大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

初分隨喜迴向品第三十一之四

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知地界不墮欲界色界無色界如實知水識界不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以地界等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知無明不墮欲界色界無色界如實知行名色六處老死愁歎苦憂惱不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以無明等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知布施波羅蜜多不墮欲界色界無色界如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以布施波羅蜜多等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知內空不墮欲界色界無色界如實知外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以內空等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知真如不墮欲界色界無色界如實知法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以真如等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知苦聖諦不墮欲界色界無色界如實知集道聖諦不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以苦聖諦等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知四靜慮不墮欲界色界無色界如實知四無量四無色定不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以四靜慮等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知八解脫不墮欲界色界無色界如實知八勝處九次第定十遍處不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以八解脫等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知四念住不墮欲界色界無色界如實知四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以四念住等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知空解脫門不墮欲界色界無色界如實知無相無願解脫門不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以空解脫門等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知五眼不墮欲界色界無色界如實知六神通不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以五眼等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知佛十力不墮欲界色界無色界如實知四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以佛十力等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知無忘失法不墮欲界色界無色界如實知恒住捨性不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以無忘失法等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知一切智不墮欲界色界無色界如實知道相智一切相智不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以一切智等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知一切陀羅尼門不墮欲界色界無色界如實知一切三摩地門不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以一切陀羅尼門等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知戒蘊不墮欲界色界無色界如實知定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以戒蘊等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知預流果不墮欲界色界無色界如實知一來果不還果阿羅漢果不墮欲界色界無色界若俱不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以預流果等法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知諸獨覺菩提不墮欲界色界無色界若不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以諸獨覺菩提法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知諸菩薩摩訶薩行不墮欲界色界無色界若不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以諸菩薩摩訶薩行法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多如實知諸佛無上正等菩提不墮欲界色界無色界若不墮三界則非過去未來現在若非三世則不可以彼有相為方便有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提何以故以諸佛無上正等菩提法自性不生若法不生則無所有不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故

「是菩薩摩訶薩如是隨喜迴向不雜眾毒終至甘露無上菩提

「復次大士住菩薩乘諸善男子善女人等若以有相為方便或有所得為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是為邪隨喜迴向此邪隨喜迴向之心諸佛世尊所不稱讚如是隨喜迴向之心非佛世尊所稱讚故不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦不能圓滿四靜慮四無量四無色定亦不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處亦不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門由不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故不能圓滿四靜慮四無量四無色定故不能圓滿八解脫八勝處九次第定十遍處故不能圓滿四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門故則不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不能圓滿苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦由不能圓滿內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故不能圓滿苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦故則不能圓滿五眼六神通亦不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法亦不能圓滿無忘失法恒住捨性亦不能圓滿一切智道相智一切相智亦不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門由不能圓滿五眼六神通故不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故不能圓滿無忘失法恒住捨性故不能圓滿一切智道相智一切相智故不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門故則不能圓滿嚴淨佛土亦不能圓滿成熟有情由不能圓滿嚴淨佛土故不能圓滿成熟有情故則不能證得阿耨多羅三藐三菩提何以故由彼所起隨喜迴向雜眾毒故

「復次大士諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多應作是念『如十方界一切如來正等覺如實照了功德善根有如是法可依是法發生無倒隨喜迴向我今亦應依如是法發生隨喜迴向無上正等菩提是為正起隨喜迴向』」

爾時世尊讚具壽善現言「善哉善哉善現汝今已為佛所作事謂為菩薩摩訶薩等善說無倒隨喜迴向如是所說隨喜迴向以無相為方便無所得為方便無生為方便無滅為方便無染為方便無淨為方便無性自性為方便自相空為方便自性空為方便真如為方便法界為方便法性為方便不虛妄性為方便實際為方便故善現假使三千大千世界一切有情皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通於汝意云何是諸有情功德多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於諸如來正等覺及弟子等功德善根起無染著隨喜迴向所獲功德甚多於前善現是善男子善女人等所起如是隨喜迴向為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等

「復次善現假使三千大千世界一切有情皆得預流一來不還阿羅漢果有善男子善女人等於彼預流一來不還阿羅漢果盡其形壽供養恭敬尊重讚歎以無量種衣服飲食臥具醫藥及餘資具而奉施之於汝意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於諸如來正等覺及弟子等功德善根起無染著隨喜迴向所獲福聚甚多於前善現是善男子善女人等所起如是隨喜迴向為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等

「復次善現假使三千大千世界一切有情皆成獨覺有善男子善女人等於彼獨覺盡其形壽供養恭敬尊重讚歎以無量種衣服飲食臥具醫藥及餘資具而奉施之於汝意云何是善男子善女人等由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝

佛言「善現若善男子善女人等於諸如來正等覺及弟子等功德善根起無染著隨喜迴向所獲福聚甚多於前善現是善男子善女人等所起如是隨喜迴向為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等

「復次善現假使三千大千世界一切有情皆趣無上正等菩提設復十方各如殑伽沙等世界一切有情一一各於彼趣無上正等菩提一一菩薩摩訶薩所供養恭敬尊重讚歎以無量種衣服飲食臥具醫藥及餘資生上妙樂具而奉施之經如殑伽沙等大劫於汝意云何是諸有情由此因緣得福多不

