大般若波羅蜜多經

大般若波羅蜜多經卷第一百七十三

初分讚般若品第三十二之二

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以八解脫無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發八解脫故應引發般若波羅蜜多以八勝處九次第定十遍處無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發八勝處九次第定十遍處故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以四念住無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發四念住故應引發般若波羅蜜多以四正斷乃至八聖道支無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發四正斷乃至八聖道支故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以空解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發空解脫門故應引發般若波羅蜜多以無相無願解脫門無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發無相無願解脫門故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以五眼無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發五眼故應引發般若波羅蜜多以六神通無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發六神通故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多不為引發四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以佛十力無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發佛十力故應引發般若波羅蜜多以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多不為引發恒住捨性故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多不為引發恒住捨性故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以無忘失法無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發無忘失法故應引發般若波羅蜜多以恒住捨性無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發恒住捨性故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以一切智無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一切智故應引發般若波羅蜜多以道相智一切相智無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發道相智一切相智故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以一切陀羅尼門無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一切陀羅尼門故應引發般若波羅蜜多以一切三摩地門無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一切三摩地門故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發預流果故應引發般若波羅蜜多不為引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發預流果故應引發般若波羅蜜多不為引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以預流果無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發預流果故應引發般若波羅蜜多以一來不還阿羅漢果無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一來不還阿羅漢果故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以獨覺菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發獨覺菩提故應引發般若波羅蜜多「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以一切菩薩摩訶薩行無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一切菩薩摩訶薩行故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以諸佛無上正等菩提無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發諸佛無上正等菩提故應引發般若波羅蜜多

「復次舍利子菩薩摩訶薩不為引發一切法故應引發般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩不為引發一切法故應引發般若波羅蜜多

「舍利子以一切法無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故菩薩摩訶薩不為引發一切法故應引發般若波羅蜜多

舍利子復白佛言「世尊菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多與何法合

佛言「舍利子菩薩摩訶薩如是引發般若波羅蜜多不與一切法合以不合故得名般若波羅蜜多

「世尊如是般若波羅蜜多不與何等一切法合

「舍利子如是般若波羅蜜多不與善法合不與非善法合不與有罪法合不與無罪法合不與有漏法合不與無漏法合不與有為法合不與無為法合不與雜染法合不與清淨法合不與染污法合不與不染污法合不與世間法合不與出世間法合不與生死法合不與涅槃法合何以故舍利子如是般若波羅蜜多於一切法無所得故

爾時天帝釋白佛言「世尊如是般若波羅蜜多豈亦不合一切智智

佛言「憍尸迦如是如是此般若波羅蜜多亦不合一切智智由此於彼不可得故

「世尊云何般若波羅蜜多於一切智智無合亦無得

「憍尸迦非般若波羅蜜多於一切智智如名如相如其所作有合有得

「世尊云何般若波羅蜜多於一切智智亦有合有得

「憍尸迦般若波羅蜜多於一切智智如名相等無受無取無住無斷無執無捨如是合得而無合得

「憍尸迦如是般若波羅蜜多於一切法亦如名相等無受無取無住無斷無執無捨如是合得而無合得

天帝釋復白佛言「希有世尊如是般若波羅蜜多為一切法無作無止無生無滅無成無壞無得無捨無自性故而現在前雖有合有得然無合無得

爾時具壽善現白佛言「世尊若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想『般若波羅蜜多與一切法合般若波羅蜜多不與一切法合』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多俱遠離般若波羅蜜多

佛言「善現復有因緣諸菩薩摩訶薩棄捨般若波羅蜜多遠離般若波羅蜜多謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想『如是般若波羅蜜多無所有非真實不堅固不自在』是菩薩摩訶薩俱棄捨般若波羅蜜多俱遠離般若波羅蜜多

具壽善現復白佛言「世尊若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時為不信何法

佛言「善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色不信受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色不信受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀色不可得觀受識不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色不信受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼處不信耳意處

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼處不信耳意處

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀眼處不可得觀耳意處不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼處不信耳意處

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色處不信聲法處

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色處不信聲法處

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀色處不可得觀聲法處不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信色處不信聲法處

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼界不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼界不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀眼界不可得觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信眼界不信色界乃至眼觸為緣所生諸受「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信耳界不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信耳界不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀耳界不可得觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信耳界不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信鼻界不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信鼻界不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀鼻界不可得觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信鼻界不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信舌界不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信舌界不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀舌界不可得觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信舌界不信味界乃至舌觸為緣所生諸受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信身界不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信身界不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀身界不可得觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信身界不信觸界乃至身觸為緣所生諸受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信意界不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信意界不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀意界不可得觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信意界不信法界乃至意觸為緣所生諸受

