大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百三十九

第二分東北方品第四十三之二

爾時具壽善現白佛言「世尊如是般若波羅蜜多義趣甚深誰能信解

佛告善現「若菩薩摩訶薩久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久植善根多供養佛事多善友是菩薩摩訶薩能信解此甚深般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊齊何應知是菩薩摩訶薩久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久殖善根多供養佛事多善友

佛告善現「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於色不起分別無異分別於受識不起分別無異分別於色相不起分別無異分別於受識相不起分別無異分別於色自性不起分別無異分別於受識自性不起分別無異分別於眼處不起分別無異分別於耳意處不起分別無異分別於眼處相不起分別無異分別於耳意處相不起分別無異分別於眼處自性不起分別無異分別於耳意處自性不起分別無異分別於色處不起分別無異分別於聲法處不起分別無異分別於色處相不起分別無異分別於聲法處相不起分別無異分別於色處自性不起分別無異分別於聲法處自性不起分別無異分別於眼界不起分別無異分別於耳意界不起分別無異分別於眼界相不起分別無異分別於耳意界相不起分別無異分別於眼界自性不起分別無異分別於耳意界自性不起分別無異分別於色界不起分別無異分別於聲法界不起分別無異分別於色界相不起分別無異分別於聲法界相不起分別無異分別於色界自性不起分別無異分別於聲法界自性不起分別無異分別於眼識界不起分別無異分別於耳意識界不起分別無異分別於眼識界相不起分別無異分別於耳意識界相不起分別無異分別於眼識界自性不起分別無異分別於耳意識界自性不起分別無異分別於眼觸不起分別無異分別於耳意觸不起分別無異分別於眼觸相不起分別無異分別於耳意觸相不起分別無異分別於眼觸自性不起分別無異分別於耳意觸自性不起分別無異分別於眼觸為緣所生諸受不起分別無異分別於耳意觸為緣所生諸受不起分別無異分別於眼觸為緣所生諸受相不起分別無異分別於耳意觸為緣所生諸受相不起分別無異分別於眼觸為緣所生諸受自性不起分別無異分別於耳意觸為緣所生諸受自性不起分別無異分別於欲界不起分別無異分別於色無色界不起分別無異分別於欲界相不起分別無異分別於色無色界相不起分別無異分別於欲界自性不起分別無異分別於色無色界自性不起分別無異分別於布施波羅蜜多不起分別無異分別乃至於般若波羅蜜多不起分別無異分別於布施波羅蜜多相不起分別無異分別乃至於般若波羅蜜多相不起分別無異分別於布施波羅蜜多自性不起分別無異分別乃至於般若波羅蜜多自性不起分別無異分別於內空不起分別無異分別乃至於無性自性空不起分別無異分別於內空相不起分別無異分別乃至於無性自性空相不起分別無異分別於內空自性不起分別無異分別乃至於無性自性空自性不起分別無異分別於四念住不起分別無異分別乃至於八聖道支不起分別無異分別於四念住相不起分別無異分別乃至於八聖道支相不起分別無異分別於四念住自性不起分別無異分別乃至於八聖道支自性不起分別無異分別如是乃至於佛十力不起分別無異分別乃至於十八佛不共法不起分別無異分別於佛十力相不起分別無異分別乃至於十八佛不共法相不起分別無異分別於佛十力自性不起分別無異分別乃至於十八佛不共法自性不起分別無異分別於一切智不起分別無異分別於道相智一切相智不起分別無異分別於一切智相不起分別無異分別於道相智一切相智相不起分別無異分別於一切智自性不起分別無異分別於道相智一切相智自性不起分別無異分別何以故善現以色不可思議識不可思議如是乃至一切智不可思議道相智一切相智不可思議故善現齊此應知是菩薩摩訶薩久已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多久殖善根多供養佛事多善友

爾時具壽善現復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多極為甚深

佛言「如是善現色甚深故般若波羅蜜多極為甚深識甚深故般若波羅蜜多極為甚深眼處甚深故般若波羅蜜多極為甚深意處甚深故般若波羅蜜多極為甚深色處甚深故般若波羅蜜多極為甚深法處甚深故般若波羅蜜多極為甚深眼界甚深故般若波羅蜜多極為甚深意界甚深故般若波羅蜜多極為甚深色界甚深故般若波羅蜜多極為甚深法界甚深故般若波羅蜜多極為甚深眼識界甚深故般若波羅蜜多極為甚深意識界甚深故般若波羅蜜多極為甚深眼觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深意觸甚深故般若波羅蜜多極為甚深眼觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深意觸為緣所生諸受甚深故般若波羅蜜多極為甚深布施波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多甚深故般若波羅蜜多極為甚深內空甚深故般若波羅蜜多極為甚深乃至無性自性空甚深故般若波羅蜜多極為甚深四念住甚深故般若波羅蜜多極為甚深乃至八聖道支甚深故般若波羅蜜多極為甚深如是乃至佛十力甚深故般若波羅蜜多極為甚深乃至十八佛不共法甚深故般若波羅蜜多極為甚深一切智甚深故般若波羅蜜多極為甚深道相智一切相智甚深故般若波羅蜜多極為甚深

