大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第五百七

第三分歎淨品第十一之二

爾時具壽善現復白佛言「世尊安住大乘諸善男子善女人等若無方便善巧於深般若波羅蜜多起般若波羅蜜多想是善男子善女人等以有所得為方便故棄捨遠離甚深般若波羅蜜多

佛告善現「善哉善哉如是如是如汝所說彼善男子善女人等著名著相是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨遠離

具壽善現復白佛言「世尊云何彼善男子善女人等著名著相

佛告善現「彼善男子善女人等於深般若波羅蜜多取名取相取名相已耽著般若波羅蜜多而生憍慢不能證得實相般若是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨遠離

「復次善現安住大乘諸善男子善女人等若有方便善巧於深般若波羅蜜多不起般若波羅蜜多想以無所得為方便故於深般若波羅蜜多不取名相不起耽著不生憍慢便能證得實相般若當知此類於深般若波羅蜜多能不棄捨亦不遠離

具壽善現即白佛言「甚奇世尊善為菩薩摩訶薩眾於深般若波羅蜜多開示分別著不著相

舍利子問善現言「云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多所起執著不執著相

善現答言「安住大乘諸善男子善女人等若無方便善巧行深般若波羅蜜多時於色謂空起空想著於受識謂空起空想著如是乃至於一切智謂空起空想著於道相智一切相智謂空起空想著

「復次舍利子安住大乘諸善男子善女人等若無方便善巧行深般若波羅蜜多時於色謂色起色想著廣說乃至於一切相智謂一切相智起一切相智想著於過去法謂過去法起過去法想著於未來法謂未來法起未來法想著於現在法謂現在法起現在法想著

「復次舍利子若菩薩摩訶薩以有所得而為方便從初發心於布施波羅蜜多乃至一切相智起行想著舍利子諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若無方便善巧以有所得而為方便起如是等種種想著名為著相

「復次舍利子先所問言『云何菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不著相』者若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有方便善巧故於色不起空不空想於受識不起空不空想廣說乃至於一切智不起空不空想於道相智一切相智不起空不空想於過去法不起空不空想於未來現在法不起空不空想

「復次舍利子若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有方便善巧故不作是念『我能行施此所行施如是行施我能持戒此所持戒如是持戒我能修忍此所修忍如是修忍我能精進此是精進如是精進我能修定此所修定如是修定我能修慧此所修慧如是修慧我能植福此所植福如是植福我能入菩薩正性離生我能嚴淨佛土我能成熟有情我能證得一切智智』舍利子是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時有方便善巧故無如是等一切分別由通達內空乃至無性自性空故舍利子是名菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不執著相

天帝釋問善現言「安住大乘諸善男子善女人等行深般若波羅蜜多時云何知彼所起著相

善現答言「安住大乘諸善男子善女人等行深般若波羅蜜多時若無方便善巧有所得為方便起自心想起布施想廣說乃至起一切智智想起諸佛想起於佛所種善根想起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有迴向無上正等覺想憍尸迦由此應知安住大乘諸善男子善女人等行深般若波羅蜜多時所起著想憍尸迦是善男子善女人等由著相故不能修行無著般若波羅蜜多迴向無上正等菩提何以故憍尸迦非色本性可能迴向廣說乃至非一切相智本性可能迴向故

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者應觀諸法平等實性隨此作意示現勸導讚勵慶喜他諸有情謂作是言『善男子等行布施時不應分別我能行施廣說乃至行一切相智時不應分別我能行一切相智修佛無上正等菩提時不應分別我能修諸佛無上正等菩提』憍尸迦諸菩薩摩訶薩欲於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情者應作如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情若能如是於自無損亦不損他如諸如來所應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故憍尸迦安住大乘善男子等若能如是示現勸導讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者便能遠離一切執著

爾時世尊讚善現曰「善哉善哉汝今善能為諸菩薩說執著相復有此餘微細執著當為汝說汝應諦聽極善思惟

善現白言「唯然願說我等樂聞

佛告善現「安住大乘善男子等欲趣無上正等菩提若於如來正等覺取相憶念皆是執著若於三世諸佛世尊從初發心乃至法住所有善根取相憶念隨喜迴向無上菩提皆是執著若於如來諸弟子等所修善法取相憶念隨喜迴向無上菩提皆是執著所以者何於諸如來及弟子等功德善根不應取相憶念分別諸取相者皆虛妄故

