大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

第二分增上慢品第六十之二

「復次善現云何菩薩摩訶薩未久修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多乃至遠離方便善巧故為惡魔之所誑惑勸諸菩薩應善覺知謂有惡魔為誑惑故方便化作種種形像來至菩薩摩訶薩前作如是言『咄哉男子汝自知不過去諸佛已曾授汝大菩提記汝於無上正等菩提決定當得不復退轉汝身父母兄弟姊妹親友眷屬乃至七世名字差別我悉善知汝身生在某方某國某城某邑某聚落中汝在某年某月某日某時某宿相王中生』如是惡魔若見菩薩稟性柔軟諸根昧鈍便詐記言『汝於先世所稟根性已曾如是』若見菩薩稟性剛強諸根明利便詐記言『汝於先世所稟根性亦曾如是』若見菩薩居阿練若或常乞食或一受食或一坐食或一鉢食或居塚間或居露地或居樹下或糞掃衣或但三衣或常坐不臥或如舊敷具或少欲或喜足或樂遠離或具正念或樂寂定或具妙慧或不重利養或不貴名譽或好廉儉不塗其足或少睡眠或離掉舉或樂軟語或好少言如是惡魔見此菩薩差別行已便詐記言『汝於先世亦曾如是所以者何汝今成就如是如是差別功德世間同見先世定應亦有如是種種功德應深慶慰無得自輕

「是菩薩摩訶薩聞彼惡魔說其過去當來功德及說現在親友自身名等差別兼讚種種殊勝善根歡喜踊躍生增上慢凌蔑毀罵諸餘菩薩爾時惡魔知其闇鈍起增上慢凌蔑他人復告之言『汝定成就殊勝功德過去如來正等覺已授汝記汝於無上正等菩提定當證得不復退轉已有如是瑞相現前』是時惡魔為嬈彼故或矯化作苾芻形像或矯化作居士形像或矯化作父母親友人非人等形像現前高聲唱言『善哉大士乃能成就如是功德過去諸佛久已授汝大菩提記汝於無上正等菩提已不退轉所以者何諸不退轉地菩薩摩訶薩勝功德相汝皆具有應自尊重勿生疑惑』時此菩薩聞彼語已增上慢心轉復堅固

「善現如我所說實得不退轉菩薩摩訶薩諸行是菩薩摩訶薩實皆非有善現當知是菩薩摩訶薩魔所執持為魔所嬈不得自在所以者何是菩薩摩訶薩於得不退轉菩薩摩訶薩諸行相實皆未有但聞惡魔矯說其德及名字等生增上慢凌蔑毀罵諸餘菩薩是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應善覺知諸惡魔事勿為欺誑生憍慢心

「復次善現有菩薩摩訶薩魔所執持為魔所嬈但聞虛名而生憍慢所以者何是菩薩摩訶薩先未修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多先未安住內空乃至無性自性空先未安住真如乃至不思議界先未安住苦道聖諦先未修學四念住乃至八聖道支先未修學四靜慮四無量四無色定先未修學八解脫乃至十遍處先未修學空無相無願解脫門先未修學極喜地乃至法雲地先未修學陀羅尼門三摩地門先未修學五眼六神通先未修學如來十力乃至十八佛不共法先未修學無忘失法恒住捨性先未修學一切智道相智一切相智先未修學一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提由是因緣令魔得便是菩薩摩訶薩不能了知四魔行相由此因緣令魔得便

