大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十八

初分讚般若品第三十二之七

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於真如若作大小不作大小於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若作大小不作大小於真如若作集散不作集散於法界乃至不思議界若作集散不作集散於真如若作有量無量不作有量無量於法界乃至不思議界若作有量無量不作有量無量於真如若作廣狹不作廣狹於法界乃至不思議界若作廣狹不作廣狹於真如若作有力無力不作有力無力於法界乃至不思議界若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於苦聖諦若作大小不作大小於集道聖諦若作大小不作大小於苦聖諦若作集散不作集散於集道聖諦若作集散不作集散於苦聖諦若作有量無量不作有量無量於集道聖諦若作有量無量不作有量無量於苦聖諦若作廣狹不作廣狹於集道聖諦若作廣狹不作廣狹於苦聖諦若作有力無力不作有力無力於集道聖諦若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於四靜慮若作大小不作大小於四無量四無色定若作大小不作大小於四靜慮若作集散不作集散於四無量四無色定若作集散不作集散於四靜慮若作有量無量不作有量無量於四無量四無色定若作有量無量不作有量無量於四靜慮若作廣狹不作廣狹於四無量四無色定若作廣狹不作廣狹於四靜慮若作有力無力不作有力無力於四無量四無色定若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於八解脫若作大小不作大小於八勝處九次第定十遍處若作大小不作大小於八解脫若作集散不作集散於八勝處九次第定十遍處若作集散不作集散於八解脫若作有量無量不作有量無量於八勝處九次第定十遍處若作有量無量不作有量無量於八解脫若作廣狹不作廣狹於八勝處九次第定十遍處若作廣狹不作廣狹於八解脫若作有力無力不作有力無力於八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於四念住若作大小不作大小於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若作大小不作大小於四念住若作集散不作集散於四正斷乃至八聖道支若作集散不作集散於四念住若作有量無量不作有量無量於四正斷乃至八聖道支若作有量無量不作有量無量於四念住若作廣狹不作廣狹於四正斷乃至八聖道支若作廣狹不作廣狹於四念住若作有力無力不作有力無力於四正斷乃至八聖道支若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於空解脫門若作大小不作大小於無相無願解脫門若作大小不作大小於空解脫門若作集散不作集散於無相無願解脫門若作集散不作集散於空解脫門若作有量無量不作有量無量於無相無願解脫門若作有量無量不作有量無量於空解脫門若作廣狹不作廣狹於無相無願解脫門若作廣狹不作廣狹於空解脫門若作有力無力不作有力無力於無相無願解脫門若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於五眼若作大小不作大小於六神通若作大小不作大小於五眼若作集散不作集散於六神通若作集散不作集散於五眼若作有量無量不作有量無量於六神通若作有量無量不作有量無量於五眼若作廣狹不作廣狹於六神通若作廣狹不作廣狹於五眼若作有力無力不作有力無力於六神通若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於佛十力若作大小不作大小於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法若作大小不作大小於佛十力若作集散不作集散於四無所畏乃至十八佛不共法若作集散不作集散於佛十力若作有量無量不作有量無量於四無所畏乃至十八佛不共法若作有量無量不作有量無量於佛十力若作廣狹不作廣狹於四無所畏乃至十八佛不共法若作廣狹不作廣狹於佛十力若作有力無力不作有力無力於四無所畏乃至十八佛不共法若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於無忘失法若作大小不作大小於恒住捨性若作大小不作大小於無忘失法若作集散不作集散於恒住捨性若作集散不作集散於無忘失法若作有量無量不作有量無量於恒住捨性若作有量無量不作有量無量於無忘失法若作廣狹不作廣狹於恒住捨性若作廣狹不作廣狹於無忘失法若作有力無力不作有力無力於恒住捨性若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切智若作大小不作大小於道相智一切相智若作大小不作大小於一切智若作集散不作集散於道相智一切相智若作集散不作集散於一切智若作有量無量不作有量無量於道相智一切相智若作有量無量不作有量無量於一切智若作廣狹不作廣狹於道相智一切相智若作廣狹不作廣狹於一切智若作有力無力不作有力無力於道相智一切相智若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切陀羅尼門若作大小不作大小於一切三摩地門若作大小不作大小於一切陀羅尼門若作集散不作集散於一切三摩地門若作集散不作集散於一切陀羅尼門若作有量無量不作有量無量於一切三摩地門若作有量無量不作有量無量於一切陀羅尼門若作廣狹不作廣狹於一切三摩地門若作廣狹不作廣狹於一切陀羅尼門若作有力無力不作有力無力於一切三摩地門若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於預流若作大小不作大小於一來不還阿羅漢若作大小不作大小於預流若作集散不作集散於一來不還阿羅漢若作集散不作集散於預流若作有量無量不作有量無量於一來不還阿羅漢若作有量無量不作有量無量於預流若作廣狹不作廣狹於一來不還阿羅漢若作廣狹不作廣狹於預流若作有力無力不作有力無力於一來不還阿羅漢若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於預流向預流果若作大小不作大小於一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若作大小不作大小於預流向預流果若作集散不作集散於一來向乃至阿羅漢果若作集散不作集散於預流向預流果若作有量無量不作有量無量於一來向乃至阿羅漢果若作有量無量不作有量無量於預流向預流果若作廣狹不作廣狹於一來向乃至阿羅漢果若作廣狹不作廣狹於預流向預流果若作有力無力不作有力無力於一來向乃至阿羅漢果若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於獨覺若作大小不作大小於獨覺菩提若作大小不作大小於獨覺若作集散不作集散於獨覺菩提若作集散不作集散於獨覺若作有量無量不作有量無量於獨覺菩提若作有量無量不作有量無量於獨覺若作廣狹不作廣狹於獨覺菩提若作廣狹不作廣狹於獨覺若作有力無力不作有力無力於獨覺菩提若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於菩薩摩訶薩若作大小不作大小於菩薩摩訶薩行若作大小不作大小於菩薩摩訶薩若作集散不作集散於菩薩摩訶薩行若作集散不作集散於菩薩摩訶薩若作有量無量不作有量無量於菩薩摩訶薩行若作有量無量不作有量無量於菩薩摩訶薩若作廣狹不作廣狹於菩薩摩訶薩行若作廣狹不作廣狹於菩薩摩訶薩若作有力無力不作有力無力於菩薩摩訶薩行若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於諸如來正等覺若作大小不作大小於佛無上正等菩提若作大小不作大小於諸如來正等覺若作集散不作集散於佛無上正等菩提若作集散不作集散於諸如來正等覺若作有量無量不作有量無量於佛無上正等菩提若作有量無量不作有量無量於諸如來正等覺若作廣狹不作廣狹於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹於諸如來正等覺若作有力無力不作有力無力於佛無上正等菩提若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於一切法若作大小不作大小於一切法若作集散不作集散於一切法若作有量無量不作有量無量於一切法若作廣狹不作廣狹於一切法若作有力無力不作有力無力』世尊如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故

