大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四十四

初分譬喻品第十一之三

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說四靜慮常無常相不可得說四無量四無色定常無常相不可得說四靜慮樂苦相不可得說四無量四無色定樂苦相不可得說四靜慮我無我相不可得說四無量四無色定我無我相不可得說四靜慮淨不淨相不可得說四無量四無色定淨不淨相不可得說四靜慮空不空相不可得說四無量四無色定空不空相不可得說四靜慮無相有相相不可得說四無量四無色定無相有相相不可得說四靜慮無願有願相不可得說四無量四無色定無願有願相不可得說四靜慮寂靜不寂靜相不可得說四無量四無色定寂靜不寂靜相不可得說四靜慮遠離不遠離相不可得說四無量四無色定遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說四念住常無常相不可得說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支常無常相不可得說四念住樂苦相不可得說四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得說四念住我無我相不可得說四正斷乃至八聖道支我無我相不可得說四念住淨不淨相不可得說四正斷乃至八聖道支淨不淨相不可得說四念住空不空相不可得說四正斷乃至八聖道支空不空相不可得說四念住無相有相相不可得說四正斷乃至八聖道支無相有相相不可得說四念住無願有願相不可得說四正斷乃至八聖道支無願有願相不可得說四念住寂靜不寂靜相不可得說四正斷乃至八聖道支寂靜不寂靜相不可得說四念住遠離不遠離相不可得說四正斷乃至八聖道支遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說空解脫門常無常相不可得說無相無願解脫門常無常相不可得說空解脫門樂苦相不可得說無相無願解脫門樂苦相不可得說空解脫門我無我相不可得說無相無願解脫門我無我相不可得說空解脫門淨不淨相不可得說無相無願解脫門淨不淨相不可得說空解脫門空不空相不可得說無相無願解脫門空不空相不可得說空解脫門無相有相相不可得說無相無願解脫門無相有相相不可得說空解脫門無願有願相不可得說無相無願解脫門無願有願相不可得說空解脫門寂靜不寂靜相不可得說無相無願解脫門寂靜不寂靜相不可得說空解脫門遠離不遠離相不可得說無相無願解脫門遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說布施波羅蜜多常無常相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常相不可得說布施波羅蜜多樂苦相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦相不可得說布施波羅蜜多我無我相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我相不可得說布施波羅蜜多淨不淨相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨相不可得說布施波羅蜜多空不空相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空相不可得說布施波羅蜜多無相有相相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無相有相相不可得說布施波羅蜜多無願有願相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無願有願相不可得說布施波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可得說布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說五眼常無常相不可得說六神通常無常相不可得說五眼樂苦相不可得說六神通樂苦相不可得說五眼我無我相不可得說六神通我無我相不可得說五眼淨不淨相不可得說六神通淨不淨相不可得說五眼空不空相不可得說六神通空不空相不可得說五眼無相有相相不可得說六神通無相有相相不可得說五眼無願有願相不可得說六神通無願有願相不可得說五眼寂靜不寂靜相不可得說六神通寂靜不寂靜相不可得說五眼遠離不遠離相不可得說六神通遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便說佛十力常無常相不可得說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智常無常相不可得說佛十力樂苦相不可得說四無所畏乃至一切相智樂苦相不可得說佛十力我無我相不可得說四無所畏乃至一切相智我無我相不可得說佛十力淨不淨相不可得說四無所畏乃至一切相智淨不淨相不可得說佛十力空不空相不可得說四無所畏乃至一切相智空不空相不可得說佛十力無相有相相不可得說四無所畏乃至一切相智無相有相相不可得說佛十力無願有願相不可得說四無所畏乃至一切相智無願有願相不可得說佛十力寂靜不寂靜相不可得說四無所畏乃至一切相智寂靜不寂靜相不可得說佛十力遠離不遠離相不可得說四無所畏乃至一切相智遠離不遠離相不可得及勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修四靜慮法不可得說修四無量四無色定法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修四念住法不可得說修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修空解脫門法不可得說修無相無願解脫門法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修布施波羅蜜多法不可得說修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修五眼法不可得說修六神通法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩善友者謂若能以無所得為方便雖說修佛十力法不可得說修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智法不可得而勸依此法勤修善根不令迴向聲聞獨覺唯令證得一切智智善現是為菩薩摩訶薩善友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此善友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖

爾時具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧故聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行般若波羅蜜多於修般若波羅蜜多有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多於修靜慮乃至布施波羅蜜多有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行四靜慮於修四靜慮有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行四無量四無色定於修四無量四無色定有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行四念住於修四念住有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支於修四正斷乃至八聖道支有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行空解脫門於修空解脫門有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行無相無願解脫門於修無相無願解脫門有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行五眼於修五眼有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行六神通於修六神通有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心修行佛十力於修佛十力有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智於修四無所畏乃至一切相智有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀色內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空於觀色空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀受識內空乃至無性自性空於觀受識空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀眼處內空乃至無性自性空於觀眼處空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀耳意處內空乃至無性自性空於觀耳意處空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀色處內空乃至無性自性空於觀色處空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀聲法處內空乃至無性自性空於觀聲法處空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀眼界內空乃至無性自性空於觀眼界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀色界乃至眼觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀耳界內空乃至無性自性空於觀耳界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀鼻界內空乃至無性自性空於觀鼻界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀舌界內空乃至無性自性空於觀舌界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀味界乃至舌觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀身界內空乃至無性自性空於觀身界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀意界內空乃至無性自性空於觀意界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受內空乃至無性自性空於觀法界乃至意觸為緣所生諸受空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀地界內空乃至無性自性空於觀地界空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀水識界內空乃至無性自性空於觀水識界空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀苦聖諦內空乃至無性自性空於觀苦聖諦空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀集道聖諦內空乃至無性自性空於觀集道聖諦空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀無明內空乃至無性自性空於觀無明空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀行名色六處老死愁歎苦憂惱內空乃至無性自性空於觀行乃至老死愁歎苦憂惱空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀四靜慮內空乃至無性自性空於觀四靜慮空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀四無量四無色定內空乃至無性自性空於觀四無量四無色定空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀四念住內空乃至無性自性空於觀四念住空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支內空乃至無性自性空於觀四正斷乃至八聖道支空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀空解脫門內空乃至無性自性空於觀空解脫門空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀無相無願解脫門內空乃至無性自性空於觀無相無願解脫門空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀布施波羅蜜多內空乃至無性自性空於觀布施波羅蜜多空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多內空乃至無性自性空於觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀五眼內空乃至無性自性空於觀五眼空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀六神通內空乃至無性自性空於觀六神通空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「善現若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時離應一切智智心觀佛十力內空乃至無性自性空於觀佛十力空有所得有所恃以有所得為方便故離應一切智智心觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智內空乃至無性自性空於觀四無所畏乃至一切相智空有所得有所恃以有所得為方便故善現如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時無方便善巧聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

爾時善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為諸惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

佛告善現「諸菩薩摩訶薩惡友者若教厭離般若波羅蜜多相應之法若教厭離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法謂作是言『咄善男子汝等於此六到彼岸相應之法不應修學所以者何此法定非如來所說是文頌者妄所製造是故汝等不應聽習不應受持不應讀誦不應思惟不應尋究不應為他宣說開示』善現是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現諸菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作佛形像來教菩薩摩訶薩厭離六波羅蜜多『善男子汝今何用修此般若波羅蜜多汝今何用修此靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多』善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作佛形像來為菩薩摩訶薩說聲聞獨覺相應之法所謂契經乃至論議分別開示勸令修學善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作佛形像來至菩薩摩訶薩所『善男子汝無菩薩種姓無真實菩提心不能證得不退轉地亦不能證無上菩提』善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作佛形像來至菩薩摩訶薩所『善男子色空無我我所識空無我我所眼處空無我我所意處空無我我所色處空無我我所法處空無我我所眼界空無我我所色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空無我我所耳界空無我我所聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空無我我所鼻界空無我我所香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空無我我所舌界空無我我所味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空無我我所身界空無我我所觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受空無我我所意界空無我我所法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受空無我我所地界空無我我所識界空無我我所苦聖諦空無我我所道聖諦空無我我所無明空無我我所名色六處老死愁歎苦憂惱空無我我所四靜慮空無我我所四無量四無色定空無我我所四念住空無我我所四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支空無我我所空解脫門空無我我所無相無願解脫門空無我我所布施波羅蜜多空無我我所淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空無我我所五眼空無我我所六神通空無我我所佛十力空無我我所四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法一切智道相智一切相智空無我我所善男子諸法皆空無我我所誰能修習六到彼岸誰復能證無上菩提設證菩提為何所用』善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩摩訶薩所『善男子十方皆空諸佛菩薩及聲聞眾都無所有』善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩摩訶薩所毀訾應一切智智作意令深厭離讚歎應聲聞獨覺作意令極愛樂善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

「復次善現菩薩摩訶薩惡友者若不為說魔事魔過諸有惡魔作親教軌範形像來至菩薩摩訶薩所教令厭離菩薩勝行謂四念住乃至八聖道支布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多及令厭離一切智智謂五眼六神通佛十力乃至一切相智唯教修習空無相無願三解脫門『汝學此法速證聲聞或獨覺果究竟安樂何用勤苦求趣無上正等菩提』善現若不為說如是等事令覺悟者是為菩薩摩訶薩惡友若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時為此惡友之所攝受聞說如是甚深般若波羅蜜多其心有驚有恐有怖

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