爾時善現便白佛言「如是般若波羅蜜多最為甚深

佛言「如是以一切法本性離故

善現復言「如是般若波羅蜜多皆應禮敬

佛言「如是功德多故然此般若波羅蜜多無造無作無能證者

善現復言「一切法性不可證覺

佛言「如是以一切法一性非二善現當知諸法一性即是無性諸法無性即是一性如是諸法一性無性是本實性此本實性無造無作若菩薩摩訶薩能如實知一性無性無造無作即能遠離一切執著

善現復言「如是般若波羅蜜多難可覺了

佛言「如是以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故

善現復言「如是般若波羅蜜多不可思議

佛言「如是以深般若波羅蜜多不可以心取離心相故不可以色取離色相故廣說乃至不可以一切相智取離一切相智相故不可以一切法取離一切法相故

善現復言「如是般若波羅蜜多無所造作

佛言「如是以諸作者不可得故善現當知色不可得故作者不可得識不可得故作者不可得廣說乃至一切相智不可得故作者不可得一切法不可得故作者不可得由諸作者及色等法不可得故甚深般若波羅蜜多無造無作

爾時善現復白佛言「云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多

佛告善現「若菩薩摩訶薩不行於色是行般若波羅蜜多不行受是行般若波羅蜜多廣說乃至不行一切智是行般若波羅蜜多不行道相智一切相智是行般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩不行色若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜是行般若波羅蜜多廣說乃至不行一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若遠離若不遠離若寂靜若不寂靜是行般若波羅蜜多何以故以色乃至一切相智尚無所有況有常無常乃至寂靜不寂靜

「復次善現若菩薩摩訶薩不行色圓滿是行般若波羅蜜多不行色不圓滿是行般若波羅蜜多廣說乃至不行一切相智圓滿是行般若波羅蜜多不行一切相智不圓滿是行般若波羅蜜多何以故若色圓滿及不圓滿俱不名色亦不如是行是行般若波羅蜜多廣說乃至若一切相智圓滿及不圓滿俱不名一切相智亦不如是行是行般若波羅蜜多

具壽善現便白佛言「甚奇如來正等覺善為菩薩宣說種種著不著相

佛告善現「如是如是一切如來正等覺善為菩薩宣說種種著不著相令學般若波羅蜜多速至究竟

「復次善現諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時若不行色著不著相是行般若波羅蜜多不行受識著不著相是行般若波羅蜜多廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行著不著相是行般若波羅蜜多不行諸佛無上正等菩提著不著相是行般若波羅蜜多

爾時善現即白佛言「甚奇世尊甚深法性極為希有若說不說俱無增減

佛告善現「如是如是甚深法性極為希有若說不說俱無增減譬如虛空假使諸佛盡其壽量或讚或毀而彼虛空無增無減甚深法性亦復如是若說不說俱無增減又如幻士於讚毀時無喜無憂不增不減甚深法性亦復如是若說不說如本無異

具壽善現復白佛言「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事謂深般若波羅蜜多若修不修無增無減無憂無喜無向無背而勤修學甚深般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉所以者何諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如修虛空都無所有如虛空中無色可了亦無受識可了廣說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了亦無諸佛無上正等菩提可了所修般若波羅蜜多亦復如是謂此般若波羅蜜多甚深法中無色可得廣說乃至無諸佛無上正等菩提可得此中雖無諸法可得而諸菩薩能勤精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常無退轉是故我說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事

爾時具壽善現復白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩能被如是大功德鎧我等有情皆應敬禮世尊若菩薩摩訶薩為諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進者如為虛空成熟解脫被功德鎧發勤精進若菩薩摩訶薩為一切法被功德鎧勤精進者如為虛空被功德鎧發勤精進若菩薩摩訶薩為拔有情出生死苦被功德鎧勤精進者如為舉空置高勝處被功德鎧發勤精進世尊諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多為如虛空諸有情類獲大利樂發趣無上正等菩提世尊諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力為如虛空諸法性海被功德鎧發趣無上正等菩提世尊諸菩薩摩訶薩最極勇健為如虛空諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進

