大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

初分波羅蜜多品第三十八之二

「世尊如是般若波羅蜜多是佛十力波羅蜜多

佛言「如是達一切法難屈伏故

「世尊如是般若波羅蜜多是四無所畏波羅蜜多

佛言「如是得道相智無退沒故

「世尊如是般若波羅蜜多是四無礙解波羅蜜多

佛言「如是得一切相智無滯礙故

「世尊如是般若波羅蜜多是大慈波羅蜜多

佛言「如是安樂一切有情故

「世尊如是般若波羅蜜多是大悲波羅蜜多

佛言「如是利益一切有情故

「世尊如是般若波羅蜜多是大喜波羅蜜多

佛言「如是不捨一切有情故

「世尊如是般若波羅蜜多是大捨波羅蜜多

佛言「如是於諸有情心平等故

「世尊如是般若波羅蜜多是十八佛不共法波羅蜜多

佛言「如是超過一切聲聞獨覺法故

「世尊如是般若波羅蜜多是無忘失法波羅蜜多

佛言「如是無忘失事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是恒住捨性波羅蜜多

佛言「如是恒住捨性事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是一切陀羅尼門波羅蜜多

佛言「如是諸總持事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是一切三摩地門波羅蜜多

佛言「如是諸等持事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是一切智波羅蜜多

佛言「如是一切智事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是道相智波羅蜜多

佛言「如是道相智事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是一切相智波羅蜜多

佛言「如是一切相智事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是一切菩薩摩訶薩行波羅蜜多

佛言「如是一切菩薩摩訶薩行事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是諸佛無上正等菩提波羅蜜多

佛言「如是諸佛無上正等菩提事不可得故

「世尊如是般若波羅蜜多是如來波羅蜜多

佛言「如是能如實說一切法故

「世尊如是般若波羅蜜多是自然波羅蜜多

佛言「如是於一切法得自在故

「世尊如是般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多

佛言「如是於一切法能正等覺一切相故

初分難聞功德品第三十九之一

天帝釋作是念言「若善男子善女人等曾於過去無量如來正等覺親近供養發弘誓願種諸善根多善知識之所攝受今乃得聞如是般若波羅蜜多功德名字況能書寫讀誦受持如理思惟為他演說或能隨力如說修行當知是人已於過去無量佛所親近承事供養恭敬尊重讚歎植眾德本曾聞般若波羅蜜多聞已受持思惟讀誦為他演說如教而行或於此經能問能答由斯福力今辦是事若善男子善女人等已曾供養無量如來正等覺功德純淨聞此般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖聞已信樂如說修行當知是人多俱胝劫已曾修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故於今生能成此事

爾時具壽舍利子白佛言「世尊若善男子善女人等聞此般若波羅蜜多甚深義趣其心不驚不恐不怖聞已書寫讀誦受持如理思惟為他演說或復隨力如教修行當知是人如不退位諸菩薩摩訶薩何以故世尊如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解若於先世不久修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多豈暫得聞即能信解

「世尊若善男子善女人等聞說般若波羅蜜多毀訾誹謗當知是人先世於此甚深般若波羅蜜多亦曾毀謗何以故世尊是善男子善女人等聞說如是甚深般若波羅蜜多由宿習力不信不樂心不清淨

「世尊是善男子善女人等未曾親近諸佛菩薩及弟子眾未曾請問云何應行布施波羅蜜多云何應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多云何應住內空云何應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空云何應住真如云何應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界云何應住苦聖諦云何應住集道聖諦云何應修四靜慮云何應修四無量四無色定云何應修八解脫云何應修八勝處九次第定十遍處云何應修四念住云何應修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支云何應修空解脫門云何應修無相無願解脫門云何應修五眼云何應修六神通云何應修佛十力云何應修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法云何應修無忘失法云何應修恒住捨性云何應修一切智云何應修道相智一切相智云何應修一切陀羅尼門云何應修一切三摩地門云何應修一切菩薩摩訶薩行云何應修諸佛無上正等菩提故今聞說甚深般若波羅蜜多毀訾誹謗不信不樂心不清淨

爾時天帝釋謂舍利子言「大德如是般若波羅蜜多義趣甚深極難信解若善男子善女人等於布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多未久信解不久修行聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空未久信解不久安住聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界未久信解不久安住聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於四聖諦未久信解不久安住聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於四靜慮四無量四無色定或八解脫八勝處九次第定十遍處或四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支或空無相無願解脫門或菩薩十地未久信解不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於五眼六神通或佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法或無忘失法恒住捨性或一切智道相智一切相智或一切陀羅尼門一切三摩地門未久信解不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有若善男子善女人等於諸菩薩摩訶薩行或佛無上正等菩提未久信解不久修習聞說般若波羅蜜多不能信解或生毀謗未為希有大德我今敬禮甚深般若波羅蜜多敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦如是如是如汝所說敬禮般若波羅蜜多即為敬禮一切智智何以故憍尸迦諸佛世尊一切智智皆從般若波羅蜜多而得生故

