大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

第二分無邊際品第二十三之四

爾時具壽善現白佛言「世尊若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法是時菩薩摩訶薩於色無受無取無住無著亦不施設為我於受識無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見色乃至識故

「於眼處無受無取無住無著亦不施設為我於耳意處無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼處乃至意處故

「於色處無受無取無住無著亦不施設為我於聲法處無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見色處乃至法處故

「於眼界無受無取無住無著亦不施設為我於耳意界無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼界乃至意界故

「於色界無受無取無住無著亦不施設為我於聲法界無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見色界乃至法界故

「於眼識界無受無取無住無著亦不施設為我於耳意識界無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼識界乃至意識界故

「於眼觸無受無取無住無著亦不施設為我於耳意觸無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼觸乃至意觸故

「於眼觸為緣所生諸受無受無取無住無著亦不施設為我於耳意觸為緣所生諸受無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故

「於布施波羅蜜多無受無取無住無著亦不施設為我於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多故

「於內空無受無取無住無著亦不施設為我於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見內空乃至無性自性空故

「於四念住無受無取無住無著亦不施設為我於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見四念住乃至八聖道支故

「如是乃至於佛十力無受無取無住無著亦不施設為我於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故

「於一切三摩地門無受無取無住無著亦不施設為我於一切陀羅尼門無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見一切三摩地門一切陀羅尼門故

「乃至於一切智無受無取無住無著亦不施設為我於道相智一切相智無受無取無住無著亦不施設為我何以故世尊是菩薩摩訶薩當於爾時不見一切智道相智一切相智故

「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不見色亦不見受何以故色等性空無生滅故不見眼處亦不見耳意處何以故眼處等性空無生滅故不見色處亦不見聲法處何以故色處等性空無生滅故不見眼界亦不見耳意界何以故眼界等性空無生滅故不見色界亦不見聲法界何以故色界等性空無生滅故不見眼識界亦不見耳意識界何以故眼識界等性空無生滅故不見眼觸亦不見耳意觸何以故眼觸等性空無生滅故不見眼觸為緣所生諸受亦不見耳意觸為緣所生諸受何以故眼觸為緣所生諸受等性空無生滅故不見布施波羅蜜多亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故布施波羅蜜多等性空無生滅故不見內空亦不見外空乃至無性自性空何以故內空等性空無生滅故不見四念住亦不見四正斷乃至八聖道支何以故四念住等性空無生滅故如是乃至不見佛十力亦不見四無所畏乃至十八佛不共法何以故佛十力等性空無生滅故不見一切三摩地門亦不見一切陀羅尼門何以故一切三摩地門等性空無生滅故不見法界亦不見真如實際不思議界安隱界等何以故法界等性空無生滅故不見一切菩薩摩訶薩行亦不見諸佛無上正等菩提何以故一切菩薩摩訶薩行等性空無生滅故不見一切智亦不見道相智一切相智何以故一切智等性空無生滅故

「世尊色不生不滅即非色識不生不滅亦非受所以者何以色等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故色不生不滅即非色識不生不滅亦非受

「世尊眼處不生不滅即非眼處意處不生不滅亦非耳意處所以者何以眼處等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故眼處不生不滅即非眼處意處不生不滅亦非耳意處

「世尊色處不生不滅即非色處法處不生不滅亦非聲法處所以者何以色處等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故色處不生不滅即非色處法處不生不滅亦非聲法處

「世尊眼界不生不滅即非眼界意界不生不滅亦非耳意界所以者何以眼界等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故眼界不生不滅即非眼界意界不生不滅亦非耳意界

「世尊色界不生不滅即非色界法界不生不滅亦非聲法界所以者何以色界等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故色界不生不滅即非色界法界不生不滅亦非聲法界

「世尊眼識界不生不滅即非眼識界意識界不生不滅亦非耳意識界所以者何以眼識界等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故眼識界不生不滅即非眼識界意識界不生不滅亦非耳意識界

「世尊眼觸不生不滅即非眼觸意觸不生不滅亦非耳意觸所以者何以眼觸等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故眼觸不生不滅即非眼觸意觸不生不滅亦非耳意觸

「世尊眼觸為緣所生諸受不生不滅即非眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不生不滅亦非耳意觸為緣所生諸受所以者何以眼觸為緣所生諸受等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故眼觸為緣所生諸受不生不滅即非眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不生不滅亦非耳意觸為緣所生諸受

「世尊布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多所以者何以布施波羅蜜多等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故布施波羅蜜多不生不滅即非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不生不滅亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊內空不生不滅即非內空外空乃至無性自性空不生不滅亦非外空乃至無性自性空所以者何以內空等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故內空不生不滅即非內空外空乃至無性自性空不生不滅亦非外空乃至無性自性空

「世尊四念住不生不滅即非四念住四正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支所以者何以四念住等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故四念住不生不滅即非四念住四正斷乃至八聖道支不生不滅亦非四正斷乃至八聖道支

「世尊如是乃至佛十力不生不滅即非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共法所以者何以佛十力等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故佛十力不生不滅即非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四無所畏乃至十八佛不共法

