大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第三百五十六

初分多問不二品第六十一之六

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住眼界亦不應住耳意界何以故眼界非能住非所住意界亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住色界亦不應住聲法界何以故色界非能住非所住法界亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住眼識界亦不應住耳意識界何以故眼識界非能住非所住意識界亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住眼觸亦不應住耳意觸何以故眼觸非能住非所住意觸亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住眼觸為緣所生諸受亦不應住耳意觸為緣所生諸受何以故眼觸為緣所生諸受非能住非所住意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住地界亦不應住水識界何以故地界非能住非所住識界亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住無明亦不應住行名色六處老死愁歎苦憂惱何以故無明非能住非所住行乃至老死愁歎苦憂惱亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住布施波羅蜜多亦不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多何以故布施波羅蜜多非能住非所住淨戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住內空亦不應住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空何以故內空非能住非所住外空乃至無性自性空亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住真如亦不應住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界何以故真如非能住非所住法界乃至不思議界亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住苦聖諦亦不應住集道聖諦何以故苦聖諦非能住非所住道聖諦亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住四靜慮亦不應住四無量四無色定何以故四靜慮非能住非所住四無量四無色定亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住八解脫亦不應住八勝處九次第定十遍處何以故八解脫非能住非所住八勝處九次第定十遍處亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住四念住亦不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支何以故四念住非能住非所住四正斷乃至八聖道支亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住空解脫門亦不應住無相無願解脫門何以故空解脫門非能住非所住無相無願解脫門亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住五眼亦不應住六神通何以故五眼非能住非所住六神通亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住佛十力亦不應住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法何以故佛十力非能住非所住四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住無忘失法亦不應住恒住捨性何以故無忘失法非能住非所住恒住捨性亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住一切智亦不應住道相智一切相智何以故一切智非能住非所住道相智一切相智亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住一切陀羅尼門亦不應住一切三摩地門何以故一切陀羅尼門非能住非所住一切三摩地門亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住預流果亦不應住一來不還阿羅漢果何以故預流果非能住非所住一來不還阿羅漢果亦非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住獨覺菩提何以故獨覺菩提非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住一切菩薩摩訶薩行何以故一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩恒作是念『我不應住諸佛無上正等菩提何以故諸佛無上正等菩提非能住非所住故』善現是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應不相捨離

「善現若菩薩摩訶薩能以如是無住方便修行六種波羅蜜多是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提

「善現譬如有人欲食菴沒羅果或半那娑果先取其子於良美地而種植之隨時溉灌守護營理漸次生長牙莖枝葉時節和合便有花果果成熟已取而食之如是善現菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提先學六種波羅蜜多復於有情或以布施或以愛語或以利行或以同事而攝受之既攝受已教令安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多既安住已解脫一切生老病死證得常住畢竟安樂菩薩如是當得無上正等菩提轉妙法輪度無量眾

「是故善現若菩薩摩訶薩欲於諸法不藉他緣而自悟解欲能成熟一切有情欲於佛土能善嚴淨欲疾安坐妙菩提座欲能降伏一切魔軍欲速證得一切智智欲轉法輪脫有情類生老病死當學六種波羅蜜多以四攝事方便攝受諸有情類菩薩如是勤修學時應於般若波羅蜜多常勤修學

爾時具壽善現白佛言「世尊佛說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤學耶

佛言「善現如是如是我說菩薩摩訶薩應於般若波羅蜜多常勤修學善現若菩薩摩訶薩欲於諸法得大自在當學般若波羅蜜多何以故善現甚深般若波羅蜜多能令菩薩於一切法得自在故

「復次善現甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門譬如大海是諸寶物生長方便及一切水所趣向門如是善現甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門是故善現求聲聞乘補特伽羅求獨覺乘補特伽羅求菩薩乘補特伽羅皆當於此甚深般若波羅蜜多常勤修學

