大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百二十九

初分巧方便品第五十之二

「復次善現諸菩薩摩訶薩應於如是諸甚深處依深般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱量觀察應作是念『我今應如甚深般若波羅蜜多所說而住我今應如甚深般若波羅蜜多所說而學』善現若菩薩摩訶薩能於如是諸甚深處依深般若波羅蜜多相應理趣審諦思惟稱量觀察如深般若波羅蜜多所說而住如深般若波羅蜜多所說而學是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學依深般若波羅蜜多起一念心尚能攝取無數無量無邊功德超無量劫生死流轉疾證無上正等菩提況能無間常修般若波羅蜜多恒住無上正等菩提相應作意善現如耽欲人與端正女更相愛染共為期契彼女限礙不獲赴期此人欲心熾盛流注善現於意云何其人欲念於何處轉

「世尊是人欲念於女處轉謂作是念『彼何當來共會於此歡娛戲樂』」

「善現於意云何其人晝夜幾欲念生

「世尊是人晝夜欲念甚多

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多起一念心如深般若波羅蜜多所說而學所超生死流轉劫數與耽欲人經一晝夜所起欲念其數量等善現是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說理趣思惟修學隨能解脫障礙無上正等菩提所有過失是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學速證無上正等菩提善現若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜所獲功德若此功德有形量者殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受假使充滿如殑伽沙三千大千佛之世界諸餘功德比此功德百分不及一千分不及一百千分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一百那庾多分不及一千那庾多分不及一百千那庾多分不及一如是廣說數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫布施供養佛僧寶善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多經一晝夜如說而學所獲功德甚多於彼何以故善現甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫恭敬供養預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多經一晝夜如說而學所獲功德甚多於彼何以故善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多超過聲聞及獨覺地速入菩薩正性離生復能修行諸菩薩行疾證無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若所獲功德甚多於彼何以故善現甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母所以者何甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多速能圓滿一切佛法

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫以法布施一切有情善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜以法布施一切有情所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多則為遠離一切智智若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多則為不離一切智智是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多於佛無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於佛無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫安住內空安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜安住內空安住外空乃至無性自性空所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於佛無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於佛無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫安住真如安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜安住真如安住法界乃至不思議界所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行四念住修行四正斷乃至八聖道支所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫安住苦聖諦安住集道聖諦善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜安住苦聖諦安住集道聖諦所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行四靜慮修行四無量四無色定善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行四靜慮修行四無量四無色定所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行空解脫門修行無相無願解脫門善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行空解脫門修行無相無願解脫門所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行極喜地修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行五眼修行六神通善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行五眼修行六神通所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行一切三摩地門修行一切陀羅尼門善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行一切三摩地門修行一切陀羅尼門所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行佛十力修行四無所畏乃至十八佛不共法所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行無忘失法修行恒住捨性善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行無忘失法修行恒住捨性所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行一切智修行道相智一切相智善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行一切智修行道相智一切相智所獲功德甚多於彼何以故善現若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉無有是處若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多於無上正等菩提而有退轉斯有是處是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫修行種種財施法施住空閑處繫念思惟先所修行普為一切迴向無上正等菩提善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜修行種種財施法施住空閑處繫念思惟先所修行普為一切迴向無上正等菩提所獲功德甚多於彼何以故善現依深般若波羅蜜多所起迴向當知是為最勝迴向遠離般若波羅蜜多所起迴向當知不名最勝迴向是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多以所修行普為一切迴向無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多設經殑伽沙數大劫普緣過去未來現在一切如來正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜普為一切迴向無上正等菩提善現於意云何是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝其福無數無量無邊

佛言「善現若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說而住經一晝夜普緣過去未來現在一切如來正等覺及諸弟子功德善根和合隨喜普為一切迴向無上正等菩提所獲功德甚多於彼何以故善現一切隨喜迴向功德善根皆以甚深般若波羅蜜多而為上首是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提常應不離甚深般若波羅蜜多於諸善根和合隨喜普為一切迴向無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊如佛所說分別所作皆非實有以何因緣是諸菩薩摩訶薩等獲福無數無量無邊世尊分別所作不能發起真實正見不能趣入正性離生不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提亦不能得諸佛無上正等菩提

佛言「善現如是如是如汝所說分別所作不能發起真實正見不能趣入正性離生不能得預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提亦不能得諸佛無上正等菩提善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多知一切種分別所作空無所有虛妄不實所以者何善現諸菩薩摩訶薩善學內空善學外空善學內外空善學空空善學大空善學勝義空善學有為空善學無為空善學畢竟空善學無際空善學散空善學無變異空善學本性空善學自相空善學共相空善學一切法空善學不可得空善學無性空善學自性空善學無性自性空善現是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察分別所作空無所有虛妄不實如是如是即不遠離甚深般若波羅蜜多善現是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多如是如是獲福無數無量無邊