「世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於色若作大小不作大小於受識若作大小不作大小於色若作集散不作集散於受識若作集散不作集散於色若作有量無量不作有量無量於受識若作有量無量不作有量無量於色若作廣狹不作廣狹於受識若作廣狹不作廣狹於色若作有力無力不作有力無力於受識若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於眼處若作大小不作大小於耳意處若作大小不作大小於眼處若作集散不作集散於耳意處若作集散不作集散於眼處若作有量無量不作有量無量於耳意處若作有量無量不作有量無量於眼處若作廣狹不作廣狹於耳意處若作廣狹不作廣狹於眼處若作有力無力不作有力無力於耳意處若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於色處若作大小不作大小於聲法處若作大小不作大小於色處若作集散不作集散於聲法處若作集散不作集散於色處若作有量無量不作有量無量於聲法處若作有量無量不作有量無量於色處若作廣狹不作廣狹於聲法處若作廣狹不作廣狹於色處若作有力無力不作有力無力於聲法處若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於眼界若作大小不作大小於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若作大小不作大小於眼界若作集散不作集散於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作集散不作集散於眼界若作有量無量不作有量無量於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於眼界若作廣狹不作廣狹於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於眼界若作有力無力不作有力無力於色界乃至眼觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於耳界若作大小不作大小於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受若作大小不作大小於耳界若作集散不作集散於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作集散不作集散於耳界若作有量無量不作有量無量於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於耳界若作廣狹不作廣狹於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於耳界若作有力無力不作有力無力於聲界乃至耳觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於鼻界若作大小不作大小於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受若作大小不作大小於鼻界若作集散不作集散於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作集散不作集散於鼻界若作有量無量不作有量無量於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於鼻界若作廣狹不作廣狹於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於鼻界若作有力無力不作有力無力於香界乃至鼻觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於舌界若作大小不作大小於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若作大小不作大小於舌界若作集散不作集散於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作集散不作集散於舌界若作有量無量不作有量無量於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於舌界若作廣狹不作廣狹於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於舌界若作有力無力不作有力無力於味界乃至舌觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於身界若作大小不作大小於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若作大小不作大小於身界若作集散不作集散於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作集散不作集散於身界若作有量無量不作有量無量於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於身界若作廣狹不作廣狹於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於身界若作有力無力不作有力無力於觸界乃至身觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於意界若作大小不作大小於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若作大小不作大小於意界若作集散不作集散於法界乃至意觸為緣所生諸受若作集散不作集散於意界若作有量無量不作有量無量於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有量無量不作有量無量於意界若作廣狹不作廣狹於法界乃至意觸為緣所生諸受若作廣狹不作廣狹於意界若作有力無力不作有力無力於法界乃至意觸為緣所生諸受