「是菩薩摩訶薩不了知色不了知眼處乃至意處不了知色處乃至法處不了知眼界乃至意界不了知色界乃至法界不了知眼識界乃至意識界不了知眼觸乃至意觸不了知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不了知地界乃至識界不了知無明乃至老死不了知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不了知內空乃至無性自性空不了知真如乃至不思議界不了知苦道聖諦不了知四念住乃至八聖道支不了知四靜慮四無量四無色定不了知八解脫乃至十遍處不了知空無相無願解脫門不了知極喜地乃至法雲地不了知陀羅尼門三摩地門不了知五眼六神通不了知如來十力乃至十八佛不共法不了知無忘失法恒住捨性不了知預流果乃至獨覺菩提不了知一切智道相智一切相智亦不了知有情諸法名字實相所謂無相由此因緣令魔得便方便化作種種形像語此菩薩摩訶薩言『汝所修行願行已滿當證無上正等菩提汝成佛時當得如是殊勝功德尊貴名號』謂彼惡魔知此菩薩長夜思願『我成佛時當得如是功德名號』隨其思願而記說之時此菩薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故聞魔記說作是念言『奇哉此人為我記說當得成佛功德名號與我長夜思願相應由此故知過去諸佛必已授我大菩提記我於無上正等菩提決定當得不復退轉我成佛時必定當得如是功德尊重名號』是菩薩摩訶薩如是惡魔或魔眷屬或魔所使諸沙門等記說當來成佛名號如是如是憍慢轉增『我於未來定當作佛獲得如是功德名號諸餘菩薩無與我等

「善現當知如我所說已得不退轉菩薩摩訶薩諸行此菩薩摩訶薩皆未成就但聞魔說成佛虛名便生憍慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾善現當知是菩薩摩訶薩由起憍慢輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩故遠離無上正等菩提善現當知是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故棄善友故常為惡友所攝受故當墮聲聞或獨覺地

「善現當知是菩薩摩訶薩或有此身還得正念至心悔過捨憍慢心數數親近真勝善友彼雖流轉生死多時而後還依甚深般若波羅蜜多方便善巧漸次修學當證無上正等菩提善現當知是菩薩摩訶薩若有此身不得正念不能悔過不捨慢心不樂親近真勝善友彼定流轉生死多時後雖精進修諸善業而墮聲聞或獨覺地譬如苾芻求聲聞者於四重罪若隨犯一便非沙門非釋迦子彼於現在定不能得四沙門果妄執虛名菩薩亦爾但聞魔說成佛空名便起慢心輕弄毀蔑諸餘菩薩摩訶薩眾當知此罪過彼苾芻所起四重無量倍數置彼苾芻所犯四重此菩薩罪過五無間亦無量倍所以者何是菩薩摩訶薩實不成就殊勝功德聞惡魔說成佛虛名便自憍慢輕餘菩薩是故此罪過五無間由此當知若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提應善覺知如是記說虛名號等微細魔事勤求無上正等菩提

「復次善現有菩薩摩訶薩修遠離行謂隱山林空澤曠野居阿練若宴坐思惟時有惡魔來至其所恭敬讚歎謂作是言『善哉大士能修如是真遠離行此遠離行一切如來正等覺共所稱讚天帝釋等諸天神仙皆共守護供養尊重應常住此勿往餘處』善現當知我不讚歎諸菩薩摩訶薩居阿練若曠野山林宴坐思惟修遠離行

具壽善現白言「世尊諸菩薩摩訶薩應修何等餘遠離行而佛不讚居阿練若曠野山林棄勝臥具思惟宴坐遠離功德

佛告善現「諸菩薩摩訶薩若居山林空澤曠野阿練若處若住城邑聚落王都喧雜之處但能遠離煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意勤修般若波羅蜜多及修諸餘殊勝功德是名菩薩真遠離行此遠離行一切如來正等覺共所稱讚諸佛世尊共所開許諸菩薩眾常應修學若晝若夜應正思惟精進修行此遠離法是名菩薩修遠離行此遠離行不雜聲聞獨覺作意不雜一切煩惱惡業離諸喧雜畢竟清淨令諸菩薩速證無上正等菩提利樂有情常無斷盡惡魔所讚隱於山林空澤曠野阿練若處棄勝臥具宴坐思惟非諸菩薩真遠離行所以者何彼遠離行猶有喧雜謂彼或雜惡業煩惱或雜聲聞獨覺作意於深般若波羅蜜多不能精勤信受修學不能圓滿一切智智

