大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十二

初分眾喻品第四十四之二

「復次善現住菩薩乘諸善男子善女人等若不書寫受持讀誦思惟修習為他演說甚深般若波羅蜜多若不以甚深般若波羅蜜多攝他有情若不以靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多攝他有情若不以內空攝他有情若不以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝他有情若不以真如攝他有情若不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝他有情若不以苦聖諦攝他有情若不以集道聖諦攝他有情若不以四靜慮攝他有情若不以四無量四無色定攝他有情若不以八解脫攝他有情若不以八勝處九次第定十遍處攝他有情若不以四念住攝他有情若不以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝他有情若不以空解脫門攝他有情若不以無相無願解脫門攝他有情若不以菩薩十地攝他有情若不以五眼攝他有情若不以六神通攝他有情若不以佛十力攝他有情若不以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝他有情若不以無忘失法攝他有情若不以恒住捨性攝他有情若不以一切智攝他有情若不以道相智一切相智攝他有情若不以一切陀羅尼門攝他有情若不以一切三摩地門攝他有情若不以預流果法攝他有情若不以一來不還阿羅漢果法攝他有情若不以獨覺菩提法攝他有情若不以一切菩薩摩訶薩行攝他有情若不以諸佛無上正等菩提攝他有情

「善現住菩薩乘諸善男子善女人等若不隨順修行甚深般若波羅蜜多若不隨順修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不隨順修行內空若不隨順修行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不隨順修行真如若不隨順修行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不隨順修行苦聖諦若不隨順修行集道聖諦若不隨順修行四靜慮若不隨順修行四無量四無色定若不隨順修行八解脫若不隨順修行八勝處九次第定十遍處若不隨順修行四念住若不隨順修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不隨順修行空解脫門若不隨順修行無相無願解脫門若不隨順修行菩薩十地若不隨順修行五眼若不隨順修行六神通若不隨順修行佛十力若不隨順修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不隨順修行無忘失法若不隨順修行恒住捨性若不隨順修行一切智若不隨順修行道相智一切相智若不隨順修行一切陀羅尼門若不隨順修行一切三摩地門若不隨順修行預流果法若不隨順修行一來不還阿羅漢果法若不隨順修行獨覺菩提法若不隨順修行一切菩薩摩訶薩行若不隨順修行無上正等菩提

「善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等由此因緣或墮二處二地隨一謂聲聞地或獨覺地所以者何是善男子善女人等不能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多亦不能以甚深般若波羅蜜多攝他有情復不能隨順修行甚深般若波羅蜜多由此因緣是善男子善女人等或墮二處二地隨一謂聲聞地或獨覺地

「復次善現如泛大海所乘船破其中諸人若不取木不取器物不取浮囊不取板片不取死屍為依附者定知溺死不至彼岸善現有泛大海其船雖破而中諸人若能取木器物浮囊板片死屍以為依附當知是類終不沒死得至安隱大海彼岸無損無害受諸妙樂

「如是善現住菩薩乘諸善男子善女人等雖於大乘成就少分信敬愛樂若不書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習內空以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習集道聖諦以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習恒住捨性以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩訶薩行以為依附若不書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等中道衰敗不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺地

「善現住菩薩乘諸善男子善女人等有於大乘成就圓滿信敬愛樂若能書寫受持讀誦思惟修習甚深般若波羅蜜多以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習內空以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習真如以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習苦聖諦以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習集道聖諦以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習四靜慮以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習四無量四無色定以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習八解脫以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習八勝處九次第定十遍處以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習四念住以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習空解脫門以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習無相無願解脫門以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習菩薩十地以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習五眼以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習六神通以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習佛十力以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習無忘失法以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習恒住捨性以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習一切智以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習道相智一切相智以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習一切陀羅尼門以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習一切三摩地門以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習一切菩薩摩訶薩行以為依附若能書寫受持讀誦思惟修習諸佛無上正等菩提以為依附善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等終不中道退入聲聞或獨覺地定證無上正等菩提

「善現如人欲度險惡曠野若不攝受資糧器具不能達到安樂國土於其中道遭苦失命

「如是善現住菩薩乘諸善男子善女人等設於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進若不攝受甚深般若波羅蜜多若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不攝受內空若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不攝受真如若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不攝受苦聖諦若不攝受集道聖諦若不攝受四靜慮若不攝受四無量四無色定若不攝受八解脫若不攝受八勝處九次第定十遍處若不攝受四念住若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不攝受空解脫門若不攝受無相無願解脫門若不攝受菩薩十地若不攝受五眼若不攝受六神通若不攝受佛十力若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不攝受無忘失法若不攝受恒住捨性若不攝受一切智若不攝受道相智一切相智若不攝受一切陀羅尼門若不攝受一切三摩地門若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等中道衰敗不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺地

