大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五十九

初分多問不二品第六十一之九

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩復云何應知一切法略廣相

佛言「善現若菩薩摩訶薩如實了知一切法不合不散是菩薩摩訶薩如是當知一切法略廣相

具壽善現復白佛言「世尊何等一切法不合不散

佛言「善現色不合不散識亦不合不散眼處不合不散意處亦不合不散色處不合不散法處亦不合不散眼界不合不散意界亦不合不散色界不合不散法界亦不合不散眼識界不合不散意識界亦不合不散眼觸不合不散意觸亦不合不散眼觸為緣所生諸受不合不散意觸為緣所生諸受亦不合不散地界不合不散識界亦不合不散無明不合不散名色六處老死愁歎苦憂惱亦不合不散布施波羅蜜多不合不散淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不合不散內空不合不散外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不合不散真如不合不散法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不合不散苦聖諦不合不散道聖諦亦不合不散四靜慮不合不散四無量四無色定亦不合不散八解脫不合不散八勝處九次第定十遍處亦不合不散四念住不合不散四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不合不散空解脫門不合不散無相無願解脫門亦不合不散五眼不合不散六神通亦不合不散佛十力不合不散四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不合不散無忘失法不合不散恒住捨性亦不合不散一切智不合不散道相智一切相智亦不合不散一切陀羅尼門不合不散一切三摩地門亦不合不散預流果不合不散一來不還阿羅漢果亦不合不散獨覺菩提不合不散一切菩薩摩訶薩行不合不散諸佛無上正等菩提不合不散有為界不合不散無為界亦不合不散何以故

「善現如是諸法皆無自性若無自性則無所有若無所有則不可說有合有散諸菩薩摩訶薩於一切法如是了知則能了知略廣之相

具壽善現白佛言「世尊如是名為略攝六種波羅蜜多諸菩薩摩訶薩若於中學能多所作世尊如是略攝波羅蜜多初修業菩薩摩訶薩常應於中學乃至住十地菩薩摩訶薩亦應於中學世尊若菩薩摩訶薩學此略攝波羅蜜多於一切法知略廣相

佛言「善現如是如是如汝所說善現如是法門利根菩薩摩訶薩能入中根菩薩摩訶薩亦能入善現如是法門定根菩薩摩訶薩能入不定根菩薩摩訶薩亦能入善現如是法門無障無礙若菩薩摩訶薩專於中學無不能入善現如是法門非懈怠者劣精進者失正念者散亂心者習惡慧者之所能入善現如是法門不懈怠者勝精進者住正念者善攝心者修妙慧者方能趣入善現若菩薩摩訶薩欲住不退轉地欲住第十地欲住一切智智地當勤方便入此法門

「善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩能隨證得布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦隨證得內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦隨證得真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦隨證得苦道聖諦亦隨證得四靜慮四無量四無色定亦隨證得八解脫八勝處九次第定十遍處亦隨證得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦隨證得空無相無願解脫門亦隨證得五眼六神通亦隨證得佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦隨證得無忘失法恒住捨性亦隨證得一切智道相智一切相智亦隨證得一切陀羅尼門一切三摩地門

「善現若菩薩摩訶薩如如依此甚深般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩如是如是轉近所求一切智智善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩所有魔事隨起即滅是故善現若菩薩摩訶薩欲疾滅除一切業障欲正攝受方便善巧當學般若波羅蜜多

「復次善現若時菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多修是般若波羅蜜多習是般若波羅蜜多是時菩薩摩訶薩便為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺現在住持說正法者皆共護念所以者何過去未來現在諸佛無不皆從如是般若波羅蜜多而出生故是故善現若菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜多應作是念『過去未來現在諸佛所證得法我亦當得』如是善現諸菩薩摩訶薩應勤修學如是般若波羅蜜多若勤修學如是般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩疾證無上正等菩提是故善現諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多假使有人教化三千大千世界諸有情類皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若或令安住解脫及解脫智見或令安住預流一來不還阿羅漢果或令安住獨覺菩提是人雖獲無量福聚而猶不及彼菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多如實修行經彈指頃何以故善現如是般若波羅蜜多能生一切布施淨戒安忍精進靜慮般若能生一切解脫及解脫智見能生預流一來不還阿羅漢果能生獨覺菩提能生無上正等菩提現在十方無量無數無邊世界一切如來正等覺無不皆由如是般若波羅蜜多今得出現於過去世一切如來正等覺無不皆由如是般若波羅蜜多已得出現於未來世一切如來正等覺無不皆由如是般若波羅蜜多當得出現

