可得

「復次舍利子尊者所問『何緣故說色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際乃至聲聞乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際獨覺乘大乘無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際』者舍利子色如虛空識如虛空所以者何舍利子如虛空前際不可得後際不可得中際不可得由彼中邊俱不可得說為虛空色乃至識亦復如是中際俱不可得何以故色乃至識皆性空故舍利子空中前際不可得後際不可得中際不可得亦以中邊俱不可得故說為空舍利子由此因緣我作是說色無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際識無邊際故當知菩薩摩訶薩亦無邊際乃至三乘亦復如是

「復次舍利子尊者所問『何緣故說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受菩薩摩訶薩無所有不可得離受菩薩摩訶薩無所有不可得乃至即聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得離聲聞乘菩薩摩訶薩無所有不可得即獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得離獨覺乘大乘菩薩摩訶薩無所有不可得』者舍利子色色性空識受識性空何以故色性空中色無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得識性空中識無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子非色非色性空非受識非受識性空何以故非色性空中非色無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得非受識性空中非受識無所有不可得故諸菩薩摩訶薩亦無所有不可得舍利子由此因緣我作是說即色菩薩摩訶薩無所有不可得離色菩薩摩訶薩無所有不可得即受菩薩摩訶薩無所有不可得離受菩薩摩訶薩無所有不可得乃至三乘亦復如是

「復次舍利子尊者所問『何緣故說我於是等一切法以一切種一切處一切時求諸菩薩摩訶薩都無所見竟不可得云何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩訶薩』者舍利子色色性空故色於色無所有不可得色於受識無所有不可得色中受識亦無所有不可得受受性空故受於受無所有不可得受於色識無所有不可得受中色識亦無所有不可得想想性空故想於想無所有不可得想於色識無所有不可得想中色識亦無所有不可得行行性空故行於行無所有不可得行於色識無所有不可得行中色識亦無所有不可得識識性空故識於識無所有不可得識於色行無所有不可得識中色行亦無所有不可得

「舍利子眼處眼處性空故眼處於眼處無所有不可得眼處於耳意處無所有不可得眼處中耳意處亦無所有不可得耳處耳處性空故耳處於耳處無所有不可得耳處於眼意處無所有不可得耳處中眼意處亦無所有不可得鼻處鼻處性空故鼻處於鼻處無所有不可得鼻處於眼意處無所有不可得鼻處中眼意處亦無所有不可得舌處舌處性空故舌處於舌處無所有不可得舌處於眼意處無所有不可得舌處中眼意處亦無所有不可得身處身處性空故身處於身處無所有不可得身處於眼意處無所有不可得身處中眼意處亦無所有不可得意處意處性空故意處於意處無所有不可得意處於眼身處無所有不可得意處中眼身處亦無所有不可得

「舍利子色處色處性空故色處於色處無所有不可得色處於聲法處無所有不可得色處中聲法處亦無所有不可得聲處聲處性空故聲處於聲處無所有不可得聲處於色法處無所有不可得聲處中色法處亦無所有不可得香處香處性空故香處於香處無所有不可得香處於色法處無所有不可得香處中色法處亦無所有不可得味處味處性空故味處於味處無所有不可得味處於色法處無所有不可得味處中色法處亦無所有不可得觸處觸處性空故觸處於觸處無所有不可得觸處於色法處無所有不可得觸處中色法處亦無所有不可得法處法處性空故法處於法處無所有不可得法處於色觸處無所有不可得法處中色觸處亦無所有不可得

「舍利子眼界眼界性空故眼界於眼界無所有不可得眼界於耳意界無所有不可得眼界中耳意界亦無所有不可得耳界耳界性空故耳界於耳界無所有不可得耳界於眼意界無所有不可得耳界中眼意界亦無所有不可得鼻界鼻界性空故鼻界於鼻界無所有不可得鼻界於眼意界無所有不可得鼻界中眼意界亦無所有不可得舌界舌界性空故舌界於舌界無所有不可得舌界於眼意界無所有不可得舌界中眼意界亦無所有不可得身界身界性空故身界於身界無所有不可得身界於眼意界無所有不可得身界中眼意界亦無所有不可得意界意界性空故意界於意界無所有不可得意界於眼身界無所有不可得意界中眼身界亦無所有不可得

