大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

第二分帝釋品第二十五之一

爾時於此三千大千堪忍世界所有四大天王各與無量百千俱胝四大王眾天諸天子眾俱來集會所有天帝各與無量百千俱胝三十三天諸天子眾俱來集會所有蘇夜摩天王各與無量百千俱胝夜摩天諸天子眾俱來集會所有珊覩史多天王各與無量百千俱胝覩史多天諸天子眾俱來集會所有妙變化天王各與無量百千俱胝樂變化天諸天子眾俱來集會所有自在天王各與無量百千俱胝他化自在天諸天子眾俱來集會所有大梵天王各與無量百千俱胝諸梵天眾俱來集會所有極光淨天各與無量百千俱胝第二靜慮天眾俱來集會所有遍淨天各與無量百千俱胝第三靜慮天眾俱來集會所有廣果天各與無量百千俱胝第四靜慮天眾俱來集會所有色究竟天各與無量百千俱胝淨居天眾俱來集會是四大王天眾乃至淨居天眾所有淨業異熟身光比如來身所現常光百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一如是乃至數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故以如來身所現常光熾燃赫奕於諸光中最尊最勝最上最妙無比無等無上第一蔽諸天光皆令不現猶如燋炷對贍部金

爾時天帝釋白具壽善現言「今此三千大千世界所有四大王眾天乃至淨居天皆來集會欲聞尊者宣說般若波羅蜜多唯願尊者知時為說尊者何謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多云何菩薩摩訶薩應學般若波羅蜜多

具壽善現告天帝釋言「憍尸迦汝等天眾諦聽諦聽善思念之吾當承佛威神之力順如來意為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多如菩薩摩訶薩可於其中應如是住應如是學憍尸迦汝諸天等未發無上菩提心者今皆應發憍尸迦諸有已入聲聞獨覺正性離生不復能發大菩提心何以故憍尸迦彼於生死已結界故此中若有能於無上正等菩提發心趣者我亦隨喜何以故憍尸迦諸有勝人應求勝法我終不障他勝善品

「憍尸迦汝問『何謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多』者汝等諦聽吾當為說

「憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便思惟色乃至識若無常若苦若無我若空若如病若如癰若如箭若如瘡若熱惱若逼切若敗壞若衰朽若變動若速滅若可畏若可厭若有災若有橫若有疫若有癘若不安隱若不可保信思惟眼處乃至意處思惟色處乃至法處思惟眼界乃至意界思惟色界乃至法界思惟眼識界乃至意識界思惟眼觸乃至意觸思惟眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受思惟地界乃至識界亦復如是憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便思惟色乃至識若寂靜若遠離若無生若無滅若無染若無淨若無作若無為思惟眼處乃至意處思惟色處乃至法處思惟眼界乃至意界思惟色界乃至法界思惟眼識界乃至意識界思惟眼觸乃至意觸思惟眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受思惟地界乃至識界亦復如是憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便思惟無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死乃至純大苦蘊集以無所得而為方便思惟無明滅故行滅行滅故識滅識滅故名色滅名色滅故六處滅六處滅故觸滅觸滅故受滅受滅故愛滅愛滅故取滅取滅故有滅有滅故生滅生滅故老死乃至純大苦蘊滅憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便安住內空乃至無性自性空安住真如法界實際不思議界安隱界等憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便修行四念住乃至八聖道支修行空解脫門無相無願解脫門修行佛十力乃至十八佛不共法修行一切三摩地門陀羅尼門修行一切智道相智一切相智憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩發一切智智相應之心以無所得而為方便修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

「復次憍尸迦若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時作如是觀『唯有諸法互相滋潤互相增長互相圓滿思惟校計無我我所』復作是觀『諸菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合菩提心亦不與迴向心和合謂菩薩摩訶薩迴向心於菩提心中無所有不可得菩提心於迴向心中亦無所有不可得諸菩薩摩訶薩雖如實觀諸法而於諸法都無所見』憍尸迦是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

天帝釋問善現言「云何菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合菩提心亦不與迴向心和合云何菩薩摩訶薩迴向心於菩提心中無所有不可得菩提心於迴向心中亦無所有不可得

善現答言「憍尸迦諸菩薩摩訶薩迴向心則非心菩提心亦非心不應非心迴向非心心亦不應迴向非心非心不應迴向於心心亦不應迴向於心何以故憍尸迦非心即是不可思議不可思議即是非心如是二種俱無所有無所有中無迴向義憍尸迦心無自性心性無故心所亦無心及心所既無自性故心亦無迴向心義憍尸迦若作是觀是謂菩薩摩訶薩般若波羅蜜多

