大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百八

第三分陀羅尼品第十三之一

天帝釋竊作是念「若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多法門名字當知過去已曾親近無量如來正等覺發弘誓願種諸善根多善知識之所攝受況能書寫受持讀誦如理思惟為他演說或能隨力如教修行當知是人已於過去無量佛所親近承事供養恭敬植眾德本曾聞般若波羅蜜多聞已受持思惟讀誦為他演說如教修行或於此經能問能答由先福力今辦是事若善男子善女人等已曾供養無量如來正等覺功德純淨聞深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖聞已信樂如說修行當知是人曾於過去無量百千俱胝佛所發弘誓願修行布施乃至般若波羅蜜多故於今生能成是事

舍利子亦白佛言「若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣其心不驚不恐不怖聞已書寫受持讀誦如理思惟為他演說廣令流布如教修行當知是人如不退位諸大菩薩所以者何如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解若於先世不久修行布施等六波羅蜜多豈蹔得聞即能信解世尊若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多甚深義趣毀訾誹謗當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗何以故如是愚人聞說般若波羅蜜多甚深義趣由宿習力不信不樂心不清淨所以者何如是愚人於過去世未曾親近諸佛菩薩及餘賢聖未曾請問云何應行布施等六波羅蜜多廣說乃至云何應學十八佛不共法故今聞說甚深般若波羅蜜多毀訾誹謗不信不樂心不清淨

爾時天帝釋謂舍利子言「如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解諸有未久信樂修行布施等六波羅蜜多廣說乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法聞此般若波羅蜜多甚深義趣不能信解或生毀謗未為希有大德我今敬禮甚深般若波羅蜜多我若敬禮甚深般若波羅蜜多即為敬禮一切智智

爾時佛告天帝釋言「如是如是如汝所說敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智何以故憍尸迦諸佛所得一切智智及餘無量無邊功德皆依般若波羅蜜多而成辦故憍尸迦若菩薩摩訶薩欲住如來一切智智當住般若波羅蜜多欲起諸佛一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多欲斷煩惱習氣相續證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾當學般若波羅蜜多憍尸迦若善男子善女人等欲得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提當學般若波羅蜜多憍尸迦若菩薩摩訶薩欲善安立聲聞種性補特伽羅住聲聞乘獨覺種性補特伽羅住獨覺乘菩薩種性補特伽羅住無上乘當學般若波羅蜜多憍尸迦若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道黑暗朋黨當學般若波羅蜜多憍尸迦若菩薩摩訶薩欲總攝受諸苾芻眾令善調伏當學般若波羅蜜多

爾時天帝釋白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時云何住色云何住受云何習色云何習受廣說乃至云何住十八佛不共法云何習十八佛不共法

爾時佛告天帝釋言「善哉善哉汝於今者承佛神力能問如來如是深義汝應諦聽當為汝說

「憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色不住不習是為住習色若於受識不住不習是為住習受廣說乃至若於十八佛不共法不住不習是為住習十八佛不共法何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於色不得可住可習於受識不得可住可習廣說乃至於十八佛不共法不得可住可習故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若於色非住非不住非習非不習是為住習色若於受識非住非不住非習非不習是為住習受廣說乃至若於十八佛不共法非住非不住非習非不習是為住習十八佛不共法何以故憍尸迦諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時觀色乃至十八佛不共法前中際不可得故

爾時舍利子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是色真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深乃至十八佛不共法真如甚深故般若波羅蜜多最為甚深

「世尊如是般若波羅蜜多難可測量

佛言「如是色真如難測量故般若波羅蜜多難可測量乃至十八佛不共法真如難測量故般若波羅蜜多難可測量

「世尊如是般若波羅蜜多最為無量

佛言「如是色真如無量故般若波羅蜜多亦無量乃至十八佛不共法真如無量故般若波羅蜜多亦無量

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若行色甚深性非行般若波羅蜜多乃至若行十八佛不共法甚深性非行般若波羅蜜多何以故舍利子色甚深性即非色乃至十八佛不共法甚深性即非十八佛不共法故

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若行色難測量性非行般若波羅蜜多乃至若行十八佛不共法難測量性非行般若波羅蜜多何以故舍利子色難測量性即非色乃至十八佛不共法難測量性即非十八佛不共法故

「復次舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若行色無量性非行般若波羅蜜多乃至若行十八佛不共法無量性非行般若波羅蜜多何以故舍利子色無量性即非色乃至十八佛不共法無量性即非十八佛不共法故

