大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

初分趣智品第四十六之二

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬布施波羅蜜多何以故布施波羅蜜多畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬布施波羅蜜多是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故淨戒乃至般若波羅蜜多畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬淨戒乃至般若波羅蜜多

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬內空何以故內空畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬內空是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故外空乃至無性自性空畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬外空乃至無性自性空

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬真如何以故真如畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬真如是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故法界乃至不思議界畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬法界乃至不思議界

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四念住何以故四念住畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四念住是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故四正斷乃至八聖道支畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四正斷乃至八聖道支

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬苦聖諦何以故苦聖諦畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬苦聖諦是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬集道聖諦何以故道聖諦畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬集道聖諦

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四靜慮何以故四靜慮畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四靜慮

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無量何以故四無量畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四無量

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無色定何以故四無色定畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四無色定

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八解脫何以故八解脫畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬八解脫

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬八勝處何以故八勝處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬八勝處

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬九次第定何以故九次第定畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬九次第定

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬十遍處何以故十遍處畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬十遍處

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬空解脫門何以故空解脫門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬空解脫門是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬無相無願解脫門何以故無相無願解脫門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬無相無願解脫門

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬五眼何以故五眼畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬五眼

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬六神通何以故六神通畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬六神通

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬三摩地門何以故三摩地門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬三摩地門

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬陀羅尼門何以故陀羅尼門畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬陀羅尼門

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬佛十力何以故佛十力畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬佛十力是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故四無所畏乃至十八佛不共法畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬四無所畏乃至十八佛不共法

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬預流果何以故預流果畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬預流果是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一來不還阿羅漢果何以故一來不還阿羅漢果畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一來不還阿羅漢果

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬獨覺菩提何以故獨覺菩提畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬獨覺菩提

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切智何以故一切智畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一切智是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬道相智一切相智何以故道相智一切相智畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬道相智一切相智

「善現是菩薩摩訶薩所擐甲冑不屬一切法何以故一切法畢竟無所有非菩薩非甲冑故說彼甲冑不屬一切法

「善現是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多能擐如是堅固甲冑謂我當度一切有情皆令證得究竟涅槃

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者不墮聲聞獨覺二地世尊若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑謂我當度一切有情皆令證得般涅槃者是菩薩摩訶薩無處無容當墮二地謂聲聞地及獨覺地所以者何世尊是菩薩摩訶薩不於有情安立分限而擐如是堅固甲冑

佛言「善現汝觀何義而作是說若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑行深般若波羅蜜多不墮聲聞獨覺二地

善現答言「世尊由是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑亦非為求少分智故而擐甲冑所以者何世尊是菩薩摩訶薩普為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑由此因緣不墮聲聞及獨覺地

佛言「善現如是如是如汝所說是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐甲冑亦非為求少分智故而擐甲冑是菩薩摩訶薩然為救拔一切有情令般涅槃而擐甲冑是菩薩摩訶薩但為求得一切智智而擐甲冑由此因緣是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地

爾時具壽善現白佛言「世尊如是般若波羅蜜多最為甚深無能修者無所修法亦無修處亦無由此而得修習所以者何世尊非此般若波羅蜜多甚深義中而有少分實法可得名能修者及所修法若修習處若由此修世尊若修虛空是修般若波羅蜜多世尊若修一切法是修般若波羅蜜多世尊若修不實法是修般若波羅蜜多世尊若修無所有是修般若波羅蜜多世尊若修無攝受是修般若波羅蜜多世尊若修除遣是修般若波羅蜜多

佛言「善現修何除遣為修般若波羅蜜多

善現答言「世尊修除遣色是修般若波羅蜜多修除遣受識是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣眼處是修般若波羅蜜多修除遣耳意處是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣色處是修般若波羅蜜多修除遣聲法處是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣眼界是修般若波羅蜜多修除遣耳意界是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣色界是修般若波羅蜜多修除遣聲法界是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣眼識界是修般若波羅蜜多修除遣耳意識界是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣眼觸是修般若波羅蜜多修除遣耳意觸是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多修除遣耳意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣地界是修般若波羅蜜多修除遣水識界是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣無明是修般若波羅蜜多修除遣行名色六處老死是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣我是修般若波羅蜜多修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣內空是修般若波羅蜜多修除遣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣真如是修般若波羅蜜多修除遣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣四念住是修般若波羅蜜多修除遣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多修除遣集道聖諦是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣四無量是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣四無色定是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣八解脫是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣八勝處是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣九次第定是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣十遍處是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多修除遣無相無願解脫門是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣五眼是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣六神通是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣佛十力是修般若波羅蜜多修除遣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣預流果是修般若波羅蜜多修除遣一來不還阿羅漢果是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多