爾時世尊讚善現曰「善哉善哉汝善能為諸菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多亦善勸勵諸菩薩摩訶薩令生歡喜勤修般若波羅蜜多

具壽善現白言「世尊我既知恩不應不報何以故過去如來正等覺及諸弟子為諸菩薩摩訶薩眾宣說六種波羅蜜多示現教導讚勵慶喜安撫建立令得究竟世尊爾時亦在中學今證無上正等菩提轉妙法輪利樂我等故我今者應隨佛教為諸菩薩摩訶薩眾宣說六種波羅蜜多示現教導讚勵慶喜安撫建立令得究竟疾證無上正等菩提是則名為報彼恩德

爾時具壽善現告天帝釋言「憍尸迦汝問『云何菩薩摩訶薩應住般若波羅蜜多』者汝等諦聽吾當為說諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住不應住相

「憍尸迦色色空識受識空菩薩菩薩空若色空若受識空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼處眼處空乃至意處意處空菩薩菩薩空若眼處空乃至若意處空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦色處色處空乃至法處法處空菩薩菩薩空若色處空乃至若法處空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼界眼界空乃至意界意界空菩薩菩薩空若眼界空乃至若意界空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦色界色界空乃至法界法界空菩薩菩薩空若色界空乃至若法界空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼識界眼識界空乃至意識界意識界空菩薩菩薩空若眼識界空乃至若意識界空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼觸眼觸空乃至意觸意觸空菩薩菩薩空若眼觸空乃至若意觸空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦眼觸為緣所生諸受眼觸為緣所生諸受空乃至意觸為緣所生諸受意觸為緣所生諸受空菩薩菩薩空若眼觸為緣所生諸受空乃至若意觸為緣所生諸受空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦地界地界空乃至識界識界空菩薩菩薩空若地界空乃至若識界空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦無明無明空乃至老死老死空菩薩菩薩空若無明空乃至若老死空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦無明滅無明滅空乃至老死滅老死滅空菩薩菩薩空若無明滅空乃至若老死滅空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦布施波羅蜜多布施波羅蜜多空乃至般若波羅蜜多般若波羅蜜多空菩薩菩薩空若布施波羅蜜多空乃至若般若波羅蜜多空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦內空內空空乃至無性自性空無性自性空空菩薩菩薩空若內空空乃至若無性自性空空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦四念住四念住空乃至十八佛不共法十八佛不共法空菩薩菩薩空若四念住空乃至若十八佛不共法空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦一切三摩地門一切三摩地門空一切陀羅尼門一切陀羅尼門空菩薩菩薩空若一切三摩地門空若一切陀羅尼門空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦聲聞乘聲聞乘空獨覺乘無上乘獨覺乘無上乘空菩薩菩薩空若聲聞乘空若獨覺乘無上乘空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦預流預流空乃至如來如來空菩薩菩薩空若預流空乃至若如來空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

「憍尸迦一切智一切智空道相智一切相智道相智一切相智空菩薩菩薩空若一切智空若道相智一切相智空若菩薩空如是一切皆無二無二處憍尸迦諸菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住