「世尊一切三摩地門不生不滅即非一切三摩地門一切陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門所以者何以一切三摩地門等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故一切三摩地門不生不滅即非一切三摩地門一切陀羅尼門不生不滅亦非一切陀羅尼門

「世尊法界不生不滅即非法界真如實際不思議界安隱界等不生不滅亦非真如實際不思議界安隱界等所以者何以法界等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故法界不生不滅即非法界真如實際不思議界安隱界等不生不滅亦非法界真如實際不思議界安隱界等

「世尊一切菩薩摩訶薩行不生不滅即非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正等菩提所以者何以一切菩薩摩訶薩行等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故一切菩薩摩訶薩行不生不滅即非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不生不滅亦非諸佛無上正等菩提

「世尊一切智不生不滅即非一切智道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切相智所以者何以一切智等與不生不滅無二無二處何以故以不生不滅法非一非二非多非別是故一切智不生不滅即非一切智道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切相智

「世尊色不二即非色識不二亦非受眼處不二即非眼處意處不二亦非耳意處色處不二即非色處法處不二亦非聲法處眼界不二即非眼界意界不二亦非耳意界色界不二即非色界法界不二亦非聲法界眼識界不二即非眼識界意識界不二亦非耳意識界眼觸不二即非眼觸意觸不二亦非耳意觸眼觸為緣所生諸受不二即非眼觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受不二亦非耳意觸為緣所生諸受布施波羅蜜多不二即非布施波羅蜜多淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不二亦非淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多內空不二即非內空外空乃至無性自性空不二亦非外空乃至無性自性空四念住不二即非四念住四正斷乃至八聖道支不二亦非四正斷乃至八聖道支如是乃至佛十力不二即非佛十力四無所畏乃至十八佛不共法不二亦非四無所畏乃至十八佛不共法一切三摩地門不二即非一切三摩地門一切陀羅尼門不二亦非一切陀羅尼門法界不二即非法界真如實際不思議界安隱界等不二亦非真如實際不思議界安隱界等一切菩薩摩訶薩行不二即非一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提不二即非諸佛無上正等菩提一切智不二即非一切智道相智一切相智不二亦非道相智一切相智

「世尊色入無二法數識入無二法數眼處入無二法數意處入無二法數色處入無二法數法處入無二法數眼界入無二法數意界入無二法數色界入無二法數法界入無二法數眼識界入無二法數意識界入無二法數眼觸入無二法數意觸入無二法數眼觸為緣所生諸受入無二法數意觸為緣所生諸受入無二法數布施波羅蜜多入無二法數淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入無二法數內空入無二法數外空乃至無性自性空入無二法數四念住入無二法數四正斷乃至八聖道支入無二法數如是乃至佛十力入無二法數四無所畏乃至十八佛不共法入無二法數一切三摩地門入無二法數一切陀羅尼門入無二法數法界入無二法數真如實際不思議界安隱界等入無二法數一切菩薩摩訶薩行入無二法數諸佛無上正等菩提入無二法數一切智入無二法數道相智一切相智入無二法數

第二分遠離品第二十四之一

爾時具壽舍利子問善現言「如仁者所說若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法者云何菩薩摩訶薩云何般若波羅蜜多云何觀察諸法

爾時具壽善現對曰「尊者所問『云何菩薩摩訶薩』者舍利子勤求無上正等菩提利樂有情故名菩薩具如實覺能遍了知一切法相而無所執故復名摩訶薩

舍利子又問善現「云何菩薩摩訶薩能遍了知一切法相而無所執

善現對曰「舍利子諸菩薩摩訶薩如實了知一切色相而無所執如實了知一切受識相而無所執如實了知一切眼處相而無所執如實了知一切耳意處相而無所執如實了知一切色處相而無所執如實了知一切聲法處相而無所執如實了知一切眼界相而無所執如實了知一切耳意界相而無所執如實了知一切色界相而無所執如實了知一切聲法界相而無所執如實了知一切眼識界相而無所執如實了知一切耳意識界相而無所執如實了知一切眼觸相而無所執如實了知一切耳意觸相而無所執如實了知一切眼觸為緣所生諸受相而無所執如實了知一切耳意觸為緣所生諸受相而無所執如實了知一切布施波羅蜜多相而無所執如實了知一切淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相而無所執如實了知一切內空相而無所執如實了知一切外空乃至無性自性空相而無所執如實了知一切四念住相而無所執如實了知一切四正斷乃至八聖道支相而無所執如是乃至如實了知一切佛十力相而無所執如實了知一切四無所畏乃至十八佛不共法相而無所執如實了知一切三摩地門相而無所執如實了知一切陀羅尼門相而無所執如實了知一切法界相而無所執如實了知一切真如實際不思議界安隱界等相而無所執乃至如實了知一切一切智相而無所執如實了知一切道相智一切相智相而無所執