「憍尸迦若善男子善女人等欲住諸佛一切智智當住般若波羅蜜多欲起一切智道相智一切相智當學般若波羅蜜多欲斷一切煩惱習氣當學般若波羅蜜多欲證無上正等菩提轉妙法輪度無量眾當學般若波羅蜜多若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於預流果或一來果或不還果或阿羅漢果或獨覺菩提或自欲學當學般若波羅蜜多若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於佛無上正等菩提當學般若波羅蜜多若善男子善女人等欲方便善巧安立有情於諸菩薩摩訶薩行令不退轉或自欲行當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲伏眾魔摧諸外道當學般若波羅蜜多若菩薩摩訶薩欲善攝受諸苾芻僧當學般若波羅蜜多

爾時天帝釋白佛言「世尊諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時云何住色云何住受云何習色云何習受云何住眼處云何住耳意處云何習眼處云何習耳意處云何住色處云何住聲法處云何習色處云何習聲法處云何住眼界云何住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受云何習眼界云何習色界乃至眼觸為緣所生諸受云何住耳界云何住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受云何習耳界云何習聲界乃至耳觸為緣所生諸受云何住鼻界云何住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受云何習鼻界云何習香界乃至鼻觸為緣所生諸受云何住舌界云何住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受云何習舌界云何習味界乃至舌觸為緣所生諸受云何住身界云何住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受云何習身界云何習觸界乃至身觸為緣所生諸受云何住意界云何住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受云何習意界云何習法界乃至意觸為緣所生諸受云何住地界云何住水識界云何習地界云何習水識界云何住無明云何住行名色六處老死愁歎苦憂惱云何習無明云何習行乃至老死愁歎苦憂惱云何住布施波羅蜜多云何住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多云何習布施波羅蜜多云何習淨戒乃至般若波羅蜜多云何住內空云何住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空云何習內空云何習外空乃至無性自性空云何住真如云何住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界云何習真如云何習法界乃至不思議界云何住苦聖諦云何住集道聖諦云何習苦聖諦云何習集道聖諦云何住四靜慮云何住四無量四無色定云何習四靜慮云何習四無量四無色定云何住八解脫云何住八勝處九次第定十遍處云何習八解脫云何習八勝處九次第定十遍處云何住四念住云何住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支云何習四念住云何習四正斷乃至八聖道支云何住空解脫門云何住無相無願解脫門云何習空解脫門云何習無相無願解脫門云何住菩薩十地云何習菩薩十地云何住五眼云何住六神通云何習五眼云何習六神通云何住佛十力云何住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法云何習佛十力云何習四無所畏乃至十八佛不共法云何住無忘失法云何住恒住捨性云何習無忘失法云何習恒住捨性云何住一切智云何住道相智一切相智云何習一切智云何習道相智一切相智云何住一切陀羅尼門云何住一切三摩地門云何習一切陀羅尼門云何習一切三摩地門云何住預流果云何住一來不還阿羅漢果云何習預流果云何習一來不還阿羅漢果云何住獨覺菩提云何習獨覺菩提云何住一切菩薩摩訶薩行云何習一切菩薩摩訶薩行云何住諸佛無上正等菩提云何習諸佛無上正等菩提

