大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五

初分佛母品第四十一之一

佛言「善現譬如女人生育諸子若五若十二十三十四十五十或百或千其母得病諸子各各勤求醫療作是念言『云何我母當得無病長壽安樂身無眾苦心離愁憂』諸子爾時各作方便求安樂具覆護母身勿為蚊虻蛇蝎寒熱飢渴等觸之所侵惱又以種種上妙樂具恭敬供養而作是言『我母慈悲生育我等教示種種世間事務我等豈得不報母恩』善現如來正等覺亦復如是常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能生我等一切佛法能示世間諸法實相十方世界一切如來正等覺現說法者亦以佛眼常觀護念甚深般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能生諸佛一切功德能示世間諸法實相由此因緣我等諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多為報彼恩不應暫捨何以故

「善現一切如來正等覺般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故一切真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故一切苦聖諦道聖諦皆由如是甚深般若波羅蜜多而得現故一切四靜慮四無量四無色定皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切八解脫八勝處九次第定十遍處皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切空解脫門無相無願解脫門皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切菩薩十地皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切五眼六神通皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切無忘失法恒住捨性皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切一切智道相智一切相智皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切陀羅尼門一切三摩地門皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切預流預流果一來一來果不還不還果阿羅漢阿羅漢果皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切獨覺獨覺菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切菩薩摩訶薩及諸菩薩摩訶薩行皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故一切如來正等覺諸佛無上正等菩提皆由如是甚深般若波羅蜜多而得生故

「善現一切如來正等覺已得無上正等菩提今得無上正等菩提當得無上正等菩提皆因如是甚深般若波羅蜜多由此因緣甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德是故諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多善現住菩薩乘諸善男子善女人等若能聽聞書寫受持讀誦修習思惟廣說甚深般若波羅蜜多一切如來正等覺常以佛眼觀視護念令其身心常得安樂所修善業無諸留難善現住菩薩乘諸善男子善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多聽聞書寫受持讀誦修習思惟為他演說十方世界一切如來正等覺皆共護念令於無上正等菩提得不退轉

爾時具壽善現白佛言「如世尊說甚深般若波羅蜜多能生諸佛甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相世尊云何甚深般若波羅蜜多能生諸佛云何甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相云何諸佛從甚深般若波羅蜜多生云何諸佛說世間相

佛言「善現甚深般若波羅蜜多能生一切如來正等覺所有五眼六神通若佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若無忘失法恒住捨性若一切智道相智一切相智善現如是等無量無邊諸佛功德皆從甚深般若波羅蜜多生由得如是諸佛功德故名為佛甚深般若波羅蜜多能生如是諸佛功德由此故說能生諸佛亦說諸佛從甚深般若波羅蜜多生善現甚深般若波羅蜜多能示世間諸法實相者謂能示世間五蘊實相一切如來正等覺亦說世間五蘊實相

「世尊云何諸佛甚深般若波羅蜜多說示世間五蘊實相

「善現諸佛般若波羅蜜多俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有染有淨有增有減有入有出俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界繫有色界繫有無色界繫所以者何善現非諸空法有成有壞非無相法有成有壞非無願法有成有壞非無作法有成有壞非無生滅法有成有壞非無體性法有成有壞善現諸佛般若波羅蜜多如是說示五蘊實相此五蘊相即是世間是故世間亦無成壞生滅等相

「復次善現一切如來正等覺皆依般若波羅蜜多普能證知諸有情類無量無數心行差別然此般若波羅蜜多甚深理中無有情無有情施設可得無色無色施設可得無受無受識施設可得無眼處無眼處施設可得無耳意處無耳意處施設可得無色處無色處施設可得無聲法處無聲法處施設可得無眼界無眼界施設可得無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無色界乃至眼觸為緣所生諸受施設可得無耳界無耳界施設可得無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無聲界乃至耳觸為緣所生諸受施設可得無鼻界無鼻界施設可得無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無香界乃至鼻觸為緣所生諸受施設可得無舌界無舌界施設可得無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無味界乃至舌觸為緣所生諸受施設可得無身界無身界施設可得無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無觸界乃至身觸為緣所生諸受施設可得無意界無意界施設可得無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無法界乃至意觸為緣所生諸受施設可得無地界無地界施設可得無水識界無水識界施設可得無無明無無明施設可得無行名色六處老死愁歎苦憂惱無行乃至老死愁歎苦憂惱施設可得無布施波羅蜜多無布施波羅蜜多施設可得無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無淨戒乃至般若波羅蜜多施設可得無內空無內空施設可得無外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無外空乃至無性自性空施設可得無真如無真如施設可得無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無法界乃至不思議界施設可得無苦聖諦無苦聖諦施設可得無集道聖諦無集道聖諦施設可得無四靜慮無四靜慮施設可得無四無量四無色定無四無量四無色定施設可得無八解脫無八解脫施設可得無八勝處九次第定十遍處無八勝處九次第定十遍處施設可得無四念住無四念住施設可得無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無四正斷乃至八聖道支施設可得無空解脫門無空解脫門施設可得無無相無願解脫門無無相無願解脫門施設可得無菩薩十地無菩薩十地施設可得無五眼無五眼施設可得無六神通無六神通施設可得無佛十力無佛十力施設可得無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無四無所畏乃至十八佛不共法施設可得無無忘失法無無忘失法施設可得無恒住捨性無恒住捨性施設可得無一切智無一切智施設可得無道相智一切相智無道相智一切相智施設可得無一切陀羅尼門無一切陀羅尼門施設可得無一切三摩地門無一切三摩地門施設可得無預流果無預流果施設可得無一來不還阿羅漢果無一來不還阿羅漢果施設可得無獨覺菩提無獨覺菩提施設可得無一切菩薩摩訶薩行無一切菩薩摩訶薩行施設可得無諸佛無上正等菩提無諸佛無上正等菩提施設可得善現諸佛般若波羅蜜多如是說示世間實相