舍利子復白佛言「如是般若波羅蜜多既最甚深難測無量則難信解不應輒在新學大乘菩薩前說所以者何勿彼聞此甚深般若波羅蜜多其心驚惶恐怖疑惑或生毀謗不能信解但應在彼不退轉位菩薩前說所以者何彼聞如是甚深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深心信解

爾時天帝釋問舍利子言「若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多有何等過

舍利子言「若有輒在新學大乘菩薩前說甚深般若波羅蜜多彼聞驚惶恐怖疑惑不能信解或生毀謗由斯造作增長能感墮惡趣業沒三惡趣久受大苦難證無上正等菩提是故不應在彼前說甚深般若波羅蜜多

天帝釋復問具壽舍利子言「頗有菩薩未受無上大菩提記聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深信解不

舍利子言「有憍尸迦是菩薩摩訶薩不久當受大菩提記憍尸迦若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑不生毀謗深心信解當知是菩薩摩訶薩已受無上大菩提記設未受者不過一佛或二佛所定當得受大菩提記

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說舍利子若菩薩摩訶薩久學大乘久發大願久行六種波羅蜜多及餘無量無邊佛法供養多佛事多善友聞深般若波羅蜜多心不驚惶恐怖疑惑深心信解受持讀誦如理思惟為他演說或復書寫如說修行

爾時舍利子白佛言「世尊我今樂說少分譬喻唯願世尊哀愍聽許

佛告舍利子「隨汝意說

舍利子言「如住大乘諸善男子善女人等夢中修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多乃至安坐妙菩提座當知是人尚近無上正等菩提況有菩薩為求無上正等菩提覺時修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多而不疾證所求無上正等菩提世尊是菩薩摩訶薩不久當坐妙菩提座證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

「世尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多受持讀誦精勤修學如理思惟當知是人久學大乘善根成熟多供養佛事多善友殖眾德本能成是事世尊若善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多信解受持讀誦修習為他演說如理思惟當知是人或已得授大菩提記或近當授大菩提記世尊是善男子善女人等如住不退位菩薩摩訶薩速證無上正等菩提由此得聞甚深般若波羅蜜多能深信解受持讀誦如理思惟依教修行為他演說

「世尊譬如有人遊涉曠野經過嶮道百踰繕那或二或三或四五百見諸城邑王都前相謂放牧人園林田等見諸相已便作是念『城邑王都去此非遠』作是念已身意泰然不畏惡獸惡賊飢渴世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解應知不久當得授記或已受得疾證無上正等菩提是菩薩摩訶薩無墮聲聞獨覺地畏所以者何是菩薩摩訶薩已得見聞供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說汝承佛力當復說之

舍利子復白佛言「譬如有人欲觀大海漸次往趣經歷多時不見山林便作是念『今覩此相大海非遠所以者何近大海岸地必漸下無諸山林』彼人爾時雖未見海而見近相歡喜踊躍『我速定當得見大海滿本所願豈不快哉』世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解是菩薩摩訶薩雖未得佛現前授記『汝於來世經爾所劫當得無上正等菩提』而應自知授記非遠所以者何是菩薩摩訶薩已得見聞恭敬供養受持讀誦如理思惟甚深般若波羅蜜多無上菩提之前相故

「世尊譬如春時花果樹等故葉已墮枝條滋潤眾人見之咸作是念『新花果葉當出非久所以者何此諸樹等新花果葉先相現故』贍部洲人男女大小覩此相已歡喜踊躍皆作是念『我等不久當得見此花果茂盛』世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是若得聞此甚深般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解當知宿世善根成熟多供養佛事多善友不久當授大菩提記世尊是菩薩摩訶薩應作是念『我先定有勝善根力能引無上正等菩提故今見聞供養恭敬甚深般若波羅蜜多受持讀誦深生信解如理思惟隨力修習』世尊今此會中有諸天子見過去佛說此法者歡喜踊躍咸共議言『昔諸菩薩聞說般若波羅蜜多便得授記今諸菩薩既聞般若波羅蜜多不久定當授菩提記

「世尊譬如女人懷孕漸久其身轉重動止不安飲食睡眠悉皆減少不憙多語厭常所作受苦痛故眾事頓息有異母人見是相已即知此女不久產生世尊諸菩薩摩訶薩亦復如是宿殖善根多供養佛久事善友善根熟故今聞般若波羅蜜多受持讀誦如理思惟深生信解隨力修學世尊是菩薩摩訶薩由此因緣當知不久得受無上大菩提記