舍利子問善現言「復何名為一切法相

善現對曰「舍利子若由如是諸行狀表知諸法是色是聲是香是味是觸是法是內是外是有漏是無漏是有為是無為此等名為一切法相

「復次舍利子尊者所問『云何般若波羅蜜多』者舍利子有勝妙慧遠有所離故名般若波羅蜜多

舍利子言「此於何法而能遠離

善現答言「此於諸蘊諸處諸界諸煩惱見及六趣等皆能遠離故名般若波羅蜜多舍利子有勝妙慧遠有所到故名般若波羅蜜多

舍利子言「此於何法而能遠到

善現答言「此於布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆能遠到故名般若波羅蜜多此於內空乃至無性自性空皆能遠到故名般若波羅蜜多此於四念住乃至八聖道支皆能遠到故名般若波羅蜜多如是乃至此於佛十力乃至十八佛不共法皆能遠到故名般若波羅蜜多乃至此於一切智道相智一切相智皆能遠到故名般若波羅蜜多舍利子由此因緣說為般若波羅蜜多

「復次舍利子尊者所問『云何觀察諸法』者舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時觀察色乃至識非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察眼處乃至意處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察色處乃至法處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察眼界乃至意界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察色界乃至法界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察眼識界乃至意識界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察眼觸乃至意觸非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察內空乃至無性自性空非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察四念住乃至八聖道支非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「如是乃至觀察佛十力乃至十八佛不共法非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「觀察一切三摩地門一切陀羅尼門非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「如是乃至觀察一切智道相智一切相智非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非空非不空非有相非無相非有願非無願非寂靜非不寂靜非遠離非不遠離

「舍利子此等名為觀察諸法舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時應作如是觀察諸法

爾時具壽舍利子問善現言「仁者何緣作如是說色不生不滅即非色識不生不滅亦非受如是乃至一切智不生不滅即非一切智道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切相智

善現對曰「舍利子色色性空識受識性空此性空中無生無滅亦無色乃至識由斯故說色不生不滅即非色識不生不滅亦非受舍利子如是乃至一切智一切智性空道相智一切相智道相智一切相智性空此性空中無生無滅亦無一切智道相智一切相智由斯故說一切智不生不滅即非一切智道相智一切相智不生不滅亦非道相智一切相智

爾時具壽舍利子問善現言「仁者何緣作如是說色不二即非色識不二亦非受如是乃至一切智不二即非一切智道相智一切相智不二亦非道相智一切相智

善現對曰「舍利子若色若不二若受識若不二如是一切皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相由斯故說色不二即非色識不二亦非受舍利子如是乃至若一切智若不二若道相智一切相智若不二如是一切皆非相應非不相應無色無見無對一相所謂無相由斯故說一切智不二即非一切智道相智一切相智不二亦非道相智一切相智

爾時具壽舍利子問善現言「仁者何緣作如是說色入無二法數識入無二法數如是乃至一切智入無二法數道相智一切相智入無二法數

善現對曰「舍利子色不異無生無滅無生無滅不異色色即是無生無滅無生無滅即是色識不異無生無滅無生無滅不異受識即是無生無滅無生無滅即是受由斯故說色入無二法數識入無二法數舍利子如是乃至一切智不異無生無滅無生無滅不異一切智一切智即是無生無滅無生無滅即是一切智道相智一切相智不異無生無滅無生無滅不異道相智一切相智道相智一切相智即是無生無滅無生無滅即是道相智一切相智由斯故說一切智入無二法數道相智一切相智入無二法數

爾時具壽善現白佛言「世尊若時菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀察諸法是時菩薩摩訶薩見我無生畢竟淨故乃至見見者無生畢竟淨故見色無生畢竟淨故乃至見識無生畢竟淨故見眼處無生畢竟淨故乃至見意處無生畢竟淨故見色處無生畢竟淨故乃至見法處無生畢竟淨故見眼界無生畢竟淨故乃至見意界無生畢竟淨故見色界無生畢竟淨故乃至見法界無生畢竟淨故見眼識界無生畢竟淨故乃至見意識界無生畢竟淨故見眼觸無生畢竟淨故乃至見意觸無生畢竟淨故見眼觸為緣所生諸受無生畢竟淨故乃至見意觸為緣所生諸受無生畢竟淨故見布施波羅蜜多無生畢竟淨故乃至見般若波羅蜜多無生畢竟淨故見內空無生畢竟淨故乃至見無性自性空無生畢竟淨故見四念住無生畢竟淨故乃至見八聖道支無生畢竟淨故如是乃至見佛十力無生畢竟淨故乃至見十八佛不共法無生畢竟淨故見一切三摩地門無生畢竟淨故見一切陀羅尼門無生畢竟淨故如是乃至見一切智無生畢竟淨故見道相智一切相智無生畢竟淨故見異生法無生畢竟淨故見異生無生畢竟淨故見預流法無生畢竟淨故見預流無生畢竟淨故見一來法無生畢竟淨故見一來無生畢竟淨故見不還法無生畢竟淨故見不還無生畢竟淨故見阿羅漢法無生畢竟淨故見阿羅漢無生畢竟淨故見獨覺法無生畢竟淨故見獨覺無生畢竟淨故見一切菩薩法無生畢竟淨故見一切菩薩無生畢竟淨故見諸佛法無生畢竟淨故見諸佛無生畢竟淨故見一切有情法無生畢竟淨故見一切有情無生畢竟淨故

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