「善現如人欲度險惡曠野若能攝受資糧器具必當達到安樂國土終不中道遭苦捨命

「如是善現住菩薩乘諸善男子善女人等若於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進復能攝受甚深般若波羅蜜多復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復能攝受真如復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復能攝受苦聖諦復能攝受集道聖諦復能攝受四靜慮復能攝受四無量四無色定復能攝受八解脫復能攝受八勝處九次第定十遍處復能攝受四念住復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門復能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受六神通復能攝受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受一切智復能攝受道相智一切相智復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等終不中道衰耗退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提

「善現譬如男子或諸女人執持坏瓶詣河取水若池若井若泉若渠當知此瓶不久爛壞何以故是瓶未熟不堪盛水終歸地故

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等設於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不攝受內空若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不攝受真如若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不攝受苦聖諦若不攝受集道聖諦若不攝受四靜慮若不攝受四無量四無色定若不攝受八解脫若不攝受八勝處九次第定十遍處若不攝受四念住若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不攝受空解脫門若不攝受無相無願解脫門若不攝受菩薩十地若不攝受五眼若不攝受六神通若不攝受佛十力若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不攝受無忘失法若不攝受恒住捨性若不攝受一切智若不攝受道相智一切相智若不攝受一切陀羅尼門若不攝受一切三摩地門若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等中道衰敗不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺地

「善現譬如男子或諸女人持燒熟瓶詣河取水若池若井若泉若渠當知此瓶終不爛壞何以故是瓶善熟堪任盛水極堅牢故

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等若於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復能攝受真如復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復能攝受苦聖諦復能攝受集道聖諦復能攝受四靜慮復能攝受四無量四無色定復能攝受八解脫復能攝受八勝處九次第定十遍處復能攝受四念住復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門復能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受六神通復能攝受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受一切智復能攝受道相智一切相智復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等終不中道衰耗退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提

「善現如有商人無巧便智船在海岸未具裝治即持財物安置其上推著水中速便進發善現當知是船中道壞沒人船財物各散異處如是商人無巧便智喪失身命及大財寶

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等設於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不攝受內空若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不攝受真如若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不攝受苦聖諦若不攝受集道聖諦若不攝受四靜慮若不攝受四無量四無色定若不攝受八解脫若不攝受八勝處九次第定十遍處若不攝受四念住若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不攝受空解脫門若不攝受無相無願解脫門若不攝受菩薩十地若不攝受五眼若不攝受六神通若不攝受佛十力若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不攝受無忘失法若不攝受恒住捨性若不攝受一切智若不攝受道相智一切相智若不攝受一切陀羅尼門若不攝受一切三摩地門若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等中道衰敗喪失身命及大財寶喪身命者謂墮聲聞或獨覺地失財寶者謂失無上正等菩提

「善現譬如商人有巧便智先在海岸裝治船已方牽入水知無穿穴後持財物置上而去善現當知是船必不壞沒人物安隱達所至處

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等若於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復能攝受真如復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復能攝受苦聖諦復能攝受集道聖諦復能攝受四靜慮復能攝受四無量四無色定復能攝受八解脫復能攝受八勝處九次第定十遍處復能攝受四念住復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門復能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受六神通復能攝受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受一切智復能攝受道相智一切相智復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等終不中道衰耗退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提

「善現譬如有人年百二十老耄衰朽又加眾病所謂風病熱病淡病或三雜病善現於意云何是老病人頗從床座能自起不

善現答言「不也世尊

佛言「善現是人設有扶令起立亦無力行一俱盧舍二俱盧舍三俱盧舍所以者何老病甚故

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等設於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進若不攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧若不攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若不攝受內空若不攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若不攝受真如若不攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若不攝受苦聖諦若不攝受集道聖諦若不攝受四靜慮若不攝受四無量四無色定若不攝受八解脫若不攝受八勝處九次第定十遍處若不攝受四念住若不攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若不攝受空解脫門若不攝受無相無願解脫門若不攝受菩薩十地若不攝受五眼若不攝受六神通若不攝受佛十力若不攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若不攝受無忘失法若不攝受恒住捨性若不攝受一切智若不攝受道相智一切相智若不攝受一切陀羅尼門若不攝受一切三摩地門若不攝受一切菩薩摩訶薩行若不攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等中道衰敗不證無上正等菩提退入聲聞或獨覺地何以故以不攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提無善巧方便故