「世尊修除遣一切智是修般若波羅蜜多修除遣道相智一切相智是修般若波羅蜜多

佛言「善現如是如是如汝所說

「善現修除遣色是修般若波羅蜜多修除遣受識是修般若波羅蜜多

「善現修除遣眼處是修般若波羅蜜多修除遣耳意處是修般若波羅蜜多

「善現修除遣色處是修般若波羅蜜多修除遣聲法處是修般若波羅蜜多

「善現修除遣眼界是修般若波羅蜜多修除遣耳意界是修般若波羅蜜多

「善現修除遣色界是修般若波羅蜜多修除遣聲法界是修般若波羅蜜多

「善現修除遣眼識界是修般若波羅蜜多修除遣耳意識界是修般若波羅蜜多

「善現修除遣眼觸是修般若波羅蜜多修除遣耳意觸是修般若波羅蜜多

「善現修除遣眼觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多修除遣耳意觸為緣所生諸受是修般若波羅蜜多

「善現修除遣地界是修般若波羅蜜多修除遣水識界是修般若波羅蜜多

「善現修除遣無明是修般若波羅蜜多修除遣行名色六處老死是修般若波羅蜜多

「善現修除遣我是修般若波羅蜜多修除遣有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者是修般若波羅蜜多

「善現修除遣布施波羅蜜多是修般若波羅蜜多修除遣淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是修般若波羅蜜多

「善現修除遣內空是修般若波羅蜜多修除遣外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是修般若波羅蜜多

「善現修除遣真如是修般若波羅蜜多修除遣法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是修般若波羅蜜多

「善現修除遣四念住是修般若波羅蜜多修除遣四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是修般若波羅蜜多

「善現修除遣苦聖諦是修般若波羅蜜多修除遣集道聖諦是修般若波羅蜜多

「善現修除遣四靜慮是修般若波羅蜜多

「善現修除遣四無量是修般若波羅蜜多

「善現修除遣四無色定是修般若波羅蜜多

「善現修除遣八解脫是修般若波羅蜜多

「善現修除遣八勝處是修般若波羅蜜多

「善現修除遣九次第定是修般若波羅蜜多

「善現修除遣十遍處是修般若波羅蜜多

「善現修除遣空解脫門是修般若波羅蜜多修除遣無相無願解脫門是修般若波羅蜜多

「善現修除遣五眼是修般若波羅蜜多

「善現修除遣六神通是修般若波羅蜜多

「善現修除遣三摩地門是修般若波羅蜜多

「善現修除遣陀羅尼門是修般若波羅蜜多

「善現修除遣佛十力是修般若波羅蜜多修除遣四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是修般若波羅蜜多

「善現修除遣預流果是修般若波羅蜜多修除遣一來不還阿羅漢果是修般若波羅蜜多

「善現修除遣獨覺菩提是修般若波羅蜜多

「善現修除遣一切智是修般若波羅蜜多修除遣道相智一切相智是修般若波羅蜜多

爾時佛告具壽善現言「善現應依甚深般若波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依甚深靜慮波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深靜慮波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依甚深精進波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深精進波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依甚深安忍波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深安忍波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依甚深淨戒波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深淨戒波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依甚深布施波羅蜜多驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於深布施波羅蜜多不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依內空驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於內空不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於外空乃至無性自性空不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依真如驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於真如不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於法界乃至不思議界不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依四念住驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四念住不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四正斷乃至八聖道支不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依苦聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於苦聖諦不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依集道聖諦驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於集道聖諦不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依四靜慮驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四靜慮不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依四無量驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四無量不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依四無色定驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四無色定不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依八解脫驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於八解脫不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依八勝處驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於八勝處不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依九次第定驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於九次第定不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依十遍處驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於十遍處不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依空解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於空解脫門不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依無相無願解脫門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於無相無願解脫門不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依五眼驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於五眼不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依六神通驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於六神通不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依三摩地門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於三摩地門不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依陀羅尼門驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於陀羅尼門不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依佛十力驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於佛十力不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於四無所畏乃至十八佛不共法不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現應依一切智驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於一切智不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩應依道相智一切相智驗知不退轉菩薩摩訶薩若菩薩摩訶薩於道相智一切相智不生執著當知是為不退轉菩薩摩訶薩

「善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不觀他語及他教勅以為真要

「善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多非但信他而有所作

「善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不為貪心之所牽引不為瞋心之所牽引不為癡心之所牽引不為慢心之所牽引不為種種餘雜染心之所牽引

「善現諸有不退轉菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多不離布施波羅蜜多不離淨戒波羅蜜多不離安忍波羅蜜多不離精進波羅蜜多不離靜慮波羅蜜多不離般若波羅蜜多

「善現諸有不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利繫念思惟如說修行曾無厭倦

「善現當知如是不退轉菩薩摩訶薩先世已聞甚深般若波羅蜜多所有義趣受持讀誦如理思惟何以故善現由此不退轉菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨於深般若波羅蜜多歡喜樂聞受持讀誦究竟通利繫念思惟如說修行無厭倦故

具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不退捨是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多

佛言「善現是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智應作如是行深般若波羅蜜多

「世尊是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無相行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無願行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無所有行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無生無滅行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無染無淨行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入真如行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法界行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法性行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不虛妄性行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不變異性行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入平等性行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入離生性行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法定行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入法住行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入實際行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入虛空界行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入不思議界行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入無造作行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入幻行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入夢行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入響行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入像行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入光影行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入陽焰行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入變化事行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入尋香城行深般若波羅蜜多是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智行深般若波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第三百一十七

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