「世尊諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行欲證無上正等菩提甚為希有所以者何假使三千大千世界滿中如來正等覺如竹甘蔗等林住世一劫或一劫餘為諸有情常說正法各度無量無數有情令入涅槃究竟安樂而有情界不增不減所以者何以諸有情皆無所有性遠離故世尊假使十方一切世界滿中如來正等覺如竹甘蔗等林住世一劫或一劫餘為諸有情常說正法各度無量無數有情令入涅槃究竟安樂而有情界不增不減所以者何以諸有情皆無所有性遠離故世尊由此因緣我作是說諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類勤修苦行欲證無上正等菩提甚為希有

爾時眾中有一苾芻竊作是念「我應敬禮甚深般若波羅蜜多此中雖無諸法生滅而有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊施設可得亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提施設可得亦有佛寶法寶僧寶轉妙法輪度有情眾施設可得

佛知其念便告彼言「如是如是如汝所念甚深般若波羅蜜多微妙難測其中雖無諸法可得而亦非無

天帝釋問善現言「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多當如何學

善現答言「當如虛空精勤修學

天帝釋便白佛言「若善男子善女人等於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布我當云何為作守護

具壽善現告帝釋言「汝見有法可守護不

天帝釋言「不也大德我不見法是可守護

善現告言「若善男子善女人等如佛所說住深般若波羅蜜多即為守護若善男子善女人等住深般若波羅蜜多常不遠離當知一切人非人等伺求其便欲為損害終不能得

「憍尸迦若欲守護住深般若波羅蜜多諸菩薩者不異有人發勤精進守護虛空若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者唐設劬勞都無所益

「憍尸迦於意云何有能守護幻光影陽焰及尋香城變化事不

天帝釋言「不也大德

善現言「憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益

「憍尸迦於意云何有能守護如來及佛所化事不

天帝釋言「不也大德

善現言「憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益

「憍尸迦於意云何有能守護真如法界廣說乃至虛空界不思議界不

天帝釋言「不也大德

善現言「憍尸迦若欲守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是唐設劬勞都無所益

天帝釋問善現言「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖達諸法如幻如夢如響如像如光影如陽焰如尋香城如變化事而是菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化事不執由幻廣說乃至由變化事不執屬幻廣說乃至屬變化事不執依幻廣說乃至依變化事

善現答言「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時不執是色廣說乃至一切相智不執由色廣說乃至一切相智不執屬色廣說乃至一切相智不執依色廣說乃至一切相智是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時雖達諸法如幻乃至如變化事而能不執是幻乃至是變化事亦復不執由幻乃至由變化事亦復不執屬幻乃至屬變化事亦復不執依幻乃至依變化事乃至不執是相由相屬相依相

爾時世尊威神力故令此三千大千世界一切四大王眾天乃至色究竟天皆持天上栴檀香末遙散世尊來詣佛所頂禮雙足却住一面諸天等佛神力故於十方面各見千佛宣說般若波羅蜜多名字皆同於此請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名善現問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝釋

爾時世尊告善現曰「慈氏菩薩當證無上正等覺時亦於此處宣說般若波羅蜜多此賢劫中當來諸佛亦於此處宣說般若波羅蜜多

具壽善現即白佛言「慈氏菩薩當證無上正等覺時當以何法諸行狀宣說般若波羅蜜多

佛告善現「慈氏菩薩當證無上正等覺時當以色識非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非遠離非不遠離非寂靜非不寂靜非縛非脫非有非空非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多廣說乃至當以一切智道相智一切相智非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨非遠離非不遠離非寂靜非不寂靜非縛非脫非有非空非過去非未來非現在宣說般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「慈氏菩薩當得無上正等覺時證何等法說何等法

佛告善現「慈氏菩薩當得無上正等覺時證色畢竟淨說色畢竟淨廣說乃至證一切相智畢竟淨說一切相智畢竟淨

具壽善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多云何清淨

佛告善現「色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

具壽善現即白佛言「云何色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至云何一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

佛告善現「色無生無滅無染無淨故清淨色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智無生無滅無染無淨故清淨一切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

