大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第二十二

初分教誡教授品第七之十二

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即佛十力增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即佛十力不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即四無所畏四無礙解十八佛不共法不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即大慈增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大慈不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即大悲大喜大捨不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即三十二大士相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即三十二大士相不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即八十隨好不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即無忘失法增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即無忘失法不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即恒住捨性不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「復次善現所言菩薩摩訶薩者於意云何即一切智增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無常增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智樂增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智苦增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無我增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智不淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智不空增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無相增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無願增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智不寂靜增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智不遠離增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無為增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無漏增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智生增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智滅增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智非善增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無罪增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智有煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智無煩惱增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智出世間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智雜染增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智清淨增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智屬生死增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智屬涅槃增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智在內增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智在外增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智在兩間增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即一切智不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

「即道相智一切相智不可得增語是菩薩摩訶薩不

「不也世尊

大般若波羅蜜多經卷第二十二

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