「善現當知有菩薩摩訶薩雖樂修行魔所稱讚遠離行法而起憍慢不清淨心輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾謂有菩薩摩訶薩眾雖居城邑聚落王都而心清淨不雜種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意精勤修學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多精勤安住內空乃至無性自性空精勤安住真如乃至不思議界精勤安住苦道聖諦精勤修學四念住乃至八聖道支精勤修學四靜慮四無量四無色定五神通等世間功德精勤修學空無相無願解脫門精勤修學菩薩十地精勤修學陀羅尼門三摩地門精勤修學五眼六神通精勤修學八解脫乃至十遍處精勤修學如來十力乃至十八佛不共法精勤修學無忘失法恒住捨性精勤修學一切智道相智一切相智嚴淨佛土成熟有情雖居憒閙而心寂靜恒勤修習真遠離行彼於如是真淨菩薩摩訶薩眾心常傲慢輕弄毀呰誹謗凌蔑

「善現當知是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故雖居曠野百踰繕那其中絕無諸惡禽獸蛇蝎盜賊唯有鬼神羅剎娑等遊止其中彼住如是阿練若處設經一年或五或十或復乃至百千俱胝若過是數修遠離行而不了知真遠離行謂諸菩薩摩訶薩眾雖居憒閙而心寂靜遠離種種煩惱惡業及諸聲聞獨覺作意發趣無上正等菩提善現當知是諸菩薩雖居曠野經歷多時而雜聲聞獨覺作意於彼二地深生樂著依二地法修遠離行復於此行深生躭染善現當知彼雖如是修遠離行而不稱順諸如來心

「善現當知我所稱讚諸菩薩摩訶薩真遠離行是菩薩摩訶薩都不成就彼於真勝遠離行中亦不見有相似行相所以者何彼於菩薩真遠離行不生愛樂但樂勤修聲聞獨覺空遠離行善現當知是諸菩薩修不真勝遠離行時魔來空中歡喜讚歎告言『大士善哉善哉汝能勤修真遠離行此遠離行一切如來正等覺共所稱讚汝於此行精勤修學速能證得一切智智』善現當知是諸菩薩樂著如是二乘所修遠離行法輕弄毀蔑住菩薩乘雖居憒閙而心寂靜諸苾芻等言彼不能修遠離行身居憒閙心不寂靜無調善法

「善現當知是諸菩薩於佛所讚住真遠離行菩薩摩訶薩輕蔑毀呰謂居憒閙心不寂靜不能勤修真遠離行於諸如來正等覺所不稱讚住真喧雜行菩薩摩訶薩尊重讚歎謂不喧雜其心寂靜能正修行真遠離行善現當知是諸菩薩於應親近恭敬供養如諸佛者而不親近恭敬供養反生輕毀於應遠離不應親近恭敬供養如惡友者而反親近恭敬供養如事諸佛善現當知是諸菩薩遠離般若波羅蜜多無方便善巧故妄生種種分別執著所以者何彼作是念『我所修學是真遠離故為非人稱歎護念居城邑者身心擾亂誰當護念恭敬讚美』是諸菩薩由此因緣心多憍慢輕蔑毀呰諸餘菩薩摩訶薩眾煩惱惡業晝夜增長

「善現當知是諸菩薩於餘菩薩摩訶薩眾為旃茶羅染污菩薩摩訶薩眾雖似菩薩摩訶薩相而是天上人中大賊誑惑天阿素洛等其身雖服沙門法衣而心常懷盜賊意樂諸有發趣菩薩乘者不應親近恭敬供養尊重讚歎如是惡人何以故當知是人懷增上慢外似菩薩內多煩惱是故善現若菩薩摩訶薩真實不捨一切智智不捨無上正等菩提深心欲求一切智智欲證無上正等菩提普為利樂諸有情者不應親近恭敬供養尊重讚歎如是惡人