具壽善現即白佛言「云何虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

佛告善現「虛空無生無滅無染無淨故清淨虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現色不可取故無染污色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨廣說乃至一切相智不可取故無染污一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現虛空不可取故無染污虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何虛空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現如因虛空二響聲現唯有假說唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何虛空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現虛空無可說事故不可說不可說故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何虛空不可得故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現虛空無可得事故不可得不可得故甚深般若波羅蜜多清淨

「復次善現一切法無生無滅無染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨

「世尊云何一切法無生無滅無染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨

「善現以一切法畢竟淨故無生無滅無染無淨無生滅染淨故甚深般若波羅蜜多清淨

第三分讚德品第十二

爾時具壽善現白佛言「世尊若善男子善女人等能於般若波羅蜜多甚深經典至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布是善男子善女人等諸根無病支體具足身不衰耄亦不橫死常為無量百千天神恭敬圍遶隨逐守護是善男子善女人等於黑白月各第八日第十四日第十五日讀誦宣說甚深般若波羅蜜多是時四大王眾天乃至色究竟天皆來集會此法師所聽受般若波羅蜜多甚深法義是善男子善女人等由此因緣便獲無量無數無邊不可思議希有功德

佛告善現「如是如是如汝所說所以者何甚深般若波羅蜜多是大寶藏由深般若波羅蜜多大寶藏故無量無數無邊有情解脫地獄傍生鬼趣及人天中貧病等苦亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族乃至居士大族富貴安樂亦能施與無量無數無邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天富貴安樂亦能施與無量無數無邊有情預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上菩提自在安樂何以故甚深般若波羅蜜多大寶藏中廣說開示十善業道四靜慮四無量四無色定如是乃至一切相智無量無數無邊有情於中修學得生剎帝利大族乃至居士大族或生四大王眾天乃至非想非非想處天或得預流果乃至獨覺菩提或入菩薩正性離生修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提由此因緣甚深般若波羅蜜多名大寶藏世出世間功德珍寶無不依此而出現故

「善現當知甚深般若波羅蜜多大寶藏中不說少法有生有滅有染有淨有取有捨所以者何此中無法可生可滅可染可淨可取可捨善現當知甚深般若波羅蜜多大寶藏中不說有法是善是非善是有漏是無漏是有罪是無罪是雜染是清淨是世間是出世間是有為是無為由此因緣甚深般若波羅蜜多名無所得大法寶藏善現當知甚深般若波羅蜜多大寶藏中不說少法是能染污及能清淨何以故此中無法可染淨故由此因緣甚深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏

「復次善現若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時無如是想如是分別如是有得如是戲論『我能修行甚深般若波羅蜜多』是菩薩摩訶薩如實修行甚深般若波羅蜜多亦能親近承事諸佛從一佛土趣一佛土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊遊諸佛國善取其相成熟有情嚴淨佛土修諸菩薩摩訶薩行速證無上正等菩提

「復次善現甚深般若波羅蜜多於一切法不向不背不引不遣不取不捨不生不滅不垢不淨不增不減甚深般若波羅蜜多非過去非未來非現在不超欲界不住欲界不超色界不住色界不超無色界不住無色界於布施波羅蜜多不與不捨廣說乃至於一切相智不與不捨於預流果不與不捨廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨不與諸聖法不捨異生法不與諸佛法不捨二乘法不與無為界不捨有為界所以者何如來出世若不出世如是諸法常無變易安住法界一切如來現覺現觀既自現覺自現觀已為諸有情宣說開示分別顯了令同悟入離諸妄想分別顛倒

爾時無量百千天子住虛空中歡喜踊躍各持天上嗢鉢羅花鉢特摩花拘某陀花奔茶利華微妙音華及諸香末而散佛上互相慶慰同聲唱言「我等今者於贍部洲見佛第二轉妙法輪」此中無量百千天子聞說般若波羅蜜多皆同證得無生法忍

爾時世尊告善現曰「如是法輪非第一轉亦非第二所以者何甚深般若波羅蜜多於一切法不為轉故不為還故出現世間但以無性自性空故

具壽善現白言「世尊以何無性自性空故甚深般若波羅蜜多於一切法不為轉故不為還故出現世間

佛告善現「以深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多甚深般若乃至布施波羅蜜多自性空故廣說乃至以一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智自性空故以預流果預流果自性空故廣說乃至以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提自性空故善現當知以如是等諸法無性自性空故甚深般若波羅蜜多於一切法不為轉故不為還故出現世間