「復次善現若菩薩摩訶薩能不遠離一切智智相應作意修行般若波羅蜜多經須臾頃或經半日或經一日或經一月或經一歲或經百歲或經一劫或經百劫乃至或復經無數劫是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多勝過教化於十方面各如殑伽沙等世界諸有情類皆令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若或令安住解脫及解脫智見或令安住預流一來不還阿羅漢果或令安住獨覺菩提所獲福聚何以故善現由此般若波羅蜜多出生過去未來現在一切如來正等覺為諸有情如實施設布施淨戒安忍精進靜慮般若為諸有情如實施設解脫及解脫智見為諸有情如實施設預流一來不還阿羅漢果為諸有情如實施設獨覺菩提為諸有情如實施設諸佛無上正等菩提故此福聚勝過於彼

「復次善現若菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多所說而住當知是菩薩摩訶薩不復退轉常為諸佛之所護念成就最勝方便善巧已曾親近供養無量百千俱胝那庾多佛於諸佛所已種無量殊勝善根

「當知是菩薩摩訶薩已為無量真善知識之所攝受已久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多已久安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空已久安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界已久安住苦道聖諦已久修習四靜慮四無量四無色定已久修習八解脫八勝處九次第定十遍處已久修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支已久修習空無相無願解脫門已久修習五眼六神通已久修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法已久修習無忘失法恒住捨性已久修習一切陀羅尼門一切三摩地門已久修習一切智道相智一切相智

「當知是菩薩摩訶薩住童子地一切所願無不滿足常見諸佛曾無暫捨於諸善根恒不捨離常能成熟一切有情亦常嚴淨所有佛土從一佛土趣一佛土恭敬供養諸佛世尊聽受修行無上乘法

「當知是菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才已得殊勝陀羅尼法成就最上微妙色身已得諸佛授圓滿記於隨所樂為度有情受諸有身已得自在

「當知是菩薩摩訶薩善知所緣門善知行相門善知字門善知非字門善知言善知不言善知一增語善知二增語善知多增語善知女增語善知男增語善知非女男增語善知過去增語善知未來增語善知現在增語善知諸文善知諸義

「當知是菩薩摩訶薩善知色善知受善知想善知行善知識善知蘊善知界善知處善知緣起善知緣起支善知世間性善知涅槃性善知法界相善知行相善知非行相善知有為相善知無為相善知有為無為相善知相相善知非相相善知有善知非有善知自性善知他性善知合善知散善知合善知相應善知不相應善知相應不相應善知真如善知不虛妄性善知不變異性善知法性善知法界善知法定善知法住善知緣性善知非緣性善知諸聖諦善知靜慮善知無量善知無色定善知六波羅蜜多善知四念住善知四正斷善知四神足善知五根善知五力善知七等覺支善知八聖道支善知八解脫善知八勝處善知九次第定善知十遍處善知陀羅尼門善知三摩地門善知空解脫門善知無相解脫門善知無願解脫門善知一切空法門善知五眼善知六神通善知佛十力善知四無所畏善知四無礙解善知大慈大悲大喜大捨善知十八佛不共法善知無忘失法善知恒住捨性善知一切智善知道相智善知一切相智善知有為界善知無為界善知界善知非界