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信地界不信水識界

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信地界不信水識界

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀地界不可得觀水識界不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信地界不信水識界

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無明不信行名色六處老死愁歎苦憂惱

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無明不信行名色六處老死愁歎苦憂惱

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀無明不可得觀行乃至老死愁歎苦憂惱不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無明不信行乃至老死愁歎苦憂惱「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信布施波羅蜜多不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信布施波羅蜜多不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀布施波羅蜜多不可得觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信布施波羅蜜多不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信內空不信外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信內空不信外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀內空不可得觀外空乃至無性自性空不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信內空不信外空乃至無性自性空

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信真如不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信真如不信法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀真如不可得觀法界乃至不思議界不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信真如不信法界乃至不思議界

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信苦聖諦不信集道聖諦

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信苦聖諦不信集道聖諦

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀苦聖諦不可得觀集道聖諦不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信苦聖諦不信集道聖諦

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四靜慮不信四無量四無色定

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四靜慮不信四無量四無色定

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀四靜慮不可得觀四無量四無色定不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四靜慮不信四無量四無色定「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信八解脫不信八勝處九次第定十遍處

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信八解脫不信八勝處九次第定十遍處

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀八解脫不可得觀八勝處九次第定十遍處不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信八解脫不信八勝處九次第定十遍處

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四念住不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四念住不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀四念住不可得觀四正斷乃至八聖道支不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信四念住不信四正斷乃至八聖道支

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信空解脫門不信無相無願解脫門

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信空解脫門不信無相無願解脫門

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀空解脫門不可得觀無相無願解脫門不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信空解脫門不信無相無願解脫門

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六神通

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六神通

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀五眼不可得觀六神通不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信五眼不信六神通

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信佛十力不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信佛十力不信四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀佛十力不可得觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信佛十力不信四無所畏乃至十八佛不共法

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無忘失法不信恒住捨性

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無忘失法不信恒住捨性

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀無忘失法不可得觀恒住捨性不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信無忘失法不信恒住捨性

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切智不信道相智一切相智

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切智不信道相智一切相智

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀一切智不可得觀道相智一切相智不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切智不信道相智一切相智

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一切三摩地門

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一切三摩地門

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀一切陀羅尼門不可得觀一切三摩地門不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切陀羅尼門不信一切三摩地門

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信預流果不信一來不還阿羅漢果

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信預流果不信一來不還阿羅漢果

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀預流果不可得觀一來不還阿羅漢果不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信預流果不信一來不還阿羅漢果

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信獨覺菩提

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信獨覺菩提

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀獨覺菩提不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信獨覺菩提「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切菩薩摩訶薩行

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切菩薩摩訶薩行

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀一切菩薩摩訶薩行不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切菩薩摩訶薩行

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信諸佛無上正等菩提

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信諸佛無上正等菩提

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀諸佛無上正等菩提不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信諸佛無上正等菩提

「復次善現若菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切法

「世尊云何菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切法

「善現菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時觀一切法不可得是故菩薩摩訶薩信般若波羅蜜多時則不信一切法

具壽善現復白佛言「世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

佛言「善現汝緣何意說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

善現白佛言「世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於色不作大不作小於受識亦不作大不作小於色不作集不作散於受識亦不作集不作散於色不作有量不作無量於受識亦不作有量不作無量於色不作廣不作狹於受識亦不作廣不作狹於色不作有力不作無力於受識亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於眼處不作大不作小於耳意處亦不作大不作小於眼處不作集不作散於耳意處亦不作集不作散於眼處不作有量不作無量於耳意處亦不作有量不作無量於眼處不作廣不作狹於耳意處亦不作廣不作狹於眼處不作有力不作無力於耳意處亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

「復次世尊菩薩摩訶薩般若波羅蜜多於色處不作大不作小於聲法處亦不作大不作小於色處不作集不作散於聲法處亦不作集不作散於色處不作有量不作無量於聲法處亦不作有量不作無量於色處不作廣不作狹於聲法處亦不作廣不作狹於色處不作有力不作無力於聲法處亦不作有力不作無力世尊我緣此意故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多名大波羅蜜多

大般若波羅蜜多經卷第一百七十三

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