「舍利子色界色界性空故色界於色界無所有不可得色界於聲法界無所有不可得色界中聲法界亦無所有不可得聲界聲界性空故聲界於聲界無所有不可得聲界於色法界無所有不可得聲界中色法界亦無所有不可得香界香界性空故香界於香界無所有不可得香界於色法界無所有不可得香界中色法界亦無所有不可得味界味界性空故味界於味界無所有不可得味界於色法界無所有不可得味界中色法界亦無所有不可得觸界觸界性空故觸界於觸界無所有不可得觸界於色法界無所有不可得觸界中色法界亦無所有不可得法界法界性空故法界於法界無所有不可得法界於色觸界無所有不可得法界中色觸界亦無所有不可得

「舍利子眼識界眼識界性空故眼識界於眼識界無所有不可得眼識界於耳意識界無所有不可得眼識界中耳意識界亦無所有不可得耳識界耳識界性空故耳識界於耳識界無所有不可得耳識界於眼意識界無所有不可得耳識界中眼意識界亦無所有不可得鼻識界鼻識界性空故鼻識界於鼻識界無所有不可得鼻識界於眼意識界無所有不可得鼻識界中眼意識界亦無所有不可得舌識界舌識界性空故舌識界於舌識界無所有不可得舌識界於眼意識界無所有不可得舌識界中眼意識界亦無所有不可得身識界身識界性空故身識界於身識界無所有不可得身識界於眼意識界無所有不可得身識界中眼意識界亦無所有不可得意識界意識界性空故意識界於意識界無所有不可得意識界於眼身識界無所有不可得意識界中眼身識界亦無所有不可得

「舍利子眼觸眼觸性空故眼觸於眼觸無所有不可得眼觸於耳意觸無所有不可得眼觸中耳意觸亦無所有不可得耳觸耳觸性空故耳觸於耳觸無所有不可得耳觸於眼意觸無所有不可得耳觸中眼意觸亦無所有不可得鼻觸鼻觸性空故鼻觸於鼻觸無所有不可得鼻觸於眼意觸無所有不可得鼻觸中眼意觸亦無所有不可得舌觸舌觸性空故舌觸於舌觸無所有不可得舌觸於眼意觸無所有不可得舌觸中眼意觸亦無所有不可得身觸身觸性空故身觸於身觸無所有不可得身觸於眼意觸無所有不可得身觸中眼意觸亦無所有不可得意觸意觸性空故意觸於意觸無所有不可得意觸於眼身觸無所有不可得意觸中眼身觸亦無所有不可得

「舍利子眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受性空故眼觸為緣所生諸受於眼觸為緣所生諸受無所有不可得眼觸為緣所生諸受於耳意觸為緣所生諸受無所有不可得眼觸為緣所生諸受中耳意觸為緣所生諸受亦無所有不可得耳觸為緣所生諸受耳觸為緣所生諸受性空故耳觸為緣所生諸受於耳觸為緣所生諸受無所有不可得耳觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受無所有不可得耳觸為緣所生諸受中眼意觸為緣所生諸受亦無所有不可得鼻觸為緣所生諸受鼻觸為緣所生諸受性空故鼻觸為緣所生諸受於鼻觸為緣所生諸受無所有不可得鼻觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受無所有不可得鼻觸為緣所生諸受中眼意觸為緣所生諸受亦無所有不可得舌觸為緣所生諸受舌觸為緣所生諸受性空故舌觸為緣所生諸受於舌觸為緣所生諸受無所有不可得舌觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受無所有不可得舌觸為緣所生諸受中眼意觸為緣所生諸受亦無所有不可得身觸為緣所生諸受身觸為緣所生諸受性空故身觸為緣所生諸受於身觸為緣所生諸受無所有不可得身觸為緣所生諸受於眼意觸為緣所生諸受無所有不可得身觸為緣所生諸受中眼意觸為緣所生諸受亦無所有不可得意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受性空故意觸為緣所生諸受於意觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受於眼身觸為緣所生諸受無所有不可得意觸為緣所生諸受中眼身觸為緣所生諸受亦無所有不可得

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