「善現當知諸菩薩摩訶薩應常精進修自事業遠離生死不著三界於彼惡賊旃茶羅人常應發生慈應作是念『我不應起如彼惡人所起過患設當失念如彼暫起即應覺知令速除滅』是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提當善覺知諸惡魔事應勤精進遠離除滅如彼菩薩所起過患勤求無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩增上作意欲證無上正等菩提應常親近恭敬供養尊重讚歎真善知識

爾時善現即白佛言「何等名為諸菩薩摩訶薩真善知識

佛告善現「一切如來正等覺是諸菩薩真善知識一切菩薩摩訶薩眾亦是菩薩真善知識諸有聲聞及餘善士能為菩薩摩訶薩眾宣說開示分別顯了布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應義趣令易解者亦是菩薩真善知識

「復次善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多是諸菩薩真善知識四念住乃至八聖道支亦是菩薩真善知識四靜慮四無量四無色定亦是菩薩真善知識八解脫乃至十遍處亦是菩薩真善知識無相無願解脫門亦是菩薩真善知識極喜地乃至法雲地亦是菩薩真善知識陀羅尼門三摩地門亦是菩薩真善知識五眼六神通亦是菩薩真善知識如來十力乃至十八佛不共法亦是菩薩真善知識無忘失法恒住捨性亦是菩薩真善知識一切智道相智一切相智亦是菩薩真善知識一切菩薩摩訶薩行亦是菩薩真善知識諸佛無上正等菩提亦是菩薩真善知識永斷一切習氣相續亦是菩薩真善知識

「復次善現道聖諦是諸菩薩真善知識諸法緣性亦是菩薩真善知識諸緣起支亦是菩薩真善知識內空乃至無性自性空亦是菩薩真善知識真如乃至不思議界亦是菩薩真善知識

「復次善現布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母四念住乃至八聖道支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母四靜慮四無量四無色定亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母八解脫乃至十遍處亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「空無相無願解脫門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母極喜地乃至法雲地亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母陀羅尼門三摩地門亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母五眼六神通亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母如來十力乃至十八佛不共法亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「無忘失法恒住捨性亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母一切智道相智一切相智亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母一切菩薩摩訶薩行亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母諸佛無上正等菩提亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母永斷一切習氣相續亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母

「復次善現道聖諦亦與諸菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母諸法緣性及緣起支亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母內空乃至無性自性空亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母真如乃至不思議界亦與菩薩摩訶薩眾為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母所以者何一切過去未來現在諸佛世尊皆以布施波羅蜜多廣說乃至不思議界為師為導為明為炬為燈為照為解為覺為智為慧為救為護為舍為宅為洲為渚為歸為趣為父為母何以故善現一切過去未來現在諸佛世尊皆從布施波羅蜜多廣說乃至不思議界而出生故

「是故善現若菩薩摩訶薩增上作意欲證無上正等菩提成熟有情嚴淨佛土當學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多當學四念住乃至八聖道支當學四靜慮四無量四無色定當學八解脫乃至十遍處當學空無相無願解脫門當學極喜地乃至法雲地當學陀羅尼門三摩地門當學五眼六神通當學如來十力乃至十八佛不共法當學無忘失法恒住捨性當學一切智道相智一切相智當學一切菩薩摩訶薩行當學諸佛無上正等菩提當學永斷一切習氣相續當學苦道聖諦當學諸法緣性及緣起支當學內空乃至無性自性空當學真如乃至不思議界

「善現是菩薩摩訶薩既學布施波羅蜜多廣說乃至不思議界復應以四攝事攝諸有情何等為四一者布施二者愛語三者利行四者同事善現我觀此義故作是說所有布施波羅蜜多廣說乃至不思議界與諸菩薩摩訶薩眾為師為導廣說乃至為父為母是故善現諸菩薩摩訶薩欲得不隨他語行欲得不依他語住欲斷一切有情疑欲滿一切有情願欲嚴淨佛土欲成熟有情應學般若波羅蜜多何以故善現於此般若波羅蜜多甚深經中廣說菩薩摩訶薩眾所應學法一切菩薩摩訶薩眾皆於其中應勤修學