善現答言「甚多世尊甚多善逝如是福聚無數無量無邊無限算數譬喻難可測量世尊若是福聚有形色者十方各如殑伽沙界所不容受

佛言「善哉善哉善現彼福聚量如汝所說若善男子善女人等於諸如來正等覺及弟子等功德善根起無染著隨喜迴向所獲福聚甚多於前善現是善男子善女人等所起如是隨喜迴向為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等善現若以前福比此福聚百分不及一千分不及一百千分不及一俱胝分不及一百俱胝分不及一千俱胝分不及一百千俱胝分不及一百千俱胝那庾多分不及一數分算分計分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一何以故善現彼諸有情所成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通皆以有相及有所得為方便故彼善男子善女人等供養恭敬尊重讚歎以無量種衣服飲食臥具醫藥及餘資具奉施預流一來不還阿羅漢果及諸獨覺所獲福聚皆以有相及有所得為方便故彼諸有情供養恭敬尊重讚歎以無量種衣服飲食臥具醫藥及餘資生上妙樂具奉施彼趣無上菩提諸菩薩眾所獲福聚皆以有相及有所得為方便故

爾時四大天王與其眷屬二萬天子俱踊躍歡喜便起合掌頂禮佛足白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

天帝釋與其眷屬無量百千天子俱各持種種天妙花鬘燒香塗香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏諸天樂以供養佛白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

蘇夜摩天王與其眷屬無量百千天子俱各持種種天妙花鬘燒香塗香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏諸天樂以供養佛白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

珊覩史多天王與其眷屬無量百千天子俱各持種種天妙花鬘燒香塗香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏諸天樂以供養佛白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

善變化天王與其眷屬無量百千天子俱各持種種天妙花鬘燒香塗香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏諸天樂以供養佛白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

最自在天王與其眷屬無量百千天子俱各持種種天妙花鬘燒香塗香散香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇奏諸天樂以供養佛白言「世尊如是菩薩摩訶薩乃能發起如是廣大隨喜迴向謂彼菩薩摩訶薩方便善巧以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便於諸如來正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上正等菩提如是所起隨喜迴向不墮二法不二法中

爾時大梵天王與無量百千俱胝那庾多梵天眾俱前詣佛所頂禮雙足俱發聲言「希有世尊如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

極光淨天與無量百千俱胝那庾多光天眾俱前詣佛所頂禮雙足俱發聲言「希有世尊如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

遍淨天與無量百千俱胝那庾多淨天眾俱前詣佛所頂禮雙足俱發聲言「希有世尊如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

廣果天與無量百千俱胝那庾多廣天眾俱前詣佛所頂禮雙足俱發聲言「希有世尊如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

色究竟天與無量百千俱胝那庾多淨居天眾俱前詣佛所頂禮雙足俱發聲言「希有世尊如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便善巧所攝受故超勝於前無方便善巧有相有所得諸善男子善女人等所修善根

爾時佛告四大王眾天三十三天夜摩天覩史多天樂變化天他化自在天梵眾天梵輔天梵會天大梵天光天少光天無量光天極光淨天淨天少淨天無量淨天遍淨天廣天少廣天無量廣天廣果天無繁天無熱天善現天善見天色究竟天等言「假使三千大千世界一切有情皆發阿耨多羅三藐三菩提心普於過去未來現在十方世界一切如來正等覺從初發心至得無上正等菩提轉妙法輪入無餘依般涅槃後乃至法滅於其中間所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根若安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根若安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦相應善根若修習四靜慮四無量四無色定相應善根若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相應善根若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根若修習五眼六神通相應善根若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相應善根若修習無忘失法恒住捨性相應善根若修習一切智道相智一切相智相應善根若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根若修習諸菩薩摩訶薩行相應善根若修習諸佛無上正等菩提相應善根若諸弟子所有善根若諸如來正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及餘無量無邊佛法若諸如來所說正法若依彼法修習施性戒性修性三福業事若依彼法精勤修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提得入菩薩正性離生若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根如是一切合集稱量以有相為方便有所得為方便有染著為方便有思作為方便有二不二為方便現前隨喜既隨喜已迴向無上正等菩提

「有善男子善女人等發趣無上正等菩提普於過去未來現在十方世界一切如來正等覺從初發心至得無上正等菩提轉妙法輪入無餘依般涅槃後乃至法滅於其中間所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根若安住內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相應善根若安住真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相應善根若安住苦聖諦集聖諦滅聖諦道聖諦相應善根若修習四靜慮四無量四無色定相應善根若修習八解脫八勝處九次第定十遍處相應善根若修習四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相應善根若修習空解脫門無相解脫門無願解脫門相應善根若修習五眼六神通相應善根若修習佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法相應善根若修習無忘失法恒住捨性相應善根若修習一切智道相智一切相智相應善根若修習一切陀羅尼門一切三摩地門相應善根若修習諸菩薩摩訶薩行相應善根若修習諸佛無上正等菩提相應善根若諸弟子所有善根若諸如來正等覺戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊及餘無量無邊佛法若諸如來所說正法若依彼法修習施性戒性修性三福業事若依彼法精勤修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提得入菩薩正性離生若諸有情修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根如是一切合集稱量以無相為方便無所得為方便無染著為方便無思作為方便無二不二為方便現前隨喜既隨喜已迴向無上正等菩提是善男子善女人等隨喜迴向為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等於前有情隨喜迴向百倍為勝千倍為勝百千倍為勝俱胝倍為勝百俱胝倍為勝千俱胝倍為勝百千俱胝倍為勝百千俱胝那庾多倍為勝數倍算倍計倍喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦最為勝

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