大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五十一

初分多問不二品第六十一之一

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧發心已來為經幾時

佛言「善現是菩薩摩訶薩發心已來經於無數百千俱胝那庾多劫

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧已曾親近供養幾佛

佛言「善現是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧已曾種植幾所善根

佛言「善現是菩薩摩訶薩發心已來無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有內空而不圓滿精勤安住無有外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空而不圓滿精勤安住是菩薩摩訶薩發心已來無有真如而不圓滿精勤安住無有法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界而不圓滿精勤安住是菩薩摩訶薩發心已來無有苦聖諦而不圓滿精勤安住無有集道聖諦而不圓滿精勤安住是菩薩摩訶薩發心已來無有四靜慮而不圓滿精勤修習無有四無量四無色定而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有八解脫而不圓滿精勤修習無有八勝處九次第定十遍處而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有四念住而不圓滿精勤修習無有四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有空解脫門而不圓滿精勤修習無有無相無願解脫門而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有五眼而不圓滿精勤修習無有六神通而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有佛十力而不圓滿精勤修習無有四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有無忘失法而不圓滿精勤修習無有恒住捨性而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有一切智而不圓滿精勤修習無有道相智一切相智而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習無有三摩地門而不圓滿精勤修習是菩薩摩訶薩發心已來無有菩薩摩訶薩行而不圓滿精勤修習無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習

「善現是菩薩摩訶薩發心已來種植如上圓滿善根由此因緣成就如是方便善巧

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧甚為希有

佛言「善現如是如是如汝所說是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧甚為希有

「善現當知如日月輪周行照燭四大洲界作大事業其中所有若情非情隨彼光明勢力而轉各成己事如是般若波羅蜜多照燭餘五波羅蜜多作大事業布施等五波羅蜜多隨順般若波羅蜜多勢力而轉各成己事

「善現當知布施等五波羅蜜多皆由般若波羅蜜多所攝受故乃得名為波羅蜜多若離般若波羅蜜多布施等五不得名為波羅蜜多善現當知如轉輪王若無七寶不得名為轉輪聖王要具七寶乃得名為轉輪聖王布施等五波羅蜜多亦復如是若非般若波羅蜜多之所攝受不得名為波羅蜜多要為般若波羅蜜多之所攝受乃得名為波羅蜜多

「善現當知如有女人端正巨富若無強夫所守護者易為惡人之所侵凌布施等五波羅蜜多亦復如是若無般若波羅蜜多力所攝護易為天魔及彼眷屬之所沮壞

「善現當知如有女人端正巨富若有強夫所守護者不為惡人之所侵凌布施等五波羅蜜多亦復如是若有般若波羅蜜多力所攝護一切天魔及彼眷屬不能沮壞

「善現當知如有軍將臨戰陣時善備種種鎧鉀刀仗隣國怨敵所不能害布施等五波羅蜜多亦復如是若不遠離甚深般若波羅蜜多天魔眷屬增上慢人乃至菩薩旃茶羅等皆不能壞

「善現當知如贍部洲諸小王等隨時朝侍轉輪聖王因轉輪王得遊勝處布施等五波羅蜜多亦復如是隨順般若波羅蜜多由彼勢力所引導故速趣無上正等菩提

「善現當知如贍部洲東方諸水無不皆趣殑伽大河與殑伽河俱入大海布施等五波羅蜜多亦復如是無不皆為甚深般若波羅蜜多所攝引故能到無上正等菩提

「善現當知如人右手能作眾事甚深般若波羅蜜多亦復如是能引一切殊勝善法善現當知如人左手所作不便布施等五波羅蜜多亦復如是不能引生殊勝善法

「善現當知譬如眾流若大若小皆入大海同一鹹味布施等五波羅蜜多亦復如是皆為般若波羅蜜多所攝引故同至無上正等菩提由此皆名能到彼岸

「善現當知如轉輪王欲有所趣四軍導從輪寶居先王及四軍念欲飲食輪則為住既飲食已王念欲行輪則前去其輪去住隨王意欲至所趣方不復前去布施等五波羅蜜多亦復如是與諸善法欲趣無上正等菩提要因般若波羅蜜多以為前導進止俱隨不相捨離若至佛果更不前進