「當知是菩薩摩訶薩善知色作意善知受識作意善知眼處作意善知耳意處作意善知色處作意善知聲法處作意善知眼界作意善知耳意界作意善知色界作意善知聲法界作意善知眼識界作意善知耳意識界作意善知眼觸作意善知耳意觸作意善知眼觸為緣所生諸受作意善知耳意觸為緣所生諸受作意善知地界作意善知水識界作意善知無明作意善知行名色六處老死愁歎苦憂惱作意善知布施波羅蜜多作意善知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多作意善知內空作意善知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空作意善知真如作意善知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界作意善知苦聖諦作意善知集道聖諦作意善知四念住作意善知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支作意善知四靜慮作意善知四無量四無色定作意善知八解脫作意善知八勝處九次第定十遍處作意善知一切陀羅尼門作意善知一切三摩地門作意善知空解脫門作意善知無相無願解脫門作意善知五眼作意善知六神通作意善知佛十力作意善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法作意善知無忘失法作意善知恒住捨性作意善知一切智作意善知道相智一切相智作意

「當知是菩薩摩訶薩善知色色相空善知受識受識相空善知眼處眼處相空善知耳意處耳意處相空善知色處色處相空善知聲法處聲法處相空善知眼界眼界相空善知耳意界耳意界相空善知色界色界相空善知聲法界聲法界相空善知眼識界眼識界相空善知耳意識界耳意識界相空善知眼觸眼觸相空善知耳意觸耳意觸相空善知眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受相空善知耳意觸為緣所生諸受耳意觸為緣所生諸受相空善知地界地界相空善知水識界水識界相空善知無明無明相空善知行名色六處老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱相空善知布施波羅蜜多布施波羅蜜多相空善知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多相空善知內空內空相空善知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空外空乃至無性自性空相空善知真如真如相空善知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界法界乃至不思議界相空善知苦聖諦苦聖諦相空善知集道聖諦集道聖諦相空善知四念住四念住相空善知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支四正斷乃至八聖道支相空善知四靜慮四靜慮相空善知四無量四無色定四無量四無色定相空善知八解脫八解脫相空善知八勝處九次第定十遍處八勝處九次第定十遍處相空善知一切陀羅尼門一切陀羅尼門相空善知一切三摩地門一切三摩地門相空善知空解脫門空解脫門相空善知無相無願解脫門無相無願解脫門相空善知五眼五眼相空善知六神通六神通相空善知佛十力佛十力相空善知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法相空善知無忘失法無忘失法相空善知恒住捨性恒住捨性相空善知一切智一切智相空善知道相智一切相智道相智一切相智相空善知預流果預流果相空善知一來不還阿羅漢果一來不還阿羅漢果相空善知獨覺菩提獨覺菩提相空善知一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行相空善知諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提相空

「當知是菩薩摩訶薩善知止息道善知不止息道善知生善知滅善知住善知貪善知無貪無瞋無癡善知見善知非見善知邪見善知非邪見善知一切見隨眠結縛善知一切見隨眠結縛斷善知名善知色善知名色善知因緣善知等無間緣善知所緣緣善知增上緣善知行善知解善知相善知狀善知苦善知集善知滅善知道善知地獄善知地獄道善知傍生善知傍生道善知鬼界善知鬼界道善知人善知人道善知天善知天道善知預流善知預流果善知預流道善知一來善知一來果善知一來道善知不還善知不還果善知不還道善知阿羅漢善知阿羅漢果善知阿羅漢道善知獨覺善知獨覺菩提善知獨覺道善知菩薩摩訶薩善知菩薩摩訶薩行善知如來正等覺善知無上正等菩提善知一切智善知一切智道善知道相智善知道相智道善知一切相智善知一切相智道善知根善知根圓滿善知根勝劣善知慧善知疾慧善知力慧善知利慧善知速慧善知達慧善知廣慧善知深慧善知大慧善知無等慧善知真實慧善知珍寶慧善知過去世善知未來世善知現在世善知方便善知意樂善知增上意樂善知顧有情善知文義相善知諸聖法善知安立三乘方便

「善現若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多引般若波羅蜜多修般若波羅蜜多獲如是等功德勝利

爾時具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩云何當行般若波羅蜜多云何當引般若波羅蜜多云何當修般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩觀色寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀受識寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀眼處寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀耳意處寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀色處寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀聲法處寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀眼界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀耳意界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀色界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀聲法界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀眼識界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀耳意識界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀眼觸寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀耳意觸寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀眼觸為緣所生諸受寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀耳意觸為緣所生諸受寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀地界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀水識界寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩觀無明寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多觀行名色六處老死愁歎苦憂惱寂靜故可破壞故不自在故體虛妄故不堅實故應行般若波羅蜜多