爾時佛讚舍利子言「善哉善哉汝能善說菩薩譬喻當知皆是佛威神力令汝引發如是辯才

爾時善現便白佛言「甚奇如來正等覺善能付囑諸菩薩摩訶薩善能攝受諸菩薩摩訶薩

佛告善現「如是如是如汝所說所以者何諸菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提為多有情得利樂故憐愍饒益諸天人故是諸菩薩摩訶薩眾精勤修學菩薩道時為欲饒益無量百千諸有情故以四攝事而攝受之一者布施二者愛語三者利行四者同事是菩薩摩訶薩自正安住十善業道亦安立他令勤修學十善業道自行四靜慮四無量四無色定亦勸他行四靜慮四無量四無色定自行布施乃至般若波羅蜜多亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多方便善巧雖教有情證預流果乃至證得獨覺菩提而自不證是菩薩摩訶薩自勤精進修菩薩行亦勸他修諸菩薩行自住菩薩不退轉地亦勸他住不退轉地自勤精進嚴淨佛土成熟有情亦復勸他嚴淨佛土成熟有情自勤發起菩薩神通亦勸他起菩薩神通自勤嚴淨陀羅尼門三摩地門亦復勸他令勤嚴淨陀羅尼門三摩地門自能證得圓滿辯才亦令他得圓滿辯才自能攝受圓滿色身具諸相好亦復勸他令能攝受圓滿色身具諸相好自能攝受圓滿童真行亦勸他攝受圓滿童真行自修行四念住廣說乃至一切相智亦復勸他修行四念住廣說乃至一切相智自斷煩惱習氣相續亦復勸他斷諸煩惱習氣相續自證無上正等菩提轉妙法輪度有情眾亦復勸他證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾

爾時善現復白佛言「希有世尊甚奇善逝諸菩薩摩訶薩成就如是大功德聚為欲利樂一切有情行深般若波羅蜜多求證無上正等菩提欲盡未來度有情眾世尊云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不見色若增若減不見受識若增若減廣說乃至不見一切智若增若減不見道相智一切相智若增若減是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不見是法是非法不見是過去是未來是現在不見是善是不善是無記不見是有為是無為不見是欲界是色界是無色界不見是布施波羅蜜多乃至是般若波羅蜜多廣說乃至不見是一切智道相智一切相智是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿所以者何以一切法無性相故無作用故不可轉故虛妄誑詐性不堅實不自在故無覺受故離我乃至離見者故

具壽善現復白佛言「如來所說不可思議

佛告善現「如是如是如來所說不可思議善現當知色不可思議故如來所說不可思議識不可思議故如來所說不可思議廣說乃至一切智不可思議故如來所說不可思議道相智一切相智不可思議故如來所說不可思議若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖如實知色不可思議而不起不可思議想廣說乃至雖如實知一切相智不可思議而不起不可思議想是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於色乃至一切相智不起若可思議若不可思議想是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多疾得圓滿

爾時善現復白佛言「如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解

佛告善現「若菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多久殖善根多供養佛事多善友是菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多能生信解

具壽善現復白佛言「齊何應知是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多久殖善根多供養佛事多善友

佛告善現「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時於色不起分別無異分別於受識不起分別無異分別於色相不起分別無異分別於受識相不起分別無異分別於色性不起分別無異分別於受識性不起分別無異分別廣說乃至於一切智不起分別無異分別於道相智一切相智不起分別無異分別於一切智相不起分別無異分別於道相智一切相智相不起分別無異分別於一切智性不起分別無異分別於道相智一切相智性不起分別無異分別所以者何以色乃至一切相智皆不可思議故善現齊此應知是菩薩摩訶薩久修六種波羅蜜多久植善根多供養佛事多善友

爾時善現復白佛言「如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是色甚深故般若波羅蜜多甚深識甚深故般若波羅蜜多甚深廣說乃至一切智甚深故般若波羅蜜多甚深道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多甚深

具壽善現復白佛言「如是般若波羅蜜多是大寶聚

佛言「如是能與有情功德寶故如是般若波羅蜜多大珍寶聚能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通寶能與有情布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智寶能與有情預流果乃至獨覺菩提寶能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉法輪寶是故般若波羅蜜多名大寶聚

具壽善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多是清淨聚

佛言「如是是一切法清淨聚故善現當知色清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多是清淨聚

爾時善現復白佛言「希有世尊甚奇善逝如是般若波羅蜜多以最甚深多諸留難而今廣說留難不生

佛告善現「如是如是甚深般若波羅蜜多多諸留難佛神力故今雖廣說留難不生是故大乘諸善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典若欲書寫受持讀誦修習思惟為他演說應疾書寫乃至演說所以者何甚深般若波羅蜜多多諸留難勿令書寫乃至演說留難事起不得究竟