「善現當知如轉輪王七寶具足所謂輪寶象寶馬寶主藏臣寶女寶將寶如意珠寶其轉輪王欲有所至四軍七寶前後導從爾時輪寶雖最居先而不分別前後之相布施等五波羅蜜多亦復如是與諸善法欲趣無上正等菩提必以般若波羅蜜多為其前導然此般若波羅蜜多不作是念『我於布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多最為前導彼隨從我』布施等五波羅蜜多不作是念『甚深般若波羅蜜多居我等前我隨從彼』何以故善現波羅蜜多及一切法自性皆鈍無所能為虛妄不實空無所有不自在相譬如陽焰光影水月鏡中像等其中都無分別作用真實自體

爾時具壽善現白佛言「世尊若一切法自性皆空云何菩薩摩訶薩精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多當得無上正等菩提

佛言「善現諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤修學時恒作是念『世間有情心皆顛倒沒生死苦不能自脫我若不修善巧方便不能解脫彼生死苦我當為彼諸有情類精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善巧方便』善現是菩薩摩訶薩作是念已為諸有情捨內外物捨已復作如是思惟『我於此物都無所捨何以故此內外物自性皆空非關於我不可捨故』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行布施波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩為諸有情終不犯戒所以者何是菩薩摩訶薩恒作是念『我為有情求趣無上正等菩提若斷生命不與而取行欲邪行是所不應我為有情求趣無上正等菩提作虛誑語作離間語作麁惡語作雜穢語是所不應我為有情求趣無上正等菩提發起貪欲瞋恚邪見是所不應我為有情求趣無上正等菩提求妙欲境求天富樂求作帝釋梵王等是所不應我為有情求趣無上正等菩提求住聲聞或獨覺地是所不應』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行淨戒波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩為諸有情不起瞋恨假使恒被毀謗凌辱辛楚苦言切於心髓終不發起一念瞋恨設復常遭刀仗瓦石杖塊等物捶打其身割截斫刺節節支解亦不發起一念惡心所以者何是菩薩摩訶薩觀察一切聲如谷響色如聚沫『我為饒益一切有情不應於中妄起瞋恨』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行安忍波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩為諸有情勤求善法乃至無上正等菩提於其中間常無懈怠何以故是菩薩摩訶薩恒作是念『我若懈怠不能拔濟諸有情類生老病死亦不能得所求無上正等菩提』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行精進波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩為諸有情修諸勝定乃至無上正等菩提終不發起貪癡等散亂之心所以者何是菩薩摩訶薩恒作是念『若我發起貪俱行心瞋俱行心癡俱行心及於餘事散亂之心則不能成饒益他事亦不能得所求無上正等菩提』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行靜慮波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

「善現是菩薩摩訶薩為諸有情常不遠離甚深般若波羅蜜多乃至無上正等菩提常勤修學世出世間微妙勝慧所以者何是菩薩摩訶薩恒作是念『若異般若波羅蜜多終不能成利樂他事亦不能得所求無上正等菩提』善現是菩薩摩訶薩由此觀察修行般若波羅蜜多速得圓滿疾證無上正等菩提

爾時具壽善現白佛言「世尊若六波羅蜜多無差別相皆是般若波羅蜜多所攝受故皆由般若波羅蜜多修成滿故應合成一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多云何可說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

佛言「善現如是如是如汝所說布施等六波羅蜜多無差別相若無般若波羅蜜多布施等五不得名為波羅蜜多要因般若波羅蜜多布施等五乃得名為波羅蜜多由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故但有一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多是故一切波羅蜜多無差別相

「善現當知如諸有情雖有種種身相差別若有隣近妙高山王咸同一色布施等五波羅蜜多亦復如是雖有種種品類差別而為般若波羅蜜多所攝受故皆由般若波羅蜜多修成滿故依止般若波羅蜜多方能趣入一切智智乃得名為到彼岸故皆同一味相無差別不可施設此是布施波羅蜜多此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故善現如是六種波羅蜜多同能趣入一切智智能到彼岸相無差別由此因緣布施等六波羅蜜多無差別相