「善現汝問菩薩摩訶薩云何當引般若波羅蜜多者菩薩摩訶薩如引虛空空應引般若波羅蜜多

「善現汝問菩薩摩訶薩云何當修般若波羅蜜多者菩薩摩訶薩如修虛空空應修般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊菩薩摩訶薩為經幾時當行般若波羅蜜多當引般若波羅蜜多當修般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座應行般若波羅蜜多應引般若波羅蜜多應修般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊菩薩摩訶薩住何等心無間當行般若波羅蜜多當引般若波羅蜜多當修般若波羅蜜多

佛言「善現菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座不容發起諸餘作意唯常安住一切智智相應作意應行般若波羅蜜多應引般若波羅蜜多應修般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜多應如是引般若波羅蜜多應如是修般若波羅蜜多乃至能令心心所法於境不轉

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多引般若波羅蜜多修般若波羅蜜多當得一切智智不

「不也善現

「世尊菩薩摩訶薩不行般若波羅蜜多不引般若波羅蜜多不修般若波羅蜜多當得一切智智不

「不也善現

「世尊菩薩摩訶薩亦行亦不行般若波羅蜜多亦引亦不引般若波羅蜜多亦修亦不修般若波羅蜜多當得一切智智不

「不也善現

「世尊菩薩摩訶薩非行非不行般若波羅蜜多非引非不引般若波羅蜜多非修非不修般若波羅蜜多當得一切智智不

「不也善現

「世尊若爾菩薩摩訶薩云何當得一切智智

「善現菩薩摩訶薩當得一切智智如真如

「世尊云何真如

「善現如實際

「世尊云何實際

「善現如法界

「世尊云何法界

「善現如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界

「世尊云何我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界

佛告善現「於意云何若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不

善現白言「不也世尊

佛言「善現若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅既不可得我當云何可施設我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界如是善現若菩薩摩訶薩不施設般若波羅蜜多亦不施設一切智智及一切法是菩薩摩訶薩定當證得一切智智

具壽善現復白佛言「世尊為但般若波羅蜜多不可施設為靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可施設耶

佛言「善現非但般若波羅蜜多不可施設靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多亦不可施設善現若聲聞法若獨覺法若菩薩法若諸佛法若有為法若無為法如是等一切法皆不可施設

具壽善現復白佛言「世尊若一切法皆不可施設云何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法耶

佛言「善現於意云何有情施設及法施設實可得不

善現白言「不也世尊

佛言「善現若有情施設及法施設實不可得我云何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是諸佛是一切法如是善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時應學一切法皆不可施設

具壽善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於色學亦應於受識學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於眼處學亦應於耳意處學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於色處學亦應於聲法處學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於眼界學亦應於耳意界學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於色界學亦應於聲法界學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於眼識界學亦應於耳意識界學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於眼觸學亦應於耳意觸學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於眼觸為緣所生諸受學亦應於耳意觸為緣所生諸受學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於地界學亦應於水識界學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於無明學亦應於行名色六處老死愁歎苦憂惱學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於布施波羅蜜多學亦應於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於內空學亦應於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於真如學亦應於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於苦聖諦學亦應於集道聖諦學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於四念住學亦應於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於四靜慮學亦應於四無量四無色定學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於八解脫學亦應於八勝處九次第定十遍處學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於一切三摩地門學亦應於一切陀羅尼門學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於空解脫門學亦應於無相無願解脫門學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於五眼學亦應於六神通學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於佛十力學亦應於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於無忘失法學亦應於恒住捨性學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於一切智學亦應於道相智一切相智學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於預流果學亦應於一來不還阿羅漢果學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於獨覺菩提學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於一切菩薩摩訶薩行學

「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時豈不應於諸佛無上正等菩提學

大般若波羅蜜多經卷第三百五十九

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