爾時佛告天帝釋言「憍尸迦善哉善哉汝於今者承佛神力能問如來如是深義諦聽諦聽善思念之當為汝說

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色不住不習是為住習色若於受識不住不習是為住習受何以故憍尸迦以所住習色乃至識不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於眼處不住不習是為住習眼處若於耳意處不住不習是為住習耳意處何以故憍尸迦以所住習眼處乃至意處不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色處不住不習是為住習色處若於聲法處不住不習是為住習聲法處何以故憍尸迦以所住習色處乃至法處不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於眼界不住不習是為住習眼界若於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不住不習是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習眼界乃至眼觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於耳界不住不習是為住習耳界若於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不住不習是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習耳界乃至耳觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於鼻界不住不習是為住習鼻界若於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不住不習是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於舌界不住不習是為住習舌界若於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不住不習是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習舌界乃至舌觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於身界不住不習是為住習身界若於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不住不習是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習身界乃至身觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於意界不住不習是為住習意界若於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不住不習是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受何以故憍尸迦以所住習意界乃至意觸為緣所生諸受不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於地界不住不習是為住習地界若於水識界不住不習是為住習水識界何以故憍尸迦以所住習地界乃至識界不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於無明不住不習是為住習無明若於行名色六處老死愁歎苦憂惱不住不習是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱何以故憍尸迦以所住習無明乃至老死愁歎苦憂惱不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於布施波羅蜜多不住不習是為住習布施波羅蜜多若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不住不習是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多何以故憍尸迦以所住習布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於內空不住不習是為住習內空若於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不住不習是為住習外空乃至無性自性空何以故憍尸迦以所住習內空乃至無性自性空不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於真如不住不習是為住習真如若於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不住不習是為住習法界乃至不思議界何以故憍尸迦以所住習真如乃至不思議界不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於苦聖諦不住不習是為住習苦聖諦若於集道聖諦不住不習是為住習集道聖諦何以故憍尸迦以所住習苦聖諦道聖諦不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於四靜慮不住不習是為住習四靜慮若於四無量四無色定不住不習是為住習四無量四無色定何以故憍尸迦以所住習四靜慮四無量四無色定不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於八解脫不住不習是為住習八解脫若於八勝處九次第定十遍處不住不習是為住習八勝處九次第定十遍處何以故憍尸迦以所住習八解脫乃至十遍處不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於四念住不住不習是為住習四念住若於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不住不習是為住習四正斷乃至八聖道支何以故憍尸迦以所住習四念住乃至八聖道支不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於空解脫門不住不習是為住習空解脫門若於無相無願解脫門不住不習是為住習無相無願解脫門何以故憍尸迦以所住習空解脫門無相無願解脫門不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於菩薩十地不住不習是為住習菩薩十地何以故憍尸迦以所住習菩薩十地不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於五眼不住不習是為住習五眼若於六神通不住不習是為住習六神通何以故憍尸迦以所住習五眼六神通不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於佛十力不住不習是為住習佛十力若於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不住不習是為住習四無所畏乃至十八佛不共法何以故憍尸迦以所住習佛十力乃至十八佛不共法不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於無忘失法不住不習是為住習無忘失法若於恒住捨性不住不習是為住習恒住捨性何以故憍尸迦以所住習無忘失法恒住捨性不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於一切智不住不習是為住習一切智若於道相智一切相智不住不習是為住習道相智一切相智何以故憍尸迦以所住習一切智道相智一切相智不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於一切陀羅尼門不住不習是為住習一切陀羅尼門若於一切三摩地門不住不習是為住習一切三摩地門何以故憍尸迦以所住習一切陀羅尼門一切三摩地門不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於預流果不住不習是為住習預流果若於一來不還阿羅漢果不住不習是為住習一來不還阿羅漢果何以故憍尸迦以所住習預流一來不還阿羅漢果不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於獨覺菩提不住不習是為住習獨覺菩提何以故憍尸迦以所住習獨覺菩提不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於一切菩薩摩訶薩行不住不習是為住習一切菩薩摩訶薩行何以故憍尸迦以所住習一切菩薩摩訶薩行不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於諸佛無上正等菩提不住不習是為住習諸佛無上正等菩提何以故憍尸迦以所住習諸佛無上正等菩提不可得故

「復次憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色非住非不住非習非不習是為住習色若於受識非住非不住非習非不習是為住習受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀色乃至識前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於眼處非住非不住非習非不習是為住習眼處若於耳意處非住非不住非習非不習是為住習耳意處何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀眼處乃至意處前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於色處非住非不住非習非不習是為住習色處若於聲法處非住非不住非習非不習是為住習聲法處何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀色處乃至法處前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於眼界非住非不住非習非不習是為住習眼界若於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習色界乃至眼觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀眼界乃至眼觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於耳界非住非不住非習非不習是為住習耳界若於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習聲界乃至耳觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀耳界乃至耳觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於鼻界非住非不住非習非不習是為住習鼻界若於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習香界乃至鼻觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於舌界非住非不住非習非不習是為住習舌界若於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習味界乃至舌觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀舌界乃至舌觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於身界非住非不住非習非不習是為住習身界若於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習觸界乃至身觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀身界乃至身觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於意界非住非不住非習非不習是為住習意界若於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非住非不住非習非不習是為住習法界乃至意觸為緣所生諸受何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀意界乃至意觸為緣所生諸受前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於地界非住非不住非習非不習是為住習地界若於水識界非住非不住非習非不習是為住習水識界何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀地界乃至識界前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於無明非住非不住非習非不習是為住習無明若於行名色六處老死愁歎苦憂惱非住非不住非習非不習是為住習行乃至老死愁歎苦憂惱何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀無明乃至老死愁歎苦憂惱前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於布施波羅蜜多非住非不住非習非不習是為住習布施波羅蜜多若於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非住非不住非習非不習是為住習淨戒乃至般若波羅蜜多何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多前中際不可得故

「憍尸迦菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時若於內空非住非不住非習非不習是為住習內空若於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非住非不住非習非不習是為住習外空乃至無性自性空何以故憍尸迦是菩薩摩訶薩觀內空乃至無性自性空前中際不可得故

大般若波羅蜜多經卷第二百九十七

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