具壽善現復白佛言「波羅蜜多及一切法若隨實義皆無此彼勝劣差別何緣故說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

佛言「善現如是如是如汝所說若隨實義波羅蜜多及一切法皆無此彼勝劣差別但依世俗言說作用說有此彼勝劣差別施設布施波羅蜜多施設淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多為欲度脫諸有情類世俗作用生老病死然諸有情生老病死皆非實有但假施設所以者何有情無故當知諸法亦無所有甚深般若波羅蜜多了達一切都無所有能拔有情世俗作用生老病死由此故說甚深般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

「善現當知如轉輪王所有女寶於人中女為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上如是般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

具壽善現復白佛言「佛以何意但說般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多為最為勝為長為尊為妙為微妙為上為無上

佛言「善現由此般若波羅蜜多能善攝取一切善法和合趣入一切智智安住不動以無所住而為方便

具壽善現復白佛言「如是般若波羅蜜多於諸善法有取捨不

佛言「不也甚深般若波羅蜜多於一切法無取無捨何以故善現以一切法皆不可取不可捨故

爾時具壽善現復白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多於何等法無取無捨

佛言「善現甚深般若波羅蜜多於色無取無捨於受識無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於眼處無取無捨於耳意處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於色處無取無捨於聲法處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於眼界無取無捨於耳意界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於色界無取無捨於聲法界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於眼識界無取無捨於耳意識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於眼觸無取無捨於耳意觸無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於眼觸為緣所生諸受無取無捨於耳意觸為緣所生諸受無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於地界無取無捨於水識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於無明無取無捨於行名色六處老死愁歎苦憂惱無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於布施波羅蜜多無取無捨於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於內空無取無捨於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於真如無取無捨於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於苦聖諦無取無捨於集道聖諦無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於四靜慮無取無捨於四無量四無色定無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於八解脫無取無捨於八勝處九次第定十遍處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於四念住無取無捨於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於空解脫門無取無捨於無相無願解脫門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於五眼無取無捨於六神通無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於佛十力無取無捨於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於無忘失法無取無捨於恒住捨性無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於一切智無取無捨於道相智一切相智無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於一切陀羅尼門無取無捨於一切三摩地門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於預流果無取無捨於一來不還阿羅漢果無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於獨覺菩提無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於一切菩薩摩訶薩行無取無捨

「甚深般若波羅蜜多於諸佛無上正等菩提無取無捨

具壽善現復白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多云何於色無取無捨云何於受識無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於眼處無取無捨云何於耳意處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於色處無取無捨云何於聲法處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於眼界無取無捨云何於耳意界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於色界無取無捨云何於聲法界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於眼識界無取無捨云何於耳意識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於眼觸無取無捨云何於耳意觸無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於眼觸為緣所生諸受無取無捨云何於耳意觸為緣所生諸受無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於地界無取無捨云何於水識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於無明無取無捨云何於行名色六處老死愁歎苦憂惱無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於布施波羅蜜多無取無捨云何於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於內空無取無捨云何於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於真如無取無捨云何於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於苦聖諦無取無捨云何於集道聖諦無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於四靜慮無取無捨云何於四無量四無色定無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於八解脫無取無捨云何於八勝處九次第定十遍處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於四念住無取無捨云何於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於空解脫門無取無捨云何於無相無願解脫門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於五眼無取無捨云何於六神通無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於佛十力無取無捨云何於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於無忘失法無取無捨云何於恒住捨性無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於一切智無取無捨云何於道相智一切相智無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於一切陀羅尼門無取無捨云何於一切三摩地門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於預流果無取無捨云何於一來不還阿羅漢果無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於獨覺菩提無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於一切菩薩摩訶薩行無取無捨