爾時善現白言「世尊甚深般若波羅蜜多以何為相

佛告善現「甚深般若波羅蜜多虛空為相無著為相無相為相所以者何善現於此般若波羅蜜多甚深相中諸法諸相皆無所有不可得故

具壽善現復白佛言「頗有因緣可說般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是相耶

佛告善現「如是如是如汝所說有因緣故可說般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是妙相何以故善現甚深般若波羅蜜多遠離為相諸法亦以遠離為相甚深般若波羅蜜多性空為相諸法亦以性空為相由此因緣可作是說甚深般若波羅蜜多所有妙相諸法亦有如是妙相以一切法皆自性空離諸相故

具壽善現復白佛言「若一切法皆自性空遠離諸相則一切法一切法空亦一切法一切法離云何有情施設染淨非性空法有染有淨亦非離法有染有淨非性空法能證無上正等菩提亦非離法能證無上正等菩提非性空中有法可得亦非離中有法可得非性空中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提亦非離中有菩薩摩訶薩證得無上正等菩提世尊云何令我解佛所說甚深義趣

佛告善現「於意云何有情長夜有我我所心執我我所不

善現對曰「如是世尊有情長夜有我我所心執著我我所

佛告善現「於意云何有情所執我及我所空遠離不

善現對曰「如是世尊有情所執我及我所皆空遠離

佛告善現「於意云何豈不有情由我我所執馳流生死

善現對曰「如是世尊諸有情類由我我所執馳流生死

佛告善現「如是有情馳流生死由有雜染是故有情施設有染若諸有情無心執著我及我所則無雜染若無雜染則不得有馳流生死馳流生死既不可得當知有情遠離雜染由無雜染施設有情是故善現應知有情雖自性空遠離諸相而可施設有染有淨

爾時具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相是菩薩摩訶薩則不行色亦不行受不行眼處亦不行耳意處不行色處亦不行聲法處不行眼界亦不行耳意界不行色界亦不行聲法界不行眼識界亦不行耳意識界不行眼觸亦不行耳意觸不行眼觸為緣所生諸受亦不行耳意觸為緣所生諸受不行地界亦不行水識界不行因緣亦不行等無間緣所緣緣增上緣不行無明亦不行行名色六處老死不行布施波羅蜜多亦不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不行內空亦不行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不行真如亦不行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不行苦聖諦亦不行集道聖諦不行四念住亦不行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不行四靜慮亦不行四無量四無色定不行八解脫亦不行八勝處九次第定十遍處不行空解脫門亦不行無相無願解脫門不行淨觀地亦不行種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地不行極喜地亦不行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地不行一切陀羅尼門亦不行一切三摩地門不行五眼亦不行六神通不行佛十力亦不行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不行無忘失法亦不行恒住捨性不行預流果亦不行一來不還阿羅漢果獨覺菩提不行一切智亦不行道相智一切相智所以者何如是諸法能行所行及由此行行時行處皆不可得

「世尊若菩薩摩訶薩能如是行不為一切世間天阿素洛等之所降伏而能伏彼世尊若菩薩摩訶薩能如是行不為一切聲聞獨覺之所降伏而能伏彼所以者何是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位謂菩薩離生位世尊是菩薩摩訶薩恒住一切智智作意不可屈伏世尊是菩薩摩訶薩如是行時則為隣近一切智智疾證無上正等菩提

佛言「善現如是如是如汝所說若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及一切法空遠離相是菩薩摩訶薩則不行色亦不行受乃至不行一切智亦不行道相智一切相智如是諸法能行所行及由此行行時行處皆不可得若菩薩摩訶薩能如是行不為一切世間天阿素洛等之所降伏亦復不為聲聞獨覺之所降伏而能伏彼是菩薩摩訶薩已得安住無能伏位謂菩薩離生位恒住一切智智作意不可屈伏則為隣近一切智智疾證無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第四百五十三

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