天帝釋問善現言「云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所不應住

善現答言「憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住色不應住受不應住眼處乃至不應住意處不應住色處乃至不應住法處不應住眼界乃至不應住意界不應住色界乃至不應住法界不應住眼識界乃至不應住意識界不應住眼觸乃至不應住意觸不應住眼觸為緣所生諸受乃至不應住意觸為緣所生諸受不應住地界乃至不應住識界不應住無明乃至不應住老死不應住無明滅乃至不應住老死滅不應住布施波羅蜜多乃至不應住般若波羅蜜多不應住內空乃至不應住無性自性空不應住四念住乃至不應住十八佛不共法不應住一切三摩地門不應住一切陀羅尼門不應住聲聞乘不應住獨覺乘無上乘不應住預流乃至不應住如來不應住一切智不應住道相智一切相智何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住此是色乃至此是識不應住此是眼處乃至此是意處不應住此是色處乃至此是法處不應住此是眼界乃至此是意界不應住此是色界乃至此是法界不應住此是眼識界乃至此是意識界不應住此是眼觸乃至此是意觸不應住此是眼觸為緣所生諸受乃至此是意觸為緣所生諸受不應住此是地界乃至此是識界不應住此是無明乃至此是老死不應住此是無明滅乃至此是老死滅不應住此是布施波羅蜜多乃至此是般若波羅蜜多不應住此是內空乃至此是無性自性空不應住此是四念住乃至此是十八佛不共法不應住此是一切三摩地門此是一切陀羅尼門不應住此是聲聞乘此是獨覺乘無上乘不應住此是預流乃至此是如來不應住此是一切智此是道相智一切相智何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住色乃至識若常若無常若樂若苦若我若無我若淨若不淨若空若不空若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離不應住眼處乃至意處若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住色處乃至法處若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住眼界乃至意界若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住色界乃至法界若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住眼識界乃至意識界若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住眼觸乃至意觸若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住地界乃至識界若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住無明乃至老死若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住無明滅乃至老死滅若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住內空乃至無性自性空若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住四念住乃至十八佛不共法若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住一切三摩地門一切陀羅尼門若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住聲聞乘獨覺乘無上乘若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住預流乃至如來若常若無常乃至若遠離若不遠離不應住一切智道相智一切相智若常若無常乃至若遠離若不遠離何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住預流果若有為所顯若無為所顯不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提若有為所顯若無為所顯何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住預流是福田不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住初地乃至不應住第十地何以故憍尸迦如是住者有所得故所以者何如是住者有動轉故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住初發心已便作是念『我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多』不應住初發心已便作是念『我當修行四念住乃至八聖道支』不應住初發心已便作是念『我當修行空無相無願解脫門乃至十八佛不共法』不應住作是念『我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生』不應住作是念『我已得入正性離生當住菩薩不退轉地』不應住作是念『我當圓滿菩薩五通』不應住作是念『我住菩薩圓滿五通常遊無量無數佛土禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊聽聞正法如理思惟廣為他說』何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住作是念『我當嚴淨如十方佛所居淨土』不應住作是念『我當化作如十方佛所居淨土』不應住作是念『我當成熟諸有情類令證無上正等菩提或般涅槃或人天樂』不應住作是念『我當往詣無量無數諸佛國土供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊復以無邊花香瓔珞寶幢幡蓋衣服臥具飲食燈明百千俱胝那庾多數天諸伎樂及無量種上妙珍財而為供養』不應住作是念『我當安立無量無數無邊有情令於無上正等菩提得不退轉』何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住作是念『我當成辦清淨肉眼天眼慧眼法眼佛眼』不應住作是念『我當成辦諸等持門於諸等持自在遊戲』不應住作是念『我當成辦諸總持門於諸總持皆得自在』不應住作是念『我當成辦如來十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法』不應住作是念『我當成辦三十二相八十隨好所莊嚴身令諸有情見者歡喜觀無厭倦由斯證得利益安樂』何以故憍尸迦如是住者有所得故

「復次憍尸迦諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時不應住此是第八補特伽羅此是隨信行此是隨法行不應住此是預流極七返有此是家家此是一間不應住此是齊首補特伽羅乃至壽盡煩惱方盡不應住此是預流定不墮法此是一來至此世間得盡苦際不應住此是不還向此是不還果往彼方得般涅槃者不應住此是阿羅漢永盡後有現在必入無餘涅槃不應住此是獨覺不應住此是如來正等覺

「不應住作是念『我超聲聞獨覺地已住菩薩地』不應住作是念『我當具足一切智道相智一切相智覺一切法一切相已永斷一切煩惱纏結習氣相續』不應住作是念『我當證得所求無上正等菩提得成如來正等覺轉妙法輪作諸佛事度脫無量無數有情令得涅槃畢竟安樂』不應住作是念『我當善修四神足已安住如是殊勝等持由此等持增上勢力令我壽命如殑伽沙大劫而住』不應住作是念『我當獲得壽量無邊』不應住作是念『我當成就三十二相是一一相百福莊嚴』不應住作是念『我當成就八十隨好是一一好有無數量希有勝事

「不應住作是念『我當安住一嚴淨土其土寬廣於十方面如殑伽沙世界之量』不應住作是念『我當安坐一金剛座其座廣大量等三千大千世界』不應住作是念『我當居止大菩提樹其樹高廣眾寶莊嚴所出妙香有情聞者貪癡等心疾皆除無量無邊身病亦愈諸有聞此菩提樹香離諸聲聞獨覺作意必獲無上正等菩提