「甚深般若波羅蜜多云何於諸佛無上正等菩提無取無捨

佛言「善現甚深般若波羅蜜多不思惟色如是於色無取無捨不思惟受如是於受識無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟眼處如是於眼處無取無捨不思惟耳意處如是於耳意處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟色處如是於色處無取無捨不思惟聲法處如是於聲法處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟眼界如是於眼界無取無捨不思惟耳意界如是於耳意界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟色界如是於色界無取無捨不思惟聲法界如是於聲法界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟眼識界如是於眼識界無取無捨不思惟耳意識界如是於耳意識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟眼觸如是於眼觸無取無捨不思惟耳意觸如是於耳意觸無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟眼觸為緣所生諸受如是於眼觸為緣所生諸受無取無捨不思惟耳意觸為緣所生諸受如是於耳意觸為緣所生諸受無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟地界如是於地界無取無捨不思惟水識界如是於水識界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟無明如是於無明無取無捨不思惟行名色六處老死愁歎苦憂惱如是於行乃至老死愁歎苦憂惱無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟布施波羅蜜多如是於布施波羅蜜多無取無捨不思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多如是於淨戒乃至般若波羅蜜多無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟內空如是於內空無取無捨不思惟外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空如是於外空乃至無性自性空無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟真如如是於真如無取無捨不思惟法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界如是於法界乃至不思議界無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟苦聖諦如是於苦聖諦無取無捨不思惟集道聖諦如是於集道聖諦無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟四靜慮如是於四靜慮無取無捨不思惟四無量四無色定如是於四無量四無色定無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟八解脫如是於八解脫無取無捨不思惟八勝處九次第定十遍處如是於八勝處九次第定十遍處無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟四念住如是於四念住無取無捨不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支如是於四正斷乃至八聖道支無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟空解脫門如是於空解脫門無取無捨不思惟無相無願解脫門如是於無相無願解脫門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟五眼如是於五眼無取無捨不思惟六神通如是於六神通無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟佛十力如是於佛十力無取無捨不思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法如是於四無所畏乃至十八佛不共法無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟無忘失法如是於無忘失法無取無捨不思惟恒住捨性如是於恒住捨性無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟一切智如是於一切智無取無捨不思惟道相智一切相智如是於道相智一切相智無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟一切陀羅尼門如是於一切陀羅尼門無取無捨不思惟一切三摩地門如是於一切三摩地門無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟預流果如是於預流果無取無捨不思惟一來不還阿羅漢果如是於一來不還阿羅漢果無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟獨覺菩提如是於獨覺菩提無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟一切菩薩摩訶薩行如是於一切菩薩摩訶薩行無取無捨

「甚深般若波羅蜜多不思惟諸佛無上正等菩提如是於諸佛無上正等菩提無取無捨

具壽善現復白佛言「世尊甚深般若波羅蜜多云何不思惟色云何不思惟受

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟眼處云何不思惟耳意處

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟色處云何不思惟聲法處

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟眼界云何不思惟耳意界

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟色界云何不思惟聲法界

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟眼識界云何不思惟耳意識界

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟眼觸云何不思惟耳意觸

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟眼觸為緣所生諸受云何不思惟耳意觸為緣所生諸受

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟地界云何不思惟水識界

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟無明云何不思惟行名色六處老死愁歎苦憂惱

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟布施波羅蜜多云何不思惟淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟內空云何不思惟外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟真如云何不思惟法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟苦聖諦云何不思惟集道聖諦

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟四靜慮云何不思惟四無量四無色定

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟八解脫云何不思惟八勝處九次第定十遍處

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟四念住云何不思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟空解脫門云何不思惟無相無願解脫門

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟五眼云何不思惟六神通

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟佛十力云何不思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟無忘失法云何不思惟恒住捨性

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟一切智云何不思惟道相智一切相智

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟一切陀羅尼門云何不思惟一切三摩地門

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟預流果云何不思惟一來不還阿羅漢果

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟獨覺菩提

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟一切菩薩摩訶薩行

「甚深般若波羅蜜多云何不思惟諸佛無上正等菩提

大般若波羅蜜多經卷第三百五十一

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