若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於地界若作大小不作大小於水識界若作大小不作大小於地界若作集散不作集散於水識界若作集散不作集散於地界若作有量無量不作有量無量於水識界若作有量無量不作有量無量於地界若作廣狹不作廣狹於水識界若作廣狹不作廣狹於地界若作有力無力不作有力無力於水識界若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於無明若作大小不作大小於行名色六處老死愁歎苦憂惱若作大小不作大小於無明若作集散不作集散於行乃至老死愁歎苦憂惱若作集散不作集散於無明若作有量無量不作有量無量於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有量無量不作有量無量於無明若作廣狹不作廣狹於行乃至老死愁歎苦憂惱若作廣狹不作廣狹於無明若作有力無力不作有力無力於行乃至老死愁歎苦憂惱若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於布施波羅蜜多若作大小不作大小於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若作大小不作大小於布施波羅蜜多若作集散不作集散於淨戒乃至般若波羅蜜多若作集散不作集散於布施波羅蜜多若作有量無量不作有量無量於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有量無量不作有量無量於布施波羅蜜多若作廣狹不作廣狹於淨戒乃至般若波羅蜜多若作廣狹不作廣狹於布施波羅蜜多若作有力無力不作有力無力於淨戒乃至般若波羅蜜多若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於內空若作大小不作大小於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若作大小不作大小於內空若作集散不作集散於外空乃至無性自性空若作集散不作集散於內空若作有量無量不作有量無量於外空乃至無性自性空若作有量無量不作有量無量於內空若作廣狹不作廣狹於外空乃至無性自性空若作廣狹不作廣狹於內空若作有力無力不作有力無力於外空乃至無性自性空若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於真如若作大小不作大小於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若作大小不作大小於真如若作集散不作集散於法界乃至不思議界若作集散不作集散於真如若作有量無量不作有量無量於法界乃至不思議界若作有量無量不作有量無量於真如若作廣狹不作廣狹於法界乃至不思議界若作廣狹不作廣狹於真如若作有力無力不作有力無力於法界乃至不思議界若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於苦聖諦若作大小不作大小於集道聖諦若作大小不作大小於苦聖諦若作集散不作集散於集道聖諦若作集散不作集散於苦聖諦若作有量無量不作有量無量於集道聖諦若作有量無量不作有量無量於苦聖諦若作廣狹不作廣狹於集道聖諦若作廣狹不作廣狹於苦聖諦若作有力無力不作有力無力於集道聖諦若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於四靜慮若作大小不作大小於四無量四無色定若作大小不作大小於四靜慮若作集散不作集散於四無量四無色定若作集散不作集散於四靜慮若作有量無量不作有量無量於四無量四無色定若作有量無量不作有量無量於四靜慮若作廣狹不作廣狹於四無量四無色定若作廣狹不作廣狹於四靜慮若作有力無力不作有力無力於四無量四無色定若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於八解脫若作大小不作大小於八勝處九次第定十遍處若作大小不作大小於八解脫若作集散不作集散於八勝處九次第定十遍處若作集散不作集散於八解脫若作有量無量不作有量無量於八勝處九次第定十遍處若作有量無量不作有量無量於八解脫若作廣狹不作廣狹於八勝處九次第定十遍處若作廣狹不作廣狹於八解脫若作有力無力不作有力無力於八勝處九次第定十遍處若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於四念住若作大小不作大小於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若作大小不作大小於四念住若作集散不作集散於四正斷乃至八聖道支若作集散不作集散於四念住若作有量無量不作有量無量於四正斷乃至八聖道支若作有量無量不作有量無量於四念住若作廣狹不作廣狹於四正斷乃至八聖道支若作廣狹不作廣狹於四念住若作有力無力不作有力無力於四正斷乃至八聖道支若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於空解脫門若作大小不作大小於無相無願解脫門若作大小不作大小於空解脫門若作集散不作集散於無相無願解脫門若作集散不作集散於空解脫門若作有量無量不作有量無量於無相無願解脫門若作有量無量不作有量無量於空解脫門若作廣狹不作廣狹於無相無願解脫門若作廣狹不作廣狹於空解脫門若作有力無力不作有力無力於無相無願解脫門若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

「復次世尊若菩薩摩訶薩起如是想『如是般若波羅蜜多於五眼若作大小不作大小於六神通若作大小不作大小於五眼若作集散不作集散於六神通若作集散不作集散於五眼若作有量無量不作有量無量於六神通若作有量無量不作有量無量於五眼若作廣狹不作廣狹於六神通若作廣狹不作廣狹於五眼若作有力無力不作有力無力於六神通若作有力無力不作有力無力』世尊是菩薩摩訶薩名大有所得非行般若波羅蜜多何以故非有所得想能證無上正等菩提故

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