「善現諸菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修學時應勤修學布施波羅蜜多應勤修學淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多應勤安住內空應勤安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空應勤安住真如應勤安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界應勤安住苦聖諦應勤安住集道聖諦應勤修學四靜慮應勤修學四無量四無色定應勤修學八解脫應勤修學八勝處九次第定十遍處應勤修學四念住應勤修學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支應勤修學空解脫門應勤修學無相無願解脫門應勤修學五眼應勤修學六神通應勤修學佛十力應勤修學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法應勤修學無忘失法應勤修學恒住捨性應勤修學一切陀羅尼門應勤修學一切三摩地門應勤修學一切智應勤修學道相智一切相智

「善現如善射人甲冑堅固執好弓箭不懼怨敵菩薩摩訶薩亦復如是攝受般若波羅蜜多攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多攝受內空攝受外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空攝受真如攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界攝受苦聖諦攝受集道聖諦攝受四靜慮攝受四無量四無色定攝受八解脫攝受八勝處九次第定十遍處攝受四念住攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支攝受空解脫門攝受無相無願解脫門攝受五眼攝受六神通攝受佛十力攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法攝受無忘失法攝受恒住捨性攝受一切陀羅尼門攝受一切三摩地門攝受一切智攝受道相智一切相智攝受如是諸功德時皆以般若波羅蜜多而為方便由此因緣一切魔軍外道他論皆不能伏是故善現若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提當勤修學甚深般若波羅蜜多

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時便為過去未來現在諸佛護念

具壽善現白佛言「世尊云何菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時便為過去未來現在諸佛護念

佛言「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行布施波羅蜜多能行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行內空能行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行真如能行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行苦聖諦能行集道聖諦故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行四靜慮能行四無量四無色定故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行八解脫能行八勝處九次第定十遍處故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行四念住能行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行空解脫門能行無相無願解脫門故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行五眼能行六神通故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行佛十力能行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行無忘失法能行恒住捨性故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行一切陀羅尼門能行一切三摩地門故為過去未來現在諸佛護念

「善現若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時能行一切智能行道相智一切相智故為過去未來現在諸佛護念

具壽善現復白佛言「世尊是菩薩摩訶薩云何行布施波羅蜜多時便為過去未來現在諸佛護念云何行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行內空時便為過去未來現在諸佛護念云何行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行真如時便為過去未來現在諸佛護念云何行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行苦聖諦時便為過去未來現在諸佛護念云何行集道聖諦時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時便為過去未來現在諸佛護念云何行四無量四無色定時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行八解脫時便為過去未來現在諸佛護念云何行八勝處九次第定十遍處時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行四念住時便為過去未來現在諸佛護念云何行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行空解脫門時便為過去未來現在諸佛護念云何行無相無願解脫門時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行五眼時便為過去未來現在諸佛護念云何行六神通時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行佛十力時便為過去未來現在諸佛護念云何行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時便為過去未來現在諸佛護念云何行恒住捨性時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時便為過去未來現在諸佛護念云何行一切三摩地門時便為過去未來現在諸佛護念

「世尊是菩薩摩訶薩云何行一切智時便為過去未來現在諸佛護念云何行道相智一切相智時便為過去未來現在諸佛護念

佛言「善現是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時觀布施波羅蜜多不可得故為過去未來現在諸佛護念行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時觀淨戒乃至般若波羅蜜多不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行內空時觀內空不可得故為過去未來現在諸佛護念行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時觀外空乃至無性自性空不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行真如時觀真如不可得故為過去未來現在諸佛護念行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界時觀法界乃至不思議界不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行苦聖諦時觀苦聖諦不可得故為過去未來現在諸佛護念行集道聖諦時觀集道聖諦不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行四靜慮時觀四靜慮不可得故為過去未來現在諸佛護念行四無量四無色定時觀四無量四無色定不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行八解脫時觀八解脫不可得故為過去未來現在諸佛護念行八勝處九次第定十遍處時觀八勝處九次第定十遍處不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行四念住時觀四念住不可得故為過去未來現在諸佛護念行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支時觀四正斷乃至八聖道支不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行空解脫門時觀空解脫門不可得故為過去未來現在諸佛護念行無相無願解脫門時觀無相無願解脫門不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行五眼時觀五眼不可得故為過去未來現在諸佛護念行六神通時觀六神通不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行佛十力時觀佛十力不可得故為過去未來現在諸佛護念行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法時觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行無忘失法時觀無忘失法不可得故為過去未來現在諸佛護念行恒住捨性時觀恒住捨性不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時觀一切陀羅尼門不可得故為過去未來現在諸佛護念行一切三摩地門時觀一切三摩地門不可得故為過去未來現在諸佛護念