「不應住作是念『願我當得嚴淨佛土其土清淨無色蘊名聲無受識蘊名聲無眼處名聲無耳意處名聲無色處名聲無聲法處名聲無眼界名聲無耳意界名聲無色界名聲無聲法界名聲無眼識界名聲無耳意識界名聲無眼觸名聲無耳意觸名聲無眼觸為緣所生諸受名聲無耳意觸為緣所生諸受名聲無地界名聲無水識界名聲無無明名聲無行名色六處老死名聲唯有布施波羅蜜多名聲乃至唯有般若波羅蜜多名聲唯有內空名聲乃至唯有無性自性空名聲唯有真如名聲乃至唯有不思議界名聲唯有四念住名聲廣說乃至唯有十八佛不共法名聲其中都無預流一來不還阿羅漢獨覺異生等名聲唯有菩薩摩訶薩如來應正等覺等名聲』何以故憍尸迦如是住者有所得故所以者何一切如來正等覺證得無上正等菩提時覺一切法都無所有一切菩薩摩訶薩眾住不退轉地時亦見諸法都無所有

「憍尸迦是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住不應住相憍尸迦諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多隨所應住不應住相以無所得而為方便應如是學

爾時舍利子作是念言「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時於一切法不應住者云何應住般若波羅蜜多

具壽善現知舍利子心之所念便謂之曰「於意云何諸如來心為何所住

舍利子言「諸如來心都無所住所以者何善現如來之心不住色不住受不住眼處不住耳意處不住色處不住聲法處不住眼界不住耳意界不住色界不住聲法界不住眼識界不住耳意識界不住眼觸不住耳意觸不住眼觸為緣所生諸受不住耳意觸為緣所生諸受不住有為界不住無為界不住四念住廣說乃至不住十八佛不共法不住一切智不住道相智一切相智何以故以一切法不可得故如是善現如來之心於一切法都無所住亦非不住

具壽善現謂舍利子言「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時亦復如是雖住般若波羅蜜多而同如來於一切法都無所住亦非不住所以者何舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時雖住般若波羅蜜多而於色非住非不住乃至於一切相智亦非住非不住何以故舍利子以色等法無二相故舍利子諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多隨此非住非不住相以無所得而為方便應如是學

爾時會中有諸天子竊作是念「諸藥叉等言詞呪句雖復隱密而我等輩猶可了知尊者善現於此般若波羅蜜多雖以種種言詞顯示而我等輩竟不能解

具壽善現知諸天子心之所念便告彼言「汝等天子於我所說不能解耶

諸天子言「如是如是

具壽善現復告彼言「我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字汝亦不聞當何所解何以故諸天子甚深般若波羅蜜多相應義中文字言說皆遠離故由此於中說者聽者及能解者皆不可得一切如來正等覺所證無上正等菩提微妙甚深亦復如是

「諸天子如諸如來正等覺化作化身如是化身化作四眾俱來集會而為說法於意云何是中有實能說能聽能解者不

諸天子言「不也大德

善現告言「如是諸天子一切法皆如化故今於此甚深般若波羅蜜多相應義中說者聽者及能解者都不可得

「諸天子如人夢中夢見有佛為諸大眾宣說正法於意云何是中有實能說能聽能解者不

諸天子言「不也大德

善現告言「如是諸天子一切法皆如夢故今於此甚深般若波羅蜜多相應義中說者聽者及能解者都不可得

「諸天子如有二人處一山谷各住一面讚佛俱時發響於意云何此二響聲能互相聞互相解不

諸天子言「不也大德

善現告言「如是諸天子一切法皆如響故今於此甚深般若波羅蜜多相應義中說者聽者及能解者都不可得

「諸天子如巧幻師或彼弟子於四衢道幻作四眾及一如來正等覺是幻如來正等覺為幻四眾宣說正法於意云何是中有實說者聽者能解者不

諸天子言「不也大德

善現告言「如是諸天子一切法皆如幻故今於此甚深般若波羅蜜多相應義中說者聽者及能解者都不可得

「諸天子由此因緣我曾於此甚深般若波羅蜜多相應義中不說一字汝亦不聞當何所解

大般若波羅蜜多經卷第四百二十五

上一卷 下一卷
版權宣告 捐款贊助 流通分享

掃描此二維碼分享

將本經典保存在此設備中,在無網絡時仍可閱讀,並在首頁置頂?