爾時尊者善現復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多是大寶聚

佛言「如是能與有情功德寶故善現如是般若波羅蜜多大珍寶聚能與有情十善業道四靜慮四無量四無色定五神通大珍寶故能與有情布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多大珍寶故能與有情內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空大珍寶故能與有情四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支大珍寶故能與有情空無相無願解脫門大珍寶故能與有情八解脫八勝處九次第定十遍處大珍寶故能與有情真如法界法性實際不思議界大珍寶故能與有情苦道四種聖諦大珍寶故能與有情菩薩十地陀羅尼門三摩地門大珍寶故能與有情五眼六神通大珍寶故能與有情如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法大珍寶故能與有情無忘失法恒住捨性大珍寶故能與有情一切智道相智一切相智大珍寶故能與有情預流果一來果不還果阿羅漢果獨覺菩提大珍寶故能與有情一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提轉正法輪大珍寶故

爾時具壽善現復白佛言「世尊如是般若波羅蜜多是清淨聚

佛言「如是善現色清淨故般若波羅蜜多是清淨聚識清淨故般若波羅蜜多是清淨聚眼處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚意處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚色處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚法處清淨故般若波羅蜜多是清淨聚眼界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚意界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚色界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚法界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚眼識界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚意識界清淨故般若波羅蜜多是清淨聚眼觸清淨故般若波羅蜜多是清淨聚意觸清淨故般若波羅蜜多是清淨聚眼觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多是清淨聚意觸為緣所生諸受清淨故般若波羅蜜多是清淨聚布施波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多是清淨聚淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多清淨故般若波羅蜜多是清淨聚內空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚乃至無性自性空清淨故般若波羅蜜多是清淨聚四念住清淨故般若波羅蜜多是清淨聚乃至八聖道支清淨故般若波羅蜜多是清淨聚如是乃至如來十力清淨故般若波羅蜜多是清淨聚乃至十八佛不共法清淨故般若波羅蜜多是清淨聚一切智清淨故般若波羅蜜多是清淨聚道相智一切相智清淨故般若波羅蜜多是清淨聚

爾時善現復白佛言「甚奇世尊希有善逝如是般若波羅蜜多以極甚深多諸留難而今廣說留難不生

佛言「善現如是如是如汝所說甚深般若波羅蜜多多諸留難佛神力故今雖廣說留難不生是故大乘諸善男子善女人等愛樂法故於此般若波羅蜜多甚深經典若欲書寫應疾書寫若欲讀誦應疾讀誦若欲受持應疾受持若欲修習應疾修習若欲思惟應疾思惟若欲宣說應疾宣說何以故善現甚深般若波羅蜜多多諸留難勿令書寫讀誦受持修習思惟為他說者留難事起不究竟故

「善現是善男子善女人等若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者應勤精進繫念書寫經爾許時令得究竟善現是善男子善女人等若欲一月或二或三或四或五或六或七乃至一年受持讀誦修習思惟為他宣說如是般若波羅蜜多甚深經典能究竟者應勤精進繫念受持乃至宣說經爾許時令得究竟何以故善現甚深般若波羅蜜多無價珍寶多留難故

具壽善現復白佛言「甚奇世尊希有善逝甚深般若波羅蜜多無價珍寶多諸留難而有書寫讀誦受持思惟修習為他說者惡魔於彼欲作留難令不書寫乃至演說

佛告善現「惡魔於此甚深般若波羅蜜多雖欲留難令不書寫讀誦受持思惟修習為他演說而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫讀誦受持等事令不究竟

爾時舍利子白佛言「世尊是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典

佛告舍利子「是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典舍利子亦是十方一切世界諸佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫受持讀誦修習思惟廣說如是般若波羅蜜多甚深經典舍利子一切如來正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故令彼惡魔不能留難住菩薩乘諸善男子善女人等令不書寫受持讀誦修習思惟廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經典何以故舍利子一切如來正等覺皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業令彼惡魔不能留難

「舍利子若菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟廣說法爾應為十方世界無量無數無邊如來正等覺安隱住持現說法者之所護念若蒙諸佛所護念者法爾惡魔不能留難舍利子若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟廣說應作是念『我今書寫受持讀誦修習思惟廣為他說如是般若波羅蜜多甚深經典皆是十方無量無數無邊如來正等覺安隱住持現說法者神力護念令我所作如是善業不為惡魔之所留難』」

舍利子復白佛言「若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說一切皆是十方世界諸佛世尊神力護念令彼所作殊勝善業一切惡魔不能留難

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說當知皆是一切如來正等覺神力護念

舍利子復白佛言「若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說十方世界無量無數無邊如來正等覺安隱住持現說法者皆共識知是善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多由是因緣歡喜護念世尊若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典書寫受持讀誦修習思惟演說是善男子善女人等恒為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺安隱住持現說法者佛眼觀見由此因緣慈悲護念所作善事無不皆成