「善現譬如有人年百二十老耄衰朽又加眾病所謂風病熱病淡病或三雜病是老病人欲從床座起往他處而自不能有兩健人各扶一腋徐策令起而告之言『莫有所難隨意欲往我等二人終不相棄必達所趣安隱無損

「如是善現有菩薩乘諸善男子善女人等若於無上正等菩提有信有忍有淨心有深心有樂欲有勝解有捨有精進復能攝受甚深般若波羅蜜多方便善巧復能攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多復能攝受內空復能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空復能攝受真如復能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界復能攝受苦聖諦復能攝受集道聖諦復能攝受四靜慮復能攝受四無量四無色定復能攝受八解脫復能攝受八勝處九次第定十遍處復能攝受四念住復能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支復能攝受空解脫門復能攝受無相無願解脫門復能攝受菩薩十地復能攝受五眼復能攝受六神通復能攝受佛十力復能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法復能攝受無忘失法復能攝受恒住捨性復能攝受一切智復能攝受道相智一切相智復能攝受一切陀羅尼門復能攝受一切三摩地門復能攝受一切菩薩摩訶薩行復能攝受諸佛無上正等菩提善現當知如是住菩薩乘諸善男子善女人等終不中道衰耗退敗超聲聞地及獨覺地成熟有情嚴淨佛土證得無上正等菩提何以故以能攝受甚深般若波羅蜜多乃至諸佛無上正等菩提有善巧方便故

爾時具壽善現白佛言「世尊云何住菩薩乘諸善男子善女人等由不攝受甚深般若波羅蜜多亦不攝受方便善巧故退墮聲聞及獨覺地

佛言「善現善哉善哉汝為利樂住菩薩乘諸善男子善女人等請問如來如是要事汝今諦聽當為汝說

「善現有菩薩乘諸善男子善女人等從初發心住我我所執修行布施波羅蜜多住我我所執修行淨戒波羅蜜多住我我所執修行安忍波羅蜜多住我我所執修行精進波羅蜜多住我我所執修行靜慮波羅蜜多住我我所執修行般若波羅蜜多

「善現此善男子善女人等修布施時作如是念『我能行施彼受我所施我施如是物』修淨戒時作如是念『我能持戒戒是我所持我成就是戒』修安忍時作如是念『我能修忍彼是我所忍我成就是忍』修精進時作如是念『我能精進我為此精進我具是精進』修靜慮時作如是念『我能修定我為此修定我成就是定』修般若時作如是念『我能修慧我為此修慧我成就是慧

「復次善現此菩薩乘諸善男子善女人等修布施時執有是布施執由此布施執布施為我所修淨戒時執有是淨戒執由此淨戒執淨戒為我所修安忍時執有是安忍執由此安忍執安忍為我所修精進時執有是精進執由此精進執精進為我所修靜慮時執有是靜慮執由此靜慮執靜慮為我所修般若時執有是般若執由此般若執般若為我所所以者何布施波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是布施波羅蜜多相故淨戒波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是淨戒波羅蜜多相故安忍波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是安忍波羅蜜多相故精進波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是精進波羅蜜多相故靜慮波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是靜慮波羅蜜多相故般若波羅蜜多中無如是分別何以故遠離此彼岸是般若波羅蜜多相故

「善現此菩薩乘諸善男子善女人等不知此岸彼岸相故不能攝受布施波羅蜜多不能攝受淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不能攝受內空不能攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不能攝受真如不能攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不能攝受苦聖諦不能攝受集道聖諦不能攝受四靜慮不能攝受四無量四無色定不能攝受八解脫不能攝受八勝處九次第定十遍處不能攝受四念住不能攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不能攝受空解脫門不能攝受無相無願解脫門不能攝受菩薩十地不能攝受五眼不能攝受六神通不能攝受佛十力不能攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不能攝受無忘失法不能攝受恒住捨性不能攝受一切智不能攝受道相智一切相智不能攝受一切陀羅尼門不能攝受一切三摩地門不能攝受一切菩薩摩訶薩行不能攝受諸佛無上正等菩提善現由是因緣此菩薩乘諸善男子善女人等墮聲聞地或獨覺地不證無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百一十二

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?