具壽善現復白佛言「世尊無數無量無邊有何差別

佛言「善現言無數者數不可得不可數在有為界中不可數在無為界中言無量者量不可得不可量在過去法中不可量在未來法中不可量在現在法中言無邊者邊不可得不可測度彼邊際故

具壽善現復白佛言「世尊頗有因緣故色亦無數無量無邊識亦無數無量無邊不

佛言「善現有因緣故色亦無數無量無邊識亦無數無量無邊

「世尊何因緣故色亦無數無量無邊識亦無數無量無邊

佛言「善現色空故亦無數無量無邊受想識空故亦無數無量無邊

爾時具壽善現復白佛言「世尊為但色空識空為一切法亦是空耶

佛言「善現我先不說一切法皆空耶

善現答言「佛雖已說一切法皆是空而諸有情不知故我今者復作是問

「世尊如來常說色空識亦空如來常說眼處空意處亦空如來常說色處空法處亦空如來常說眼界空意界亦空如來常說色界空法界亦空如來常說眼識界空意識界亦空如來常說眼觸空意觸亦空如來常說眼觸為緣所生諸受空意觸為緣所生諸受亦空如來常說地界空識界亦空如來常說因緣性空等無間緣所緣緣增上緣性亦空如來常說無明空名色六處老死亦空如來常說我空有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者亦空如來常說布施波羅蜜多空淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦空如來常說內空空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦空如來常說真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦空如來常說四念住空四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦空如來常說苦聖諦空道聖諦亦空如來常說四靜慮空四無量四無色定亦空如來常說八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空如來常說空解脫門空無相無願解脫門亦空如來常說極喜地空離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦空如來常說五眼空六神通亦空如來常說三摩地門空陀羅尼門亦空如來常說佛十力空四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦空如來常說無忘失法空恒住捨性亦空如來常說一切智空道相智一切相智亦空如來常說預流果空一來不還阿羅漢果亦空如來常說獨覺菩提空如來常說一切菩薩摩訶薩行空如來常說諸佛無上正等菩提空如來常說異生地空聲聞獨覺菩薩如來地亦空如來常說有色法無色法空有見法無見法有對法無對法有漏法無漏法有為法無為法亦空如來常說過去未來現在法空善不善無記法欲界色界無色界繫法學無學非學非無學法見所斷修所斷非所斷法亦空

佛言「善現如是如是我常說此諸法皆空

具壽善現復白佛言「世尊一切法空即是無盡亦是無數亦是無量亦是無邊世尊諸法空中盡不可得數不可得量不可得邊不可得由此因緣無盡無數無量無邊文義無別

佛言「善現如是如是如汝所說無盡無數無量無邊文義無別皆共顯了諸法空故善現一切法空皆不可說如來方便說為無盡或說無數或說無量或說無邊或說為空或說無相或說無願或說無作或說無生或說無滅或說離染或說寂滅或說涅槃或說真如或說法界或說法性或說實際如是等義皆是如來方便演說

具壽善現白佛言「世尊如來甚奇方便善巧諸法實相不可宣說而為有情方便顯示世尊如我解佛所說義者一切法性皆不可說

佛言「善現如是如是一切法性皆不可說所以者何一切法性皆畢竟空無能宣說畢竟空者

具壽善現復白佛言「世尊不可說義有增減不

佛言「善現不可說義無增無減

具壽善現復言「世尊若不可說義無增無減者則布施波羅蜜多亦應無增無減淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則四念住亦應無增無減四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則四靜慮亦應無增無減四無量四無色定亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則八解脫亦應無增無減八勝處九次第定十遍處亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則空解脫門亦應無增無減無相無願解脫門亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則極喜地亦應無增無減離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則五眼亦應無增無減六神通亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則三摩地門亦應無增無減陀羅尼門亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則佛十力亦應無增無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則無忘失法亦應無增無減恒住捨性亦應無增無減

「世尊若不可說義無增無減者則一切智亦應無增無減道相智一切相智亦應無增無減

「世尊若布施波羅蜜多無增無減淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多證得無上正等菩提

「世尊若四念住無增無減四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行四念住修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支證得無上正等菩提

「世尊若四靜慮無增無減四無量四無色定亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行四靜慮修行四無量四無色定證得無上正等菩提

「世尊若八解脫無增無減八勝處九次第定十遍處亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處證得無上正等菩提

「世尊若空解脫門無增無減無相無願解脫門亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行空解脫門修行無相無願解脫門證得無上正等菩提

「世尊若極喜地無增無減離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行極喜地修行離垢地乃至法雲地證得無上正等菩提

「世尊若五眼無增無減六神通亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行五眼修行六神通證得無上正等菩提

「世尊若三摩地門無增無減陀羅尼門亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行三摩地門修行陀羅尼門證得無上正等菩提

「世尊若佛十力無增無減四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行佛十力修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法證得無上正等菩提

「世尊若無忘失法無增無減恒住捨性亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行無忘失法修行恒住捨性證得無上正等菩提

「世尊若一切智無增無減道相智一切相智亦無增無減者云何菩薩摩訶薩修行一切智修行道相智一切相智證得無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百二十九

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