「善現當知是善男子善女人等若欲一月或二或三乃至一歲書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者應勤精進繫念書寫經爾所時令得究竟若欲一月或二或三乃至一歲受持讀誦修習思惟為他演說如是般若波羅蜜多甚深經典能究竟者應勤精進繫念受持乃至演說經爾所時令得究竟何以故甚深般若波羅蜜多大寶神珠多留難故

爾時善現復白佛言「希有世尊甚奇善逝甚深般若波羅蜜多大寶神珠多諸留難而有書寫受持讀誦修習思惟為他說者惡魔於彼不作留難令不書寫乃至演說

佛告善現「惡魔於此甚深般若波羅蜜多雖欲留難令不書寫乃至演說而彼無力可能留難令彼菩薩所作不成

舍利子即白佛言「是誰神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事

佛告舍利子「是佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事舍利子亦是十方一切世界諸佛神力令彼惡魔不能留難彼諸菩薩書寫等事舍利子一切如來正等覺皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩故令彼惡魔不能留難住菩薩乘善男子等令不書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多何以故舍利子諸佛世尊皆共護念行深般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業令彼惡魔不能留難

「又舍利子若諸菩薩能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說法爾應為十方世界一切如來正等覺現說法者之所護念若蒙諸佛所護念者法爾惡魔不能留難舍利子若有淨信善男子等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說應作是念『我今書寫乃至演說甚深般若波羅蜜多皆是十方一切世界諸佛世尊現說法者神力護念』」

舍利子復白佛言「若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說皆是十方諸佛神力慈悲護念令彼所作殊勝善業諸惡魔軍不能留難

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說當知皆是諸佛世尊神力護念

舍利子復白佛言「若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說十方世界一切如來現說法者皆共識知由此因緣歡喜護念若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說恒為十方一切世界諸佛世尊現說法者佛眼觀見由此因緣慈悲護念所作善事無不皆成

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說若善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多恒為十方一切世界諸佛世尊現說法者佛眼觀見識知護念令諸惡魔不能嬈惱所作善業皆疾成辦舍利子住菩薩乘諸善男子善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說當知已近一切智智諸惡魔怨不能留難

「又舍利子安住大乘諸善男子善女人等若能書寫甚深般若波羅蜜多種種莊嚴受持讀誦當知於此甚深般若波羅蜜多深生信解能以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多是善男子善女人等常為如來佛眼觀見識知護念由此因緣定當獲得大財大利大果大報

「又舍利子住菩薩乘諸善男子善女人等若能書寫受持讀誦供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根乃至獲得不退轉地常不遠離諸佛菩薩恒聞正法不墮惡趣生天人中安隱快樂是善男子善女人等由此善根乃至無上正等菩提常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多廣說乃至一切相智及餘無量無邊佛法由此速證無上菩提由此因緣諸善男子善女人等欲得無上正等菩提於此般若波羅蜜多甚深經典應勤書寫受持讀誦修習思惟為他演說恭敬供養無得暫捨

爾時舍利子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多甚深經典佛涅槃後何方興盛

佛告舍利子「如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後至東南方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從東南方轉至南方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後復從南方至西南方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從西南方至西北方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從西北方轉至北方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後復從北方至東北方漸當興盛彼方多有安住大乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬甚深般若波羅蜜多由此善根不墮惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離

「又舍利子我涅槃已後時後分後五百歲甚深般若波羅蜜多於東北方大作佛事何以故舍利子一切如來正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經典如是般若波羅蜜多甚深經典一切如來正等覺共所護念舍利子非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒相諸佛所得法毘奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典舍利子彼東北方安住大乘諸善男子善女人等有能於此甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說我常護念令無損惱

「舍利子彼東北方安住大乘諸善男子善女人等有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典復以種種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬我定說彼由此善根不墮惡趣生天人中常受富樂由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿因此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修學得般涅槃何以故舍利子我以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚東西南北四維上下一切如來正等覺亦以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲福聚

舍利子復白佛言「甚深般若波羅蜜多佛涅槃已後時後分後五百歲於東北方廣流布耶

佛告舍利子「如是如是甚深般若波羅蜜多我涅槃已後時後分後五百歲於東北方當應流布舍利子我涅槃已後時後分後五百歲彼東北方安住大乘諸善男子善女人等若得聞此甚深般若波羅蜜多深心信樂書寫受持讀誦修習思惟演說當知彼類久發無上正等覺心久修菩薩摩訶薩行多供養佛事多善友久多修習身戒心慧所種善根皆已成熟由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深心信樂復能書寫受持讀誦精勤修學如理思惟廣為有情宣說開示

大般若波羅蜜多經卷第五百八

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