「善現然此般若波羅蜜多甚深理中不示現色不示現受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有色識可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現眼處不示現耳意處何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有眼處意處可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現色處不示現聲法處何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有色處法處可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現眼界不示現色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有眼界乃至眼觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現耳界不示現聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有耳界乃至耳觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現鼻界不示現香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現舌界不示現味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有舌界乃至舌觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現身界不示現觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有身界乃至身觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現意界不示現法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有意界乃至意觸為緣所生諸受可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現地界不示現水識界何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有地界識界可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現無明不示現行名色六處老死愁歎苦憂惱何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有無明乃至老死愁歎苦憂惱可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現布施波羅蜜多不示現淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現內空不示現外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有內空乃至無性自性空可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現真如不示現法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有真如乃至不思議界可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現苦聖諦不示現集道聖諦何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有苦聖諦道聖諦可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現四靜慮不示現四無量四無色定何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有四靜慮四無量四無色定可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現八解脫不示現八勝處九次第定十遍處何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有八解脫八勝處九次第定十遍處可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現四念住不示現四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有四念住乃至八聖道支可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現空解脫門不示現無相無願解脫門何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有空解脫門無相無願解脫門可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現菩薩十地何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有菩薩十地可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現五眼不示現六神通何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有五眼六神通可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現佛十力不示現四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有佛十力乃至十八佛不共法可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現無忘失法不示現恒住捨性何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有無忘失法恒住捨性可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現一切智不示現道相智一切相智何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有一切智道相智一切相智可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現一切陀羅尼門不示現一切三摩地門何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有一切陀羅尼門一切三摩地門可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現預流果不示現一來不還阿羅漢果何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有預流果一來不還阿羅漢果可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現獨覺菩提何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有獨覺菩提可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現一切菩薩摩訶薩行何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有一切菩薩摩訶薩行可得示現

「如是般若波羅蜜多甚深理中不示現諸佛無上正等菩提何以故善現如是般若波羅蜜多甚深理中甚深般若波羅蜜多尚無所有不可得況有諸佛無上正等菩提可得示現

「復次善現一切有情施設言說若有色若無色若有想若無想若非有想非無想若此世界若餘十方一切世界是諸有情若略心若散心一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多皆如實知

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「世尊云何如來正等覺由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺如實知法性中法性尚不可得況有略心散心善現如是如來正等覺由法性故如實知彼諸有情類略心散心

「復次善現一切如來正等覺由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故如實知彼諸有情類略心散心

「世尊云何如來正等覺由盡故離染故滅故斷故寂靜故遠離故如實知彼諸有情類略心散心

「善現一切如來正等覺如實知盡離染寂靜遠離中盡等性尚不可得況有略心散心善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多由盡等故如實知彼諸有情類略心散心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類貪瞋癡心如實性非有貪瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如實性中心所法尚不可得況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類離貪瞋癡心如實性非有貪瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如實性中心所法尚不可得況有有貪瞋癡心離貪瞋癡心善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「復次善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類有貪瞋癡心非有貪瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如是二心不和合故善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類離貪瞋癡心非有貪瞋癡心非離貪瞋癡心何以故如是二心不和合故善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類有貪心離貪心有瞋心離瞋心有癡心離癡心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類所有廣心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類所有廣心無廣無狹無增無減無去無來心性離故非廣非狹非增非減非去非來何以故心之自性無所有故誰廣誰狹誰增誰減誰去誰來善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有廣心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類所有大心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類所有大心無去無來無生無滅無住無異無大無小何以故心之自性無所有故非去非來非生非滅非住非異非大非小善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有大心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類所有無量心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類所有無量心非住非不住非去非不去何以故無量心性無漏無依如何可說有住不住有去不去善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無量心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類所有無見無對心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類所有無見無對心皆無心相何以故以一切心自相空故善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無見無對心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「世尊云何如來正等覺如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「善現一切如來正等覺如實知彼諸有情類所有無色不可見心諸佛五眼皆不能見何以故以一切心自性空故善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知彼諸有情類所有無色不可見心

「復次善現一切如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸

「世尊云何如來正等覺如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸

「善現一切如來正等覺如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法皆依色識生善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸謂諸如來正等覺如實知他諸有情類出沒屈伸心心所法或依色或依受執我及世間常此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間無常此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間亦常亦無常此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間非常非無常此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間有邊此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間無邊此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間亦有邊亦無邊此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執我及世間非有邊非無邊此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執命者即身此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執命者異身此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執如來死後有此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執如來死後非有此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執如來死後亦有亦非有此是諦實餘皆癡妄或依色或依受執如來死後非有非非有此是諦實餘皆癡妄

「善現如是如來正等覺依甚深般若波羅蜜多如實知他諸有情類心心所法若出若沒若屈若伸

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