具壽善現復白佛言「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多達一切法自性空故雖達諸法自性皆空而諸菩薩摩訶薩依此般若波羅蜜多證得無上正等菩提轉妙法輪度有情眾雖證菩提而無所證證不證法不可得故雖轉法輪而無所轉轉法還法不可得故雖度有情而無所度見不見法不可得故世尊於此大般若波羅蜜多中轉法輪事都不可得以一切法永不生故能轉所轉不可得故所以者何非空無相無願法中可有能轉及能還法還性法不可得故

「世尊於深般若波羅蜜多若能如是宣說開示分別顯了令易悟入是名善淨宣說般若波羅蜜多此中都無說者受者所說受法既無說者受者及法諸能證者亦不可得無證者故亦無有能得涅槃者甚深般若波羅蜜多善說法中亦無福田施物皆性空故福田無故福性亦空表示名言皆不可得是故名大波羅蜜多

爾時具壽善現復白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多是無邊波羅蜜多

「如是善現如太虛空無邊際故

「世尊甚深般若波羅蜜多是平等波羅蜜多

「如是善現以一切法性平等故

「世尊甚深般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多

「如是善現畢竟空故

「世尊甚深般若波羅蜜多是難屈伏波羅蜜多

「如是善現以一切法不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無足跡波羅蜜多

「如是善現以一切法無名體故

「世尊甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多

「如是善現入息出息不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是不可說波羅蜜多

「如是善現此中無尋亦無伺故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無名波羅蜜多

「如是善現行等不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無轉波羅蜜多

「如是善現以一切法無去來故

「世尊甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多

「如是善現以一切法不可取故

「世尊甚深般若波羅蜜多是盡波羅蜜多

「如是善現以一切法畢竟盡故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無生滅波羅蜜多

「如是善現以一切法無滅生故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無作波羅蜜多

「如是善現以諸作者不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無知波羅蜜多

「如是善現以諸知者不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無移動波羅蜜多

「如是善現以死生者不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無調伏波羅蜜多

「如是善現以一切法可調伏性不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是如夢如響如像如幻如光影如陽焰如尋香城如變化事波羅蜜多

「如是善現以一切法如夢所見廣說乃至如變化事不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多

「如是善現以染淨因不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無塗染波羅蜜多

「如是善現彼所依法不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無戲論波羅蜜多

「如是善現諸戲論事永滅除故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無慢執波羅蜜多

「如是善現破壞一切慢執事故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多

「如是善現住法界故

「世尊甚深般若波羅蜜多是離染著波羅蜜多

「如是善現覺一切法非虛妄故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無等起波羅蜜多

「如是善現於一切法無分別故

「世尊甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多

「如是善現於諸法相無所得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無貪癡波羅蜜多

「如是善現除滅一切三毒事故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無煩惱波羅蜜多

「如是善現離分別故

「世尊甚深般若波羅蜜多是離有情波羅蜜多

「如是善現達諸有情無所有故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多

「如是善現此能等起一切法故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無二邊波羅蜜多

「如是善現離二邊故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無雜壞波羅蜜多

「如是善現以一切法不雜壞故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多

「如是善現超過聲聞獨覺地故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無分別波羅蜜多

「如是善現一切分別不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無分量波羅蜜多

「如是善現諸法分限不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是如虛空波羅蜜多

「如是善現於一切法無滯礙故

「世尊甚深般若波羅蜜多是無常無我波羅蜜多

「如是善現於一切法滅壞逼遣無執著故

「世尊甚深般若波羅蜜多是空無相無願波羅蜜多

「如是善現達一切法都無所有遠離諸相不可願故

「世尊甚深般若波羅蜜多是內空乃至無性自性空波羅蜜多

「如是善現知所空法不可得故

「世尊甚深般若波羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜多

「如是善現知身法皆不可得廣說乃至超諸聲聞獨覺法故

「世尊甚深般若波羅蜜多是如來波羅蜜多

「如是善現能如實說一切法故

「世尊甚深般若波羅蜜多是自然波羅蜜多

「如是善現於一切法自在轉故

「世尊甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多

「如是善現於一切法能正等覺一切相故

大般若波羅蜜多經卷第五百七

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