大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三十

初分教誡教授品第七之二十

「善現汝復觀何義言即四念住若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四念住雜染清淨若四正斷乃至八聖道支雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有四念住雜染清淨增語及四正斷乃至八聖道支雜染清淨增語此增語既非有如何可言即四念住若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四念住若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四念住屬生死屬涅槃若四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有四念住屬生死屬涅槃增語及四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即四念住若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四念住若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四念住在內在外在兩間若四正斷乃至八聖道支在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有四念住在內在外在兩間增語及四正斷乃至八聖道支在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即四念住若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四念住若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四念住可得不可得若四正斷乃至八聖道支可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有四念住可得不可得增語及四正斷乃至八聖道支可得不可得增語此增語既非有如何可言即四念住若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即苦聖諦增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若苦聖諦若集道聖諦尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦增語及集道聖諦增語此增語既非有如何可言即苦聖諦增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若常若無常增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦常無常若集道聖諦常無常尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦常無常增語及集道聖諦常無常增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若常若無常增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦樂苦若集道聖諦樂苦尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦樂苦增語及集道聖諦樂苦增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若我若無我增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦我無我若集道聖諦我無我尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦我無我增語及集道聖諦我無我增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若我若無我增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦淨不淨若集道聖諦淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦淨不淨增語及集道聖諦淨不淨增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若空若不空增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦空不空若集道聖諦空不空尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦空不空增語及集道聖諦空不空增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若空若不空增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有相無相若集道聖諦有相無相尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有相無相增語及集道聖諦有相無相增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有願無願若集道聖諦有願無願尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有願無願增語及集道聖諦有願無願增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦寂靜不寂靜若集道聖諦寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦寂靜不寂靜增語及集道聖諦寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦遠離不遠離若集道聖諦遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦遠離不遠離增語及集道聖諦遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有為無為若集道聖諦有為無為尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有為無為增語及集道聖諦有為無為增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有漏無漏若集道聖諦有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有漏無漏增語及集道聖諦有漏無漏增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若生若滅增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦生滅若集道聖諦生滅尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦生滅增語及集道聖諦生滅增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若生若滅增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若善若非善增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦善非善若集道聖諦善非善尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦善非善增語及集道聖諦善非善增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若善若非善增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有罪無罪若集道聖諦有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有罪無罪增語及集道聖諦有罪無罪增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦有煩惱無煩惱若集道聖諦有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦有煩惱無煩惱增語及集道聖諦有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦世間出世間若集道聖諦世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦世間出世間增語及集道聖諦世間出世間增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦雜染清淨若集道聖諦雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦雜染清淨增語及集道聖諦雜染清淨增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦屬生死屬涅槃若集道聖諦屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦屬生死屬涅槃增語及集道聖諦屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦在內在外在兩間若集道聖諦在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦在內在外在兩間增語及集道聖諦在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即苦聖諦若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即集道聖諦若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若苦聖諦可得不可得若集道聖諦可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有苦聖諦可得不可得增語及集道聖諦可得不可得增語此增語既非有如何可言即苦聖諦若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即集道聖諦若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即四靜慮增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若四靜慮若四無量四無色定尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮增語及四無量四無色定增語此增語既非有如何可言即四靜慮增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若常若無常增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮常無常若四無量四無色定常無常尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮常無常增語及四無量四無色定常無常增語此增語既非有如何可言即四靜慮若常若無常增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮樂苦若四無量四無色定樂苦尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮樂苦增語及四無量四無色定樂苦增語此增語既非有如何可言即四靜慮若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若我若無我增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮我無我若四無量四無色定我無我尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮我無我增語及四無量四無色定我無我增語此增語既非有如何可言即四靜慮若我若無我增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若我若無我增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若淨若不淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮淨不淨若四無量四無色定淨不淨尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮淨不淨增語及四無量四無色定淨不淨增語此增語既非有如何可言即四靜慮若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若淨若不淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若空若不空增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮空不空若四無量四無色定空不空尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮空不空增語及四無量四無色定空不空增語此增語既非有如何可言即四靜慮若空若不空增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若空若不空增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有相若無相增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有相若無相增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有相無相若四無量四無色定有相無相尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有相無相增語及四無量四無色定有相無相增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有相若無相增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有相若無相增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有願若無願增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有願若無願增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有願無願若四無量四無色定有願無願尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有願無願增語及四無量四無色定有願無願增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有願若無願增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有願若無願增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若寂靜若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮寂靜不寂靜若四無量四無色定寂靜不寂靜尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮寂靜不寂靜增語及四無量四無色定寂靜不寂靜增語此增語既非有如何可言即四靜慮若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若寂靜若不寂靜增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若遠離若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮遠離不遠離若四無量四無色定遠離不遠離尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮遠離不遠離增語及四無量四無色定遠離不遠離增語此增語既非有如何可言即四靜慮若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若遠離若不遠離增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有為若無為增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有為若無為增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有為無為若四無量四無色定有為無為尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有為無為增語及四無量四無色定有為無為增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有為若無為增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有為若無為增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有漏若無漏增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有漏無漏若四無量四無色定有漏無漏尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有漏無漏增語及四無量四無色定有漏無漏增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有漏若無漏增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若生若滅增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若生若滅增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮生滅若四無量四無色定生滅尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮生滅增語及四無量四無色定生滅增語此增語既非有如何可言即四靜慮若生若滅增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若生若滅增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若善若非善增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若善若非善增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮善非善若四無量四無色定善非善尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮善非善增語及四無量四無色定善非善增語此增語既非有如何可言即四靜慮若善若非善增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若善若非善增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有罪若無罪增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有罪無罪若四無量四無色定有罪無罪尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有罪無罪增語及四無量四無色定有罪無罪增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮有煩惱無煩惱若四無量四無色定有煩惱無煩惱尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮有煩惱無煩惱增語及四無量四無色定有煩惱無煩惱增語此增語既非有如何可言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若世間若出世間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮世間出世間若四無量四無色定世間出世間尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮世間出世間增語及四無量四無色定世間出世間增語此增語既非有如何可言即四靜慮若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若世間若出世間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若雜染若清淨增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮雜染清淨若四無量四無色定雜染清淨尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮雜染清淨增語及四無量四無色定雜染清淨增語此增語既非有如何可言即四靜慮若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若雜染若清淨增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮屬生死屬涅槃若四無量四無色定屬生死屬涅槃尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮屬生死屬涅槃增語及四無量四無色定屬生死屬涅槃增語此增語既非有如何可言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若在內若在外若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮在內在外在兩間若四無量四無色定在內在外在兩間尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮在內在外在兩間增語及四無量四無色定在內在外在兩間增語此增語既非有如何可言即四靜慮若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若在內若在外若在兩間增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即四靜慮若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若可得若不可得增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若四靜慮可得不可得若四無量四無色定可得不可得尚畢竟不可得性非有故況有四靜慮可得不可得增語及四無量四無色定可得不可得增語此增語既非有如何可言即四靜慮若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩即四無量四無色定若可得若不可得增語是菩薩摩訶薩

「復次善現汝觀何義言即八解脫增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處增語非菩薩摩訶薩耶

具壽善現答言「世尊若八解脫若八勝處九次第定十遍處尚畢竟不可得性非有故況有八解脫增語及八勝處九次第定十遍處增語此增語既非有如何可言即八解脫增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即八解脫若常若無常增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若八解脫常無常若八勝處九次第定十遍處常無常尚畢竟不可得性非有故況有八解脫常無常增語及八勝處九次第定十遍處常無常增語此增語既非有如何可言即八解脫若常若無常增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即八解脫若樂若苦增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若八解脫樂苦若八勝處九次第定十遍處樂苦尚畢竟不可得性非有故況有八解脫樂苦增語及八勝處九次第定十遍處樂苦增語此增語既非有如何可言即八解脫若樂若苦增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語是菩薩摩訶薩

「善現汝復觀何義言即八解脫若我若無我增語非菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語非菩薩摩訶薩耶

「世尊若八解脫我無我若八勝處九次第定十遍處我無我尚畢竟不可得性非有故況有八解脫我無我增語及八勝處九次第定十遍處我無我增語此增語既非有如何可言即八解脫若我若無我增語是菩薩摩訶薩即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語是菩薩摩訶薩

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