「善現是菩薩摩訶薩行一切智時觀一切智不可得故為過去未來現在諸佛護念行道相智一切相智時觀道相智一切相智不可得故為過去未來現在諸佛護念

「復次善現過去未來現在諸佛如色不可得故護念是菩薩摩訶薩如受識不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如眼處不可得故護念是菩薩摩訶薩如耳意處不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如色處不可得故護念是菩薩摩訶薩如聲法處不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如眼界不可得故護念是菩薩摩訶薩如耳意界不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如色界不可得故護念是菩薩摩訶薩如聲法界不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如眼識界不可得故護念是菩薩摩訶薩如耳意識界不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如眼觸不可得故護念是菩薩摩訶薩如耳意觸不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如眼觸為緣所生諸受不可得故護念是菩薩摩訶薩如耳意觸為緣所生諸受不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如地界不可得故護念是菩薩摩訶薩如水識界不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如無明不可得故護念是菩薩摩訶薩如行名色六處老死愁歎苦憂惱不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如布施波羅蜜多不可得故護念是菩薩摩訶薩如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如內空不可得故護念是菩薩摩訶薩如外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如真如不可得故護念是菩薩摩訶薩如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如苦聖諦不可得故護念是菩薩摩訶薩如集道聖諦不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如四靜慮不可得故護念是菩薩摩訶薩如四無量四無色定不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如八解脫不可得故護念是菩薩摩訶薩如八勝處九次第定十遍處不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如四念住不可得故護念是菩薩摩訶薩如四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如空解脫門不可得故護念是菩薩摩訶薩如無相無願解脫門不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如五眼不可得故護念是菩薩摩訶薩如六神通不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如佛十力不可得故護念是菩薩摩訶薩如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如無忘失法不可得故護念是菩薩摩訶薩如恒住捨性不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如一切智不可得故護念是菩薩摩訶薩如道相智一切相智不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如一切陀羅尼門不可得故護念是菩薩摩訶薩如一切三摩地門不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如預流果不可得故護念是菩薩摩訶薩如一來不還阿羅漢果不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如獨覺菩提不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如一切菩薩摩訶薩行不可得故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛如諸佛無上正等菩提不可得故護念是菩薩摩訶薩

「復次善現過去未來現在諸佛不以色故護念是菩薩摩訶薩不以受識故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以眼處故護念是菩薩摩訶薩不以耳意處故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以色處故護念是菩薩摩訶薩不以聲法處故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以眼界故護念是菩薩摩訶薩不以耳意界故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以色界故護念是菩薩摩訶薩不以聲法界故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以眼識界故護念是菩薩摩訶薩不以耳意識界故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以眼觸故護念是菩薩摩訶薩不以耳意觸故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以眼觸為緣所生諸受故護念是菩薩摩訶薩不以耳意觸為緣所生諸受故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以地界故護念是菩薩摩訶薩不以水識界故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以無明故護念是菩薩摩訶薩不以行名色六處老死愁歎苦憂惱故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以布施波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩不以淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以內空故護念是菩薩摩訶薩不以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以真如故護念是菩薩摩訶薩不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以苦聖諦故護念是菩薩摩訶薩不以集道聖諦故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以四靜慮故護念是菩薩摩訶薩不以四無量四無色定故護念是菩薩摩訶薩

「善現過去未來現在諸佛不以八解脫故護念是菩薩摩訶薩不以八勝處九次第定十遍處故護念是菩薩摩訶薩

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