爾時佛告舍利子言「如是如是如汝所說若善男子善女人等書寫受持讀誦修習思惟演說如是般若波羅蜜多甚深經典是善男子善女人等恒為十方無量無數無邊世界一切如來正等覺安隱住持現說法者佛眼觀見識知護念令諸惡魔不能嬈惱所作善業速得成辦舍利子住菩薩乘諸善男子善女人等若能於此甚深般若波羅蜜多書寫受持讀誦修習思惟演說當知是輩已近無上正等菩提諸惡魔軍不能留難

「又舍利子住菩薩乘諸善男子善女人等若能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典種種莊嚴受持讀誦當知是輩於此般若波羅蜜多深生信解能以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典是善男子善女人等常為如來正等覺佛眼觀見識知護念由是因緣定當獲得大財大勝利大果大異熟

「又舍利子是善男子善女人等以能書寫受持讀誦供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多善根力故乃至獲得不退轉地於其中間常不離佛恒聞正法不墮惡趣舍利子是善男子善女人等由此善根乃至無上正等菩提常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常不遠離內空乃至無性自性空常不遠離四念住乃至八聖道支如是乃至常不遠離如來十力乃至十八佛不共法常不遠離一切智道相智一切相智常不遠離諸餘無量無邊佛法由此速證所求無上正等菩提舍利子由此因緣住菩薩乘諸善男子善女人等於此般若波羅蜜多甚深經典應勤書寫受持讀誦修習思惟為他解說恭敬供養尊重讚歎無得蹔捨

「復次舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後至東南方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從東南方轉至南方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後復從南方至西南方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從西南方至西北方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後從西北方轉至北方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「舍利子如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後復從北方至東北方漸當興盛彼方多有住菩薩乘諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦能於如是甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典彼由如是勝善根故畢竟不墮諸險惡趣或生天上或生人中富貴受樂由斯勢力布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多展轉增益速得圓滿依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修習而趣出離或有證得聲聞涅槃或有證得獨覺涅槃或有證得無上涅槃究竟安樂

「復次舍利子我涅槃後後時後分後五百歲如是般若波羅蜜多甚深經典於東北方大作佛事何以故舍利子一切如來正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多甚深經典如是般若波羅蜜多甚深經典一切如來正等覺共所護念舍利子非佛所得法毘奈耶無上正法有滅沒相諸佛所得法毘奈耶無上正法即是般若波羅蜜多甚深經典舍利子彼東北方諸善男子善女人等有能於此甚深般若波羅蜜多信樂受持讀誦修習思惟演說我常護念是善男子善女人等令無惱害

「舍利子彼東北方諸善男子善女人等有能書寫如是般若波羅蜜多甚深經典復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典我定說彼諸善男子善女人等由此善根畢竟不墮諸險惡趣生天人中常受妙樂由斯勢力增益六種波羅蜜多依此復能供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊後隨所應依三乘法漸次修學得般涅槃何以故舍利子我以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德東西南北四維上下無量無數無邊世界一切如來正等覺安隱住持現說法者亦以佛眼觀見證知稱譽讚歎是善男子善女人等所獲功德

舍利子白佛言「世尊如是般若波羅蜜多甚深經典佛涅槃後後時後分後五百歲於東北方廣流布耶

佛言「舍利子如是如是如是般若波羅蜜多甚深經典我涅槃後後時後分後五百歲於東北方當廣流布舍利子我涅槃後後時後分後五百歲彼東北方諸善男子善女人等若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信樂書寫受持讀誦修習如理思惟為他演說當知彼善男子善女人等久發無上正等覺心久修菩薩摩訶薩行供養多佛事多善友久已修習身戒心慧所種善根皆已成熟由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂復能書寫受持讀誦修習思惟為他演說

舍利子復白佛言「佛涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時於東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子善女人等得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信樂其心不驚不恐不怖亦無憂悔復能書寫受持讀誦修習思惟為他演說

佛言「舍利子我涅槃後後時後分後五百歲法欲滅時於東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子善女人等而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信樂其心不驚不恐不怖亦無憂悔復能書寫受持讀誦修習思惟為他演說舍利子彼善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深經典其心不驚不恐不怖亦無憂悔深生信樂書寫受持讀誦修習思惟演說甚為希有何以故舍利子是善男子善女人等已曾親近供養恭敬尊重讚歎無量如來正等覺及諸菩薩摩訶薩眾請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣

「舍利子是善男子善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不久定當圓滿內空乃至無性自性空不久定當圓滿四念住乃至八聖道支不久定當圓滿佛十力乃至十八佛不共法不久定當圓滿一切智道相智一切相智舍利子彼善男子善女人等一切如來正等覺所護念故無量善友所攝受故殊勝善根所任持故為欲利樂多眾生故求趣無上正等菩提何以故舍利子我常為彼諸善男子善女人等說一切相智相應之法過去如來正等覺亦常為彼諸善男子善女人等說一切相智相應之法由此因緣彼善男子善女人等後生復能求趣無上正等菩提亦能為他如應說法令趣無上正等菩提舍利子彼善男子善女人等身心安定諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心何況其餘樂行惡者毀謗般若波羅蜜多能阻其